Жан де Менас

Жан де Менас

Научный деятель

Жан де Менас, Ванесса Белл , Дункан Грант и Эрик Сипманн. Фото леди Оттолайн Моррелл , 1922 год.

Дата рождения

24 декабря 1902 года

Место рождения

Александрия, Египет

Дата смерти

24 ноября 1973 года

Место смерти

Париж, Франция

Отец Жан Пьер Андре Муаз (Моисей) де Менас (фр. Jean Pierre Andre Moise de Menasce, ивр. ז'אן דה מנשה, перс. ژان دو مناش‎; 24 декабря 1902, Александрия — 24 ноября 1973, Париж) — иранист и историк религий, французский католический священник доминиканского ордена.

Биография

Родился 24 декабря 1902 года в Александрии в состоятельной семье еврейской общины Египта. Его отец, барон Феликс де Менас, банкир с австро-венгерскими связями, был главой еврейской общины в Александрии; он был возведен в звание пэра императором Австрии. Мать Жана была француженкой испанского происхождения. Двоюродным братом Жана де Менас был писатель и дипломат Жорж Каттауи. Троюродным братом был композитор и пианист Жак де Менас.

После окончания местного французского лицея Жан де Менас остался в Каире, обучаясь на французском юридическом факультете. После этого продолжил свое образование в Европе, в Оксфордском университете и в Сорбонне. Изучая право и философию в Сорбонне в Париже интересовался сионизмом, Хаим Вейцман, друг семьи и будущий президент Израиля, назначил его в 1925 году секретарём Сионистского бюро в Женеве.

В 1926 году он вернулся в Париж и обратился в католичество. При крещении получил имя Пьер в честь апостола Петра. В 1930 году вступил в доминиканский орден. В 1931 году опубликовал книгу «Quand Israël aime Dieu» о еврейском хасидском движении.

С 1936 года занимал должность профессора в Университете Фрибура в Швейцарии. В конце 1930-х годов учился у профессора-ираниста Эмиля Бенвениста во Фрибуре. В 1939 году в Париже стал профессором-исследователем религий древнего Ирана.

Во время Войны подготовил свой перевод Škand-Gumānīk Vičār Мардана-Фаррукка, зороастрийца IX века. В 1945 году де Менас участвовал в основании журнала Nouvelle Revue de Science Missionaire/Neue Zeitschrift für Missionswissenschaft.

Был одним из девяти католических участников среди семидесяти еврейских и христианских лидеров на Зелисбергской конференции по Холокосту в 1947 году. В 1954—1955 годах он преподавал в Гарварде и Принстоне.

С 1949 по 1970 год был директором по исследованиям в l'École pratique des hautes études в Париже; здесь специально для него была создана академическая кафедра. Менас проиллюстрировал точки соприкосновения между зороастрийским теологическим мышлением и мусульманской философской школой мутазилитов, в которой божество Аллаха понималось как оторванное от «всех причин» [toute causalité] зла в мире. Его «Note sur le dualisme mazdeen» (1948) разъясняет место Принципа Зла в маздеистском Иране.

Де Менас показывает, что маздеисты были знакомы с Библией через христианские сирийские переводы. Исследовал Августина как манихея, дуалистической религии, частично происходящей от зороастризма; позже Августин обратился в христианство и стал Отцом Церкви. Его большой интерес к манихейской концепции дуализма, идее двух изначальных принципов Света и Тьмы, очевиден в его статье «Augustin manichéen».

Его вклад в изучение манихеизма включает публикацию манихейской печати совместно с Андре Гийу в 1946 году, статью о святом Августине в 1956 году, издание «Fragments manichéens de Paris» в 1970 году и статью, в которой он показал маздеистское происхождение манихейского мифа (1968b) — рукопожатия, символизирующего миф о Призыве и Ответе. В статье о Rivāyat ī Emēdī Ašawahištān (1962), о пехлевийском труде X века, он показал, что такие практики, как xwēdōdah (кровнородственный брак), поддерживались в полном противоречии с исламской моралью.

Де Менас также интересовался сасанидской эпиграфикой, которая после открытия больших царских надписей Шапура I, а затем Картира начала привлекать внимание иранистов во второй половине XX века. Он прокомментировал последнюю в предварительной статье под названием «La conquête de l'iranisme ...» (1956a) и проявил свой интерес к позднему пехлеви в своей статье «Inscriptions pehlevies», опубликованной в том же году (1956c). Он уже опубликовал статью о надписи Ксеркса в 1943 году и исследование пехлевийской папирологии десять лет спустя, что привело его к сбору материалов в портфолио Corpus Inscriptionum Iranicarum (Ostraca and Papyri, 1957).

Умер 24 ноября 1973 года в Париже.

Труды

• Жан де Менас. Мистерии и религия Ирана
• Quand Israël aime Dieu : Introduction au hassidisme, préface de Guy Monnot. Paris: Plon, 1931 ; Éditions du Cerf, 1992 ; Cerf, 2007.
• Arabische Philosophie. Bern: Francke, 1948.
• Une Encyclopédie mazdiénne, le Dēnkart, in journal of Bibliothèque de l'École Pratique des Hautes Études, Sciences Religieuses, LXIX, Paris 1958 (essay collection).
• Réflexions sur Zurvan. A locust's leg, 1962.
• Permanence et transformation de la mission, 1967 (his collected missiological essays, includes the rebuttal to Hendrik Kraemer).
• La Porte sur le Jardin, textes recueillis et présentés par Robert Rochefort, introduction du cardinal Charles Journet. Paris: Cerf, 1975.
• "Situation du sionisme", Chroniques, coll. « Roseau d'or » n° 5; Paris: Plon 1928, 53p.
• "Augustin manichéen" in Rychar & Boehlich, eds., Freudesgabe fũr Ernest Robert Curtius (Bern 1956).
• "Les religions de l'Iran et l'ancien Testament" (Louvain, c.1958).
• "Le temps, le démon et le doute, selon le Mazdéisme" at Musée Guimet, 8 March 1959.
• "Feux et fondations pieuses dans le droit sassanide", Paris: Klincksieck 1964, 62p.
• "Contemplative Life and Missions," IRM 56 (1967): 330-337.
• "Zoroastrian Pahlavi Writings" in Cambridge History of Iran, v. III/2 (1985), pp. 1161-1195.