Эннуги
| Эннуги | |
|---|---|
| 𒀭𒂗𒉡𒄄 | |
|
Бог сельского хозяйства член двора Энлиля | |
| Мифология | |
| Часть |
двор |
| Супруга |
Нанибгал |
| Культовый центр | |
| Упоминания | |
Эннуги (𒀭𒂗𒉡𒄄) — месопотамский бог, связанный с сельским хозяйством, в частности с орошением, и с подземным миром[1]. Согласно одному из заклинаний, он также считался создателем личинок. Он был членом двора Энлиля и фигурировал в списках богов наряду с другими его членами, такими как Нинимма и Кусу. Ему поклонялись в Ниппуре, где, скорее всего, находился его храм Эрабрири. Он также упоминается в ряде мифов, в том числе в «Атрахасисе» и «Эпосе о Гильгамеше».
Имя и описание[править]
Манфред Креберник и Ян Лисман предполагают, что имя Эннуги — это сокращённая форма теонима Энлунугид, возможно, «владыка, не позволяющий никому вернуться», известного по раннединастическим гимнам Заме, а также спискам богов Фары и Абу-Салабиха[2]. Бенджамин Фостер утверждает, что он был божеством подземного мира[3]. В позднем пояснительном списке (CT 25, 49) его имя объясняется как «владыка подземного мира[4], владыка невозврата» (bēl erṣetim bēl lā târi)[2]. Однако, несмотря на сходство имён, он, скорее всего, не был тем же божеством, что и Эннугиги, который упоминается в ряде источников, включая мифы о Нергале и Эрешкигаль, как один из привратников подземного мира[5].
Эннуги также ассоциировался с ирригацией, хотя он был не единственным месопотамским богом, ответственным за орошение[6]. Его эпитеты подчёркивают его земледельческий аспект[7]. Его могли называть «владыкой дамб и рвов» или «владыкой поля и пахарей»[7]. Он также упоминается в тексте «Липит-Иштар и плуг» как одно из многочисленных божеств, участвующих в полевых работах, среди которых значатся Нинурта, Лисин, Син, Нуска и Нинамашкуга[8].
В одном из заклинаний говорится, что Эннуги был создателем личинок[7]. Другими мифическими фигурами, которым приписывалось создание различных подобных живых существ, были Нинкилим и Алулим, первобытный царь Эреду[9].
Связи с другими божествами[править]
Эннуги принадлежал ко двору Энлиля[10]. Он выполнял функции guzalû этого бога[11]. Этот термин по-разному переводится как «трононосец»[12], «камергер» или «герольд»[13]. По мнению Манфреда Креберника, это могла быть должность, связанная с судебной властью[12]. В одном тексте он также называется сыном Энлиля[10]. Эндрю Р. Джордж отмечает, что как в списке богов Ан = Анум, так и в Каноническом списке храмов Эннуги появляется рядом с другими придворными Энлиля, после Ниниммы и перед Кусу, Ниншар, Нинкаси и Нинмадой[14]. В одном случае он также отождествляется с одним из сыновей Энмешарра, предположительно на основе неопознанного общего аспекта их соответствующих персонажей[15].
Женой Эннуги считалась богиня Нанибгал[16]. Этот теоним часто рассматривался как эпитет или альтернативное имя Нисабы[17]. Однако в какой-то момент он стал обозначать отдельное божество[16]. В большинстве списков богов Нанибгал фигурирует отдельно от Нисабы, что указывает на то, что они понимались как два отдельных божества, но в настоящее время не существует доказательств того, что ей поклонялись независимо от последней[17]. Она и Эннуги также появляются отдельно от Нисабы и Хайи в заклинаниях[16]. Известен только один пример теофорного имени, вызывающего её, Ур-Нанибгал (энси из Ниппура)[17]. Согласно Ан = Ануму, Нанибгал выполняла ту же роль при дворе Нинлиля, что и Эннуги при дворе Энлиля[18].
В серии заклинаний Шурпу Эннуги появляется вместе с Мандану, богом, считавшимся гузалу Мардука[19].
Бог Гау может упоминаться как пастух Эннуги, хотя он также появляется вместе с Сином[20]. Ричард Л. Литке предположил, что такой вариант может указывать на существование традиции, в которой два его хозяина отождествлялись друг с другом на этом основании[21]. Однако, по мнению других авторов, это должно рассматриваться как «простое недоразумение»[15]. Уилфред Г. Ламберт зашёл так далеко, что предположил, что чтение «пастух Эннуги» может быть ошибочным[22].
Джереми Блэк и Энтони Грин предположили, что Эннуги мог считаться аналогом Гугаланны, мужа Эрешкигаль, поскольку имя последнего можно перевести как «инспектор канала Ан»[23]. Однако использование сходного эпитета gugallu для обозначения Эннуги может быть ошибкой переписчиков[24] Возможно, что в действительности имеется в виду термин gallȗ[15], который в данном контексте следует понимать как обозначение должностного лица божественного собрания[24].
Поклонение[править]
Ранее считалось, что Эннуги впервые появляется в списке жертвоприношений периода Ура III[10], но, по мнению Манфреда Креберника и Яна Лисмана, ему поклонялись уже в раннединастический период под более длинной формой его имени, Энлунугид[2]. В гимнах Заме это божество появляется вместе с Уммой[25]. Маркос Сух-Гутьеррес дополнительно отмечает, что одно теофорное имя, вызывающее Эннуги, Ур-Эннуги, уже присутствует в тексте из Адаба древнеаккадского периода[26].
Шульги построил в Ниппуре храм, посвящённый Эннуги[27], который, по мнению Дугласа Фрейна, возможно, следует отождествить с Эрабрири, известным из более поздних источников, таких как Канонический список храмов[28]. Эндрю Р. Джордж отмечает, что это церемониальное имя можно перевести как «дом оков, которые сдерживают», и также делает вывод, что он, вероятно, находился в Ниппуре[29]. Храм Мандану в Вавилоне носил то же название, возможно, из-за того, что он занимал аналогичное положение при дворе Мардука, как Эннуги при дворе Энлиля[30]. Другой посвящённый ему храм — Эрабшаша, «дом, который защёлкивает оковы», местоположение которого неизвестно[31]. Он также засвидетельствован в кирпичной надписи из Ура[32].
Мифология[править]
Эннуги кратко упоминается в Атрахасисе[33]. Он также появляется в стандартном издании «Эпоса о Гильгамеше» как один из богов, которые дают клятву, принимая решение вызвать великий потоп[34].
В серии заклинаний Шурпу Эннуги просят связать Асакку, что, по мнению Уилфреда Г. Ламберта, отражает традицию, согласно которой именно он, а не Нинурта, был ответственен за победу над этим демоном[35].
В гимне Нуске говорится, что именно он отдавал приказы Эннуги[36].
Примечания[править]
- ↑ Ирина Никулина Имаджика «Энциклопедия богов, демонов и мифических существ» рус.. Литрес. Проверено 18 декабря 2024.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Krebernik, Lisman, с. 150
- ↑ Foster, 1996, с. 900
- ↑ Лекция 53. Мифы о создании человека в Древней Месопотамии. abzubov.com. Проверено 18 декабря 2024.
- ↑ Lambert, Millard, с. 147—148
- ↑ George, Taniguchi, с. 124
- ↑ 7,0 7,1 7,2 George, Taniguchi, с. 134
- ↑ Sallaberger, 1993, с. 121
- ↑ George, Taniguchi, с. 136—137
- ↑ 10,0 10,1 10,2 Lambert, Millard, с. 147
- ↑ George, 1992, с. 304
- ↑ 12,0 12,1 Krebernik, 2008, с. 356
- ↑ Lambert, 2013, с. 138
- ↑ George, 1993, с. 24
- ↑ 15,0 15,1 15,2 Lambert, Millard, с. 148
- ↑ 16,0 16,1 16,2 Michalowski, 1998, с. 576
- ↑ 17,0 17,1 17,2 McEwan, 1998, с. 151
- ↑ Litke, 1998, с. 58
- ↑ George, 1992, с. 305
- ↑ Wiggermann, 2010, с. 330
- ↑ Litke, 1998, с. 126
- ↑ Lambert, 2013, с. 525
- ↑ Black, Green, с. 77
- ↑ 24,0 24,1 George, 2003, с. 879
- ↑ Krebernik, Lisman, с. 44
- ↑ Such-Gutiérrez, 2005, с. 16
- ↑ Frayne, 1997, с. 112
- ↑ Frayne, 1997, с. 127
- ↑ George, 1993, с. 136—137
- ↑ George, 1992, с. 304—305
- ↑ George, 1993, с. 137
- ↑ George, 1993, с. 161
- ↑ Foster, 1996, с. 165
- ↑ George, 2003, с. 705
- ↑ Lambert, 2013, с. 209
- ↑ Metcalf, 2019, с. 59
Литература[править]
- Black Jeremy A., Green Anthony Gods, demons and symbols of ancient Mesopotamia: an illustrated dictionary. — ISBN 0-292-70794-0.
- Frayne Douglas Ur III Period (2112-2004 BC). — University of Toronto Press. — ISBN 978-1-4426-5706-9.
- Foster Benjamin Before the muses: an anthology of Akkadian literature. — CDL Press, 1996. — ISBN 1-883053-23-4.
- George Andrew R. Babylonian Topographical Texts. — Departement Oriëntalistiek, 1992. — ISBN 978-90-6831-410-6.
- George Andrew R. House most high: the temples of ancient Mesopotamia. — Eisenbrauns, 1993. — ISBN 0-931464-80-3.
- George Andrew R. The Babylonian Gilgamesh epic: introduction, critical edition and cuneiform texts. — Oxford University Press, 2003. — ISBN 0-19-814922-0.
- (2010) «The Dogs of Ninkilim, part two: Babylonian rituals to counter field pests». Iraq (Cambridge University Press) 72: 79–148. DOI:10.1017/s0021088900000607. ISSN 0021-0889.
- Krebernik, Manfred (2008), «»
- Krebernik Manfred, Lisman Jan J. W. The Sumerian Zame Hymns from Tell Abū Ṣalābīḫ. — ISBN 978-3-96327-034-5.
- Lambert Wilfred G., Millard Alan R. Atra-ḫasīs: The Babylonian Story of the Flood. — Eisenbrauns, 1999. — ISBN 978-1-57506-039-2.
- Lambert Wilfred G. Babylonian creation myths. — Eisenbrauns, 2013. — ISBN 978-1-57506-861-9.
- Litke Richard L. A reconstruction of the Assyro-Babylonian god lists, AN:dA-nu-um and AN:Anu šá Ameli. — Yale Babylonian Collection, 1998. — ISBN 978-0-9667495-0-2.
- McEwan, Gilbert J. P. (1998), «»
- Metcalf Christopher Sumerian Literary Texts in the Schøyen Collection. — Penn State University Press. — ISBN 978-1-64602-011-9.
- Michalowski, Piotr (1998), «»
- Sallaberger Walther Der kultische Kalender der Ur III-Zeit. — De Gruyter. — ISBN 978-3-11-013932-7.
- Such-Gutiérrez, Marcos (2005). «Untersuchungen zum Pantheon von Adab im 3. Jt.» (de). Archiv für Orientforschung (Archiv für Orientforschung (AfO)/Institut für Orientalistik) 51: 1–44. ISSN 0066-6440.
- Wiggermann Frans A. M. The image of Dumuzi. A diachronic analysis // Gazing on the deep: ancient Near Eastern and other studies in honor of Tzvi Abusch. — CDL Press, 2010. — ISBN 978-1-934309-26-1.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Эннуги», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|