Амасагнуди
| Амасагнуди | |
|---|---|
|
Служанка Ану | |
| Культовый центр | |
Амасагнуди (Амасагнуль) — месопотамская богиня[1].
Считалась служанкой Ану и женой Папсуккала.
О ней известно лишь из немногих источников, включая список богов Ан = Анум и документы из селевкидского Урука.
Имя[править]
Имя Амасагнуди можно перевести как «несокрушимая мать», «неподвижная мать», «мать, которая не уходит»[2] или «мать, которую нельзя оттолкнуть»[3]. Возрождение божеств с именами, начинающимися со знака ama, «мать», в теологии селевкидского Урука, включая как её, так и Ама-архуш, считается необычным[4].
Предложенные в прошлом варианты прочтения этого имени, которые сейчас считаются ошибочными, включают Амасагсилсирсир и Амапанул[5]. Оба были основаны на формах dAMA.SAG.QA.NU.NU и dAMA.PA.NU.UL из селевкидских документов из Урука[5]. Утверждается, что написание варьировалось из-за безвестности Амасагнуди до её возвышения в этот период, что сделало её имя трудным для передачи даже для литераторов города[6]. Скорее всего, его первоначальное значение перестало пониматься из-за проблем со структурой и грамматикой шумерского языка, распространённых в поздних текстах[7].
Амасагнуди была также известна под именем Нинкагаль, «владычица великих ворот»[8], также читаемым как Нин-абула[9] или Нин-абул[10].
Описание[править]
Древнейшее упоминание об Амасагнуди, лексический текст, в котором она причисляется к эквиваленту Ниншубур, объясняет, что она была женским божеством (nin-sukkal, «визирь») и суккалом (божественным визирем) Ану[11].
Было предложено три варианта происхождения Амасагнуди: что она была первоначальной суккал Ану, которую заменил в этой роли суккал Инанны Ниншубур; что она была эпитетом Ниншубура; или что она была женой мужской формы Ниншубура[11].
В списке богов Ан = Анум и в источниках из селевкидского Урука она фигурирует как жена Папсуккала[12].
Поклонение[править]
Упоминания об Амасагнуди до селевкидского периода невероятно редки, и, по словам Поля-Алена Больё, по состоянию на 1992 год известные примеры ограничивались списком богов Ан = Анум и единственным лексическим текстом[6]. Более поздние исследования выявили ещё одно появление Амасагнуди во втором тысячелетии до н. э. в аккадском заклинании против Ламашту, известном по копии из Угарита, в котором она появляется вместе с Папсуккалем[13]. Кроме того, её альтернативное имя, Нин-абул, присутствует в старовавилонском тексте упражнений[10].
Амасагнуди была введена в Уруке вместе с Папсуккалем[14]. Весь пантеон города был перестроен в селевкидский период, когда Иштар, Нанайя и их двор, включающий такие божества, как Ушур-амасу, были превзойдены по значимости Ану и Анту[15]. Хотя Ану не отсутствовал полностью в Уруке в период между третьим и первым тысячелетием до н. э.[15], его положение было «фигуральным» и «отиосевым божеством», как считает Поль-Ален Больё[12]. Он предполагает, что возвышение Ану стало результатом потери Вавилоном своего влияния после персидского завоевания, что привело к развитию новой местной теологии, опирающейся на список богов Ан = Анум (который начинает божественную иерархию с Ану) для укрепления местной гордости[16]. Побочным эффектом этого процесса стало появление божеств, связанных с Ану, таких как Папсуккал и Амасагнуди[12].
В богословских текстах Папсуккал и Амасагнуди совместно перечисляются на девятом месте в списках, упорядочивающих богов селевкидского Урука по предполагаемой теологической важности[17]. Однако Амасагнуди не встречается ни в одном теофорном имени из Урука[18]. Юлия Круль предлагает понимать это как указание на то, что её присутствие в религии селевкидского Урука было в значительной степени ограничено теологическими спекуляциями высокопоставленных представителей духовенства[19].
Во время праздника Нового года, проводившегося в Уруке в селевкидский период, Амасагнуди была среди божеств, перечисленных в качестве участников парада, возглавляемого Анту (а не Иштар), наряду с Шалой, Айей, Гулой, Садарнулнной (женой Нуска) и Ашратумом[20].
Примечания[править]
- ↑ Религиоведение, 3.2. Религия Месопотамии - В. Лебедев, А. Прилуцкий, В. Викторов - читать, скачать рус.. azbyka.ru. Проверено 4 ноября 2024.
- ↑ Beaulieu, 1992, с. 51
- ↑ Wiggermann, 1998, с. 493
- ↑ Asher-Greve, Westenholz, с. 131
- ↑ 5,0 5,1 Beaulieu, 1992, с. 48
- ↑ 6,0 6,1 Beaulieu, 1992, с. 53
- ↑ Beaulieu, 1992, с. 69
- ↑ Krul, 2018, с. 150
- ↑ Cavigneaux, Krebernik, с. 325
- ↑ 10,0 10,1 Gadotti, 2015, с. 9
- ↑ 11,0 11,1 Beaulieu, 1992, с. 65
- ↑ 12,0 12,1 12,2 Beaulieu, 1992, с. 68
- ↑ del Olmo Lete, 2014, с. 44
- ↑ Krul, 2018, с. 75
- ↑ 15,0 15,1 Beaulieu, 1992, с. 54
- ↑ Beaulieu, 1992, с. 67—68
- ↑ Robson, 2019, с. 186
- ↑ Krul, 2018, с. 70
- ↑ Krul, 2018a, с. 353
- ↑ Asher-Greve, Westenholz, с. 126
Литература[править]
- Asher-Greve Julia M., Westenholz Joan G. Goddesses in Context: On Divine Powers, Roles, Relationships and Gender in Mesopotamian Textual and Visual Sources. — 2013. — ISBN 978-3-7278-1738-0.
- Beaulieu, Paul-Alain (1992). «Antiquarian Theology in Seleucid Uruk». Acta Sumerologica 14.
- Cavigneaux, Antoine & Krebernik, Manfred (1998), «»
- del Olmo Lete Gregorio Incantations and Anti-Witchcraft Texts from Ugarit. — De Gruyter, 2014. — ISBN 1-61451-627-8.
- Gadotti, Alhena (2015). «A New Text About Nin-abul». Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires (NABU) (1).
- Krul Julia The Revival of the Anu Cult and the Nocturnal Fire Ceremony at Late Babylonian Uruk. — BRILL. — ISBN 9789004364936.
- Krul Julia Some Observations on Late Urukean Theophoric Names // Grenzüberschreitungen Studien zur Kulturgeschichte des Alten Orients: Festschrift für Hans Neumann zum 65. Geburtstag am 9. Mai 2018. — Zaphon, 2018a. — ISBN 3-96327-010-1.
- Robson Eleanor Ancient Knowledge Networks: A Social Geography of Cuneiform Scholarship in First-Millennium Assyria and Babylonia. — UCL Press, 2019. — ISBN 978-1-78735-595-8.
- Wiggermann, Frans A. M. (1998), «»
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Амасагнуди», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|