Украинская культура XIX века

Шаблон:Взвешенность В конце XVIII века территория современной Украины входила в состав Австро-Венгрии (20 % площади) и Российской империи (80 % площади). В России в XIX веке особую роль начинает играть полиция, 3-е отделение Собственной Его Императорского Величества канцелярии, жандармерия. Широкими правами наделяется цензура. Употребление украинского языка сохраняется исключительно в народной среде. То есть, на рубеже XVIII—XIX веков в развитии украинской культуры сложилась кризисная, критическая ситуация. Собственно стоял вопрос о самом её существовании. Здесь возможна историческая аналогия с состоянием украинской культуры в XVI веке, когда значительная часть образованных высших феодальных слоев украинского общества отказалась от национальной культуры, православия, ополячилася. В тех условиях роль духовного лидера украинского общества взяло на себя казачество. Однако к концу XVIII века казацкая старшина стала частью российского дворянства и потеряла прежнюю роль. В XIX веке на Украине постепенно складывается новый социальный слой общества — национальная интеллигенция. Появление в её лице культурной элиты и сохранение национальных культурных традиций в народной среде сделали реальным украинское культурное возрождение.

Украинская культурная и национальная идентификация в конце XIX века формировалась в противовес общероссийской культурной идентификации и была с самого начала тесно связана с фольклорным слоем западно — и южнорусской культуры. Уважительное отношение к украинскому фольклору породило украинофильство, а затем — идею государственной самостоятельности Украины. С самого начала украинская национальная культура и украинская национальная идентичность в том виде, в котором они формировались в конце XIX — начале XX в., были максимально приближены к самосознанию, менталитету народных, селянских масс. И это решающий момент в понимании украинской национальной идентичности^{[неавторитетный источник? 1967 дней]}

Образование

Харьковский университет сверху — со стороны Шатиловки 2007

Решающей предпосылкой формирования украинской национальной разночинной интеллигенции стало развитие образования. В XIX веке новые потребности управления и экономического развития, особенно с появлением капиталистических отношений, заставили правительство специально заниматься вопросами образования. Что касается Украины, то на её территории собственная традиция широкого школьного образования была прервана. Если в начале XVIII века практически каждое украинское село имело начальную школу, то к его концу, после закрепощения крестьян, уцелели лишь единичные школы, которые содержались на средства родителей. В XIX веке система образования начала развиваться в рамках общегосударственной российской политики. В 1804 году открылась первая на Украине Одесская коммерческая гимназия. В 1805 — Харьковский университет.

Жёлтый корпус Киевского национального университета

Всего на Украине в первой половине века действовало 1320 приходских и уездных школ и училищ, открыто 19 гимназий, обучалось около 4 тыс. учеников. В состоянии настоящего упадка находилась образование в Западной Украине. Правительство Австро-Венгрии проводило колонизаторскую политику. В Закарпатье даже в начальных школах обучение велось на венгерском языке, в Галиции — на немецком и польском, на Буковине — немецком и румынском. Формально в 1869 году здесь было введено обязательное обучение детей возрасте от 6 до 14 лет, однако подавляющая часть населения (от 55 до 75 %) оставалась неграмотной

В 1834 году был открыт Киевский университет, первым ректором которого стал известный украинский учёный — Михаил Максимович. Он поощрял и лично принимал участие в собирании украинского фольклора, изучении памятников старины. В 1865 открылся университет в Одессе, в 1898 — Киевский политехнический институт, 1899 — Екатеринославское высшее горное училище (ныне Национальная горная академия Украины). На западноукраинских землях основными центрами науки были Львовский университет, основанный в 1661 году, и Черновицкий университет, основанный в 1875 году, занятия в которых велись на польском и немецком языках.

Наука

Естественные науки

Илья Мечников — преподаватель Новороссийского университета в Одессе. Основал вместе с микробиологом Николаем Гамалеей первую в стране и вторую в мире бактериологическую станцию. Создатель учения об иммунитете. Николай Бекетов — профессор Харьковского университета, который создал при физико-математическом факультете физико-химическое отделение и лабораторию физической химии. Один из основателей новой науки — физической химии.

Гуманитарные науки

Языкознание

В начале XIX(19) века начинает расти интерес к национальной истории. На Украине в уже сформированном тогда среде разночинной интеллигенции эта тенденция нашла широкий отклик. Первый сборник украинских народных песен издал князь М. Церетели в 1819 г. — «Опыт сбора старинных малороссийских песен». Три сборника подготовил и издал ректор Киевского университета Н. Максимович. И. Срезневский, кроме собирания фольклора, начал активные публичные выступления с обоснованием самостоятельности, полноправия украинского языка. Он писал:

Историография

В это же время начинают появляться и исторические работы. Первые обобщающие труды по истории Украины были ещё связаны с российской историографией. Так, Дмитрий Николаевич Бантыш-Каменский — автор «Истории Малой России от водворения славян в сей стране до уничтожения гетманства» — происходил из семьи, которая принадлежала к высшему чиновничеству империи. Выход украинской исторической науки и всего украиноведения на качественно новый уровень связан с именем профессора Киевского университета В. Б. Антоновича. Во-первых, он развернул небывалую источниковедческую деятельность: оправлялись этнографические экспедиции, публиковались фольклорные сборники, организовывались археологические раскопки, собирались статистические данные. Центром этой работы стало созданное в 1872 г. Юго-Западное отделение Российского географического общества. В 1874 г. в Киеве имел большой успех Археологический съезд. Во-вторых, В. Антонович в собственных научных работах углубляет и усложняет проблематику исследований. Роль народных масс в истории (одно из исследований посвящено гайдамакам), проблемы церкви, становление городов — спектр его интересов был очень широким. И, в-третьих, Антонович воспитал плеяду украиноведов, создал целую научную школу. Так, учеником Антоновича был М. С. Грушевский.

«Научное общество им. Шевченко»

Выдающимся событием в украинской научной жизни XIX века. становится основание в 1873 году, благодаря совместным усилиям интеллигенции Приднепровья и Галичины «Литературного общества имени Шевченко», которое через несколько лет под названием «Научное общество имени Шевченко» по сути превратилось в первую отечественную академическую научную организацию. С 1892 г. начал выходить главный печатный орган Общества — «Записки Научного общества имени Шевченко». С 1895 года Михаил Грушевский стал редактором «Записок Научного общества им. Шевченко», а с 1897 г. — председателем Научного общества имени Шевченко. За время его председательства было выдано около 800 томов научных трудов, в том числе 112 томов «Записок». Про масштабность и авторитетность работы Общества говорит плеяда учёных, которые работали в его рамках, имели честь быть его членами: Михаил Грушевский, Иван Франко, Иван Крипьякевич, а впоследствии выдающиеся фигуры мировой науки — Альберт Эйнштейн, Макс Планк, А. Мазон, Давид Гильберт.

Литература

Украинская литература второй половины XIX века. развивалась на традициях предыдущего периода. На протяжении многих десятилетий доминирующим здесь оставался стиль барокко. Интересным явлением тогдашней литературы стало развитие украинской историко-мемуарной прозы. Видное место в ней занимают дневники М. Ханенко (1691—1760 гг.) и Я. Маркович (1696—1770 гг.). Оба автора принадлежали к казацкой старшине и занимали высокие должности в Гетманщине. В своих дневниках они изображали события тогдашней государственной, политической и экономической жизни, детально изображали быт украинской шляхты. В ситуации рубежа, которая выше уже была охарактеризована, когда украинская речь сохранялась только в устной речи, и позже — в условиях правительственных запретов и преследования — процесс становления украинского литературного языка приобрёл особую важность и особую сложность. М. Грушевский писал: "Язык решил судьбу украинского возрождения, восстановив разорванную связь между интеллигенцией и народом…"Отсюда — и особенности украинской литературы XIX века. — народные темы творчества, реализм и демократизм.

И. Котляревский

Первым сочинением на народном языке, который начал процесс её оформления в современный литературный язык, стала «Энеида» И. Котляревского. Пародия на поэму Вергилия, где троянский герой Эней показан казацким предводителем, была опубликована в Петербурге в 1798 без ведома автора. Уже после её успеха Котляревский дополнил, расширил свою поэму, написал музыкальные комедии «Наталка Полтавка», «Москаль-волшебник».

Харьковский кружок

Юмористический и сатирический тон произведений Котляревского был подхвачен другими писателями, прежде всего кружка, центром которого был Харьковский университет. Его ректор Петр Гулак-Артемовский писал стихи на украинском языке. Получили известность басни Евгения Гребёнки. Он брал классические сюжеты и придавал им выразительного украинского колорита. Позже Евгений Гребёнка переехал в Петербург, писал повести на русском языке, был среди друзей молодого Тараса Шевченко. В 1841 году издал альманах «Ласточка». С этим периодом связана деятельность Левка Боровиковского (1808—1889) — поэта-романтика, баснописца.

К харьковскому кружку принадлежал также Григорий Квитка-Основьяненко — основоположник украинской художественной прозы. Его повести разнообразны: одни — написаны с юмором, вторые — сентиментальные, третьи — дают реалистические картины (лучшая — «Сердешна Оксана»), другие пропитаны народными верованиями и преданиями («Конотопская ведьма»). Квитка-Основьяненко прервал традицию использования украинского языка только в комических жанрах.

Шевченко-поэт

Первый автопортрет Т. Г. Шевченко, 1840 год

Безусловно, переломным в становлении украинского литературного языка и общественном признании украинской литературы стало творчество Тараса Григорьевича Шевченко. Михаил Грушевский писал:

Широко известны основные вехи жизненного пути Шевченко: рождение в семье крепостных пана Энгельгарда, ранняя смерть родителей, работа «в наймах» и у господина казачком, переезд в Петербург, знакомство с земляком — художником Иваном Сошенко, выкуп из неволи на деньги, вырученные от продажи портрета В. Жуковского работы Карла Брюллова, учёба в Академии художеств, участие в Кирилло-Мефодиевском обществе, арест и 10-летняя рекрутчина с запретом писать и рисовать, смерть вскоре после возвращения из ссылки. Первый «Кобзарь» выходит в 1840 году в Петербурге, через год — «Гайдамаки». Гениальный поэт, Шевченко внес в украинскую литературу новое содержание: решительный протест против крепостничества, защиту свободы и достоинства личности, увлечение народными и национально-освободительными движениями, призыв к общественной справедливости. Личность и творчество Шевченко — символ всей украинской культуры.

Искусство

Театр

Становление украинского национального искусства (театр, музыка, изобразительное искусство, архитектура) несколько отставало от литературного развития. Так, театральное искусство в большей, чем литература, мере зависит от политического режима, финансовых возможностей, подготовленности аудитории. До 1861 года продолжал существовать крепостной театр, и не только в усадьбах, но и в городах. В 1828 году официально было запрещено покупать в театр крепостных, но и после этого крепостные актёры продолжали входить в состав некоторых театральных групп. В 1789 театр был построен в Харькове, но в нём шли только русские пьесы.

Первыми украинскими постановками были «Наталка Полтавка» в 1819 году и позже «Москаль-волшебник» в Полтавском любительском театре. Они стали возможными благодаря счастливому стечению обстоятельств: поддержке генерал-губернатора Малороссии Н. Репнина, руководстве группой Иваном Котляревским, игре гениального актёра Михаила Щепкина, тогда ещё крепостного. Театр действовал в Полтаве в 1818—1821 годах. Профессиональная украинская труппа была создана только в начале 80-х годов. Организационными вопросами в ней занимался Михаил Старицкий, режиссурой — Марко Кропивницкий. Оба были драматургами. Им удалось объединить талантливых актёров: братьев Тобилевичей (псевдонимы: Ивана — Карпенко-Карый, Николая — Садовский, Панаса — Саксаганский), Марию Заньковецкую, Анну Затыркевич, других. Позже труппа несколько раз разделялась, но, что интересно, все четыре сложившиеся коллективы продолжали работать ярко, имели большой успех на Украине, на юге России (поскольку труппы были передвижными).

Большой знаток украинского языка, Михаил Старицкий писал комедии (не гаснет популярность «За двумя зайцами»), драмы («Не суждено», «Богдан Хмельницкий»). Они изображали реалистические картины сельского, городского быта, передавали типичные национальные характеры. Но ни Старицкий, ни близкий ему Кропивницкий не выходили за рамки так называемой «этнографической драматургии». Творцом украинской социальной драмы стал Иван Карпенко-Карый (Тобилевич). В основе его пьес (драмы «Бурлака», «Бесталанная», комедии «Сто тысяч», «Хозяин») лежат глубокие психологические конфликты, острые социальные противоречия.

Музыка

Поэтическая и музыкальная одарённость украинского народа была основой высокого уровня развития музыкально-песенного творчества. В XIX веке как и раньше бытуют земледельческие песни календарного цикла, а также колядки, веснянки, колыбельные, свадебные. Широкой популярностью пользовались песни-романсы «Ехал казак за Дунай», «Веют ветры», «Сонце низенько», а также созданные на стихи Шевченко «Думы мои, думы», «Завещание». Из народной среды выдвинулись талантливые певцы-кобзари (Остап Вересай, Иван Кравченко-Крюковский, Гнат Гончаренко, Терентий Пархоменко, Михаил Кравченко, Андрей Шут и др.).

Широкое распространение получило семейное музицирование, любительское молодёжное развлекательное пение. Центрами развития музыкальной культуры были духовные учебные заведения, гимназии, частные пансионы, университеты, в которых изучалась нотная грамота и теория музыки. Много кто получал профессиональную музыкальную подготовку в церковных хорах.

Музыка, пение прочно вошли в повседневную жизнь как городского, так и сельского населения. По жанрам песни были разнообразными: лирические, шуточные, романсы, исполнялись они соло, дуэтом, хором, под аккомпанемент бандуры, скрипки, гитары, фортепиано. Преимущественно это были авторские произведения, которые впоследствии распространялись и становились народными.

Концертную деятельность в городах Украины разворачивали самодеятельные коллективы. Традиционными среди интеллигенции крупных городов были литературно-музыкальные вечера. Устраивались благотворительные концерты, особенно во время проведения крупных контрактовых ярмарок. Однако часто такая деятельность наталкивалась на административные запреты. Например, в 1867 в Киеве был случай, когда власти разрешили концерт при условии, что тексты песен будут звучать на французском языке.

Высокого уровня достигло мастерство партесного (многоголосного) пения. В XIX веке хоровое пение постепенно выходит за рамки чисто культового. Общефилософское содержание канонических образов привлекало к храму немало светских слушателей. С большими концертными программами выступали хоры Киевской академии, Переяславской семинарии. Развитие своих национальных традиций тормозилось, поскольку преимущество административно предоставлялась иностранным авторам.

Одновременно с народной и церковной традициями в XIX веке складывается светская профессиональная музыкальная культура. С. С. Гулак-Артемовский в начале 60-х годов создаёт первую украинскую оперу «Запорожец за Дунаем». Жемчужиной украинской вокальной классики стали «Вечерницы» П. И. Нищинського. Они рисуют широкую музыкальную картину народной жизни, знаменитый мужской хор «Закувала седая кукушка», тема которого — страдания казаков в турецкой неволе, их стремление к свободе. Мелодическим богатством, певучестью, драматической напряжённостью привлекла слушателей опера М. М. Аркаса «Катерина» по одноимённой поэме Т. Г. Шевченко. Композиторы широко использовали богатые традиции украинских народных песен, обрабатывали их. П. П. Сокальскому принадлежит глубокая теоретическая работа «Русская народная песня, великорусская и малорусская, в её строении мелодическом и ритмическом…».

Целую эпоху в музыкальной жизни Украины составляет творчество Н. В. Лысенко — великого украинского композитора, блестящего пианиста-виртуоза, талантливого хорового дирижёра, педагога, музыковеда и активного общественного деятеля демократического направления. Он является основоположником украинской классической музыки.

Изобразительное искусство

Если в литературе, театре уже сам язык определял их национальный образ, то в таких сферах, как изобразительное искусство, архитектура, выработка национальных форм была более проблематичным. Так, в восточноукраинских землях можно говорить об определённом украинско-российском единстве в изобразительном искусстве. Дело в том, что на протяжении почти всего XIX века в Российской империи главным центром образования была Академия художеств в Петербурге. Наибольшие возможности для выставок, заказов также были в столице империи. Можно привести множество примеров переплетения творчества, судеб украинских и российских художников.

В. Тропинин

Тропинин В. А., автопортрет

В. Тропинин оставался крепостным даже будучи уже известным художником, много лет он жил и работал в Подольском имении своих господ. Именно здесь происходит становление его, как художника и мастера, он подробно знакомится с иконописной традицией. Тропинин говорил, что Украина заменила ему Академию. Он пишет множество портретов («Девушка с Подолья», «Мальчик с топором», «Свадьба в селе Кукавке», «Украинец», «Портрет подольского крестьянина»), демократизм и реализм которых были новаторскими. После освобождения Тропинин жил в Москве. Знаменитый портрет А. С. Пушкина его работы. И. Сошенко, который остался после Академии в Петербурге, в своём творчестве не забывал Украину (например, «Продажа сена на Днепре», «Река Рось возле Белой Церкви», «Мальчики-рыбаки»).

В. Штернберг

В целом, в живописи начала XIX веке преобладающим художественным стилем был романтизм. Многих художников этого направления привлекала Украина — «новая Италия», как её называли. Появились и художники, для которых поездки сюда не были просто данью моде. Украинской теме посвятил своё творчество В. Штернберг. Работал он и в портретном, и в бытовом, и в пейзажном жанрах. Его внимание привлекают и становятся сюжетами картин, казалось бы, прозаические сцены: переправа на пароме через Днепр, ярмарка, свадьба. Его картинам присуща описательность, что сближает их со стилистикой украинской литературы того времени. В. Штернберг дружил с Шевченко, ему принадлежит художественное оформление «Кобзаря». В Академии за семь картин, написанных на Киевщине и Полтавщине, он получил большую золотую медаль. В. Штернберг умер очень молодым во время поездки в Италию.

Шевченко-художник

Внешние обстоятельства — ссылки, запрет рисовать — помешали раскрыться в полной мере живописному таланту Шевченко. Как считают специалисты, в романтических картинах «Крестьянская семья», «Цыганка-гадалка», проч. уже заметен отход от чистого академизма. Особенно выделяется реализмом «Судная рада». Отметим, что разносторонний талант Т. Г. Шевченко достиг академических высот и в художественной графике (серия «Живописная Украина» и тому подобное) — в 1860 г. ему было присвоено звание академика гравюры Петербургской академии искусств.

И. Айвазовский, Айвазовский

С М. Гоголем, В. Штернбергом, Т. Шевченко близко общался великий художник-маринист И. Айвазовский, который значительную часть жизни провёл в родной Феодосии (он и свою картинную галерею завещал городу). В его живописи звучала и украинская тема: «Камыши на Днепре близ местечка Алёшки», уникальная для художника жанровая картина «Свадьба на Украине».

А. Куинджи

Новаторской для пейзажа стало творчество А. Куинджи, который родился близ Мариуполя. Первая же выставленная им картина — «Ночь на Днепре» — вызвала в Петербурге сенсацию. Художник обладал тонким искусством передавать на холсте свет, воздух.

«Товарищество передвижных художественных выставок»

Главная тенденция изобразительного искусства второй половины XIX — движение к реализму — с наибольшей силой прозвучала в творчестве членов «Товарищества передвижных художественных выставок». Самый знаменитый живописный портрет Т. Шевченко написан инициатором создания и идейным руководителем товарищества передвижников И. Крамским. Идея правдивого отражения жизни народа, критика несправедливости была созвучна украинскому искусству. Много художников-передвижников были родом из Украины: Н. Е, А. Литовченко, Н. Ярошенко. Николай Ге написал прекрасный портрет своего друга — историка М. Костомарова. Тематика произведений сближает с передвижниками художника К. Трутовского («Бандурист», «Украинская ярмарка», «Шевченко над Днепром»).

Архитектура

В архитектуре XIX века на смену пышности и раскованности украинского барокко пришёл сдержанный, академический стиль классицизма. За строительством городов следили специальные комиссии и комитеты. Общественные сооружения строились с учётом их назначения — главной целью архитектора стало не создание внешней привлекательности, а внутренний комфорт (высокий потолок, вентиляция, освещение).

Переход от барокко к классицизму отразился и на планировке городов. Обязательно выделяется административный центр с площадью, на которой размещались помпезные здания правительственных учреждений, кварталы были прямоугольными, композиции ансамблей, отдельных архитектурных комплексов, дворцово-паркового ландшафта носили открытый характер.

Одесская опера, 1887, архитекторы Фердинанд Фельнер и Герман Гельмер

В это время активно застраиваются новые города на юге Украины и в Крыму — Мариуполь, Александровск (Запорожье), Екатеринослав (Днипро), Николаев, Одесса. В Одессе по проекту петербургского архитектора Тома де Томона в 1809 был построен оперный театр (перестроен в 1887 году архитекторами Фельнером и Гельмером). Одновременно происходила реконструкция старых городов Слобожанщины и Поднепровья. Архитектурный стиль Киева определялся известным архитектором А. Меленским. По его проекту сооружён памятник в честь возвращения Киеву магдебургского права, церковь на Аскольдовой могиле, ансамбль Контрактовой площади на Подоле, который пострадал от пожара 1812 года. В 1837—1843 годах по проекту Александра Беретти построено здание Киевского университета. Упорядочиваются такие города, как Харьков, Полтава.

Во второй половине XIX века стилевое единство классицизма разрушается. Сложная эпоха утверждения капитализма отразился и в архитектуре: появляются новые материалы, новые заказчики. Складывается направление, получившее название «эклектика» (смешивание). В киевских фасадах того времени можно увидеть и готику, и ренессанс, и романский стиль, много зданий в «кирпичном стиле» (главное украшение — нештукатурена кирпичная кладка). Поиск все большего разнообразия вызвал интерес и к византийско-русских традиций. Они четко прослеживаются в строении крупнейшего в Киеве кафедрального Владимирского собора, который строился более 20 лет (1862-1886) по проектам И. Штрома, П. Спарро, А. Беретти. Участие в росписях собора В. Васнецова, Н. Врубеля сделало собор выдающимся явлением в монументальном изобразительном искусстве. Первым проектом в собственно украинском стиле считают принятый в 1903 году проект здания Полтавского земства архитектора В. Кричевского. Росписи этого здания выполнил художник Васильковский.

Мастерство и талант украинского народа отразилось в создании дворцово-парковых ансамблей. Их авторы, как правило, нам неизвестны. Народные мастера создали выдающиеся шедевры архитектурного зодчества: дворец Разумовского в Батурине в живописной местности над Сеймом, дворец Галаґана в Сокиринцах на Черниговщине, к которому прилегает лесопарк площадью 600 десятин, парк «Александрия» на берегу Роси в Белой Церкви, знаменитая «Софиевка» в Умани, где руками крепостных, без использования какой-либо техники были насыпаны горы, выкопаны пруды.

Национальные культурные организации и движения

Мемориальная доска в память «Русской троицы» на здании Львовской научной библиотеки

Параллельно с развитием литературного процесса и искусства, по мере становления украинской интеллигенции в её среде возникают различные национально-культурные организации и движения. Их создание происходило при неблагоприятных политических обстоятельств, требовало личного мужества, твердости.

Первая в украинской истории национально-культурная организация возникла в 1833 году во Львове. Это был нелегальный кружок, который организовали Маркиян Шашкевич, Иван Вагилевич и Яков Головацкий, которые учились в духовной семинарии. Их символически назвали «Русской троицей» (русинами называли западных украинцев). Вступающий в кружок давал клятву утверждать права родного языка, переводить славянских авторов, делать все для воскрешения украинского народа к новой жизни. Высшим достижением кружка стала публикация в 1837 году альманаха «Русалка Днестровая». В него вошли «Предисловие» Шашкевича с призывом к возрождению украинской литературы в Галичине, подборка народных песен, переводы. Напечатанный в Будапеште тираж во Львове был немедленно конфискован. С 1000 удалось спасти 200 экземпляров, благодаря которым о альманах и узнали в образованных славянских кругах различных стран. Реакция австрийских властей была жесткой: для изданий на украинской территории вводилась специальная цензура. Основой для запрета могло послужить даже то, что книга напечатана не церковным шрифтом, а так называемой «гражданкою», проще и четче чем архаичная кириллица. В таких условиях выступление «Русской троицы» не нашло продолжения. Главный его инициатор — Н. Шашкевич — занялся литературным творчеством, стал первым народным поэтом Галиции, но жил в тяжелых материальных условиях и умер очень молодым.

В 40-е годы центр украинской культурной жизни находился в Западной Украине, что выражалось прежде всего в уже описанном литературном процессе. В Киеве примерно в 1845 году возникает нелегальное Кирилло-Мефодиевское братство — не культурная, а политическая национальная организация, первая в истории Украины, и, что характерно, создают её выдающиеся деятели отечественной культуры (Н. Гулак, Н. Костомаров, П. Кулиш, В. Белозерский, Т. Шевченко). Цель общества подчеркнута названием — славянское единство, создание федерации славянских демократических республик. Идеи организации — равенство людей, необходимость уничтожения крепостничества — пронизывали творчество его организаторов. Разгром братства в 1847 году тяжело отразился на всем развитии украинской культуры, а традиция политической борьбы была прервана вплоть до 90-х годов XIX века.

Всю вторую половину XIX века активность национальной интеллигенции разворачивается почти исключительно в сфере «культурничества». В конце 50-х годов на Правобережье среди дворянства и интеллигенции, в том числе польской, складываются группы молодежи, которые горячо сочувствуют украинскому народу, уважают его культуру. Они и в быту переходили на народный язык. Одним из лидеров движения стал В. Антонович, в будущем выдающийся историк. Сторонников таких взглядов стали называть «хлопоманами», то есть «любителями народа». Как развитие тех же настроений в 1859 г. студентами и молодыми преподавателями Киевского университета создаётся полулегальная культурно-просветительская организация «Громада». Свою цель она видела в просвещении народных масс, для чего организовывались бесплатные воскресные школы, издавались дешёвые книги. Была создана Временная педагогическая школа, где готовили учителей для сельских школ. Все преподаватели работали в ней бесплатно. В киевской «Громаде» принимал участие Н. Драгоманов — историк, политический деятель, П. Чубинский — этнограф, поэт, автор слов гимна «Ще не вмерла Украина». Подобные общества возникли во многих городах.

Идейный центр «громадовского» движения оказался в Петербурге. Сюда в конце 50-х годов после ссылки вернулись кирилло-мефодиевцы. В. Белозерский добивается разрешения и на деньги меценатов в 1861 г. начинает издавать первый регулярный украинский литературный и общественный журнал «Основа». В нём сотрудничают Костомаров, Кулиш, Драгоманов, публикуется наследие Шевченко. В это время завязываются тесные контакты с передовой российской общественностью. Даже со стороны правительства делаются некоторые либеральные шаги: Кулишу поручают перевести на украинский язык законы об отмене крепостного права, за государственный счёт издаются украинские учебники.

Польское восстание (1863). Сцена боя под Венровом

Ситуация кардинально меняется в 1863 после Польского восстания. Украинское национально-культурное движение жестоко подавляется. Прокатилась волна арестов, Полтавская и Черниговская громады были полностью разгромлены, журнал «Основа» закрылся. Особой непримиримостью отличалась позиция министра внутренних дел Российской империи Валуева. Он подписывает печально известный указ, запрещающий печатать на украинском языке учебную, научную и религиозную литературу.Поводом для издания циркуляра, который появился в разгар польского восстания 1863—1864 годов, согласно версии, изложенной в самом документе, послужили «обстоятельства сугубо политические» — попытка осуществления «сепаратистских замыслов» «под предлогом распространения грамотности и просвещения». После непродолжительного «отдыха» в начале 70-х годов, отмеченного активизацией исторической науки и литературы, о чём уже шла речь, антиукраинская политика была продолжена. В 1876 г. в городе Эмсе царём Александром II был подписан указ, которым запрещалось: печатать и ввозить в пределы империи книги на украинском языке, ставить спектакли и даже писать тексты к музыкальным нот на украинском. Однозначного запрета украинской художественной литературы на «малороссийском» языке не было, но цензура таких книг не пропускала, даже из российских произведений вычеркивались украинские слова.

Имперская великорусская политика привела к тому, что украинский центр в 60-70-е годы XIX века переместился в Западную Украину. В Австро-Венгрии после революции 1848 во Львовском университете открыли кафедру украинского языка и литературы. На практике польское доминирование сохранялось, в 1859 г. даже попытались ввести латинский алфавит в «русинскую» письменность. В таких условиях значительная часть местной интеллигенции увидела спасение в тесном союзе с Россией, причем не с демократическими, а с реакционными правительственными кругами. Сложилась теория о единстве языка. Данное течение получило название «москвофильства».

«Москвофилам» в национальном культурном движении противостояли «народники» — единомышленники и продолжатели дела громад. Их журнал «Правда» с 1867 г. начинает играть роль общеукраинского издания. С 1868 г. свою историю ведёт общество «Просвита», которое занималось изданием книг, журналов на украинском языке. Много известных деятелей украинской культуры переезжают из Восточной Украины в Западную. В Львовском университете активно работает М. Грушевский. Часто бывает здесь П. Кулиш. Из Женевы поддерживает связь Г. Драгоманов. Появляются свои лидеры, И прежде всего И. Франко. В 1873 г. во Львове учреждается упомянутое выше «Литературное общество имени Шевченко», преобразованное в 1892 году в научное. В 90-е годы оно выдаёт солидное периодическое издание — «Литературно-научный вестник», печатал авторов и распространялся и на Западе, и на Востоке Украины.

Анализ развития различных сфер украинской культуры позволяет проследить как складывались судьбы украинского возрождения XIX века. Объяснить его закономерности помогает известный теоретический вывод немецкого учёного Гердера об основных этапах, которые проходили европейские национальные движения. На первом этапе, как было показано, небольшая группа учёных-интеллектуалов собирала исторические документы, фольклор, предметы старины, опасаясь, что самобытность их народа может исчезнуть. Второй, или культурных этап стал этапом возрождения украинского языка, возникновения национальной литературы и искусства. Это готовило этап создания политических организаций, выдвигающих национальные требования, вплоть до образования независимого государства.

См. также

• Культура Украины
• Культура Древней Руси

Литература

• Курс лекций по истории Украины. / Под общ. ред. В. А. Носкова — Донецк: ЕАИ- пресс, 1994. — 416с.
• Воропай П. Звичаї українського народу. — К.:Оберіг, 1993.— 590 с. Гріненко Г. В. Хрестоматія по історії світової культури. — М.: Юрайт, 1998.— 669 с.
• Грушевський М. С. Нарис історії українського народу. — К.:Либідь, 1991.-398 с. Історія світової культури. — Либідь, 1994.—320 с. Історія української літератури ХХ ст. — У двох книгах. /за ред. В. Г. Дончика.— К.:Либідь, 1994. Історія української культури /За загал. ред. I. Крип’якевича. — К.:Либідь, 1994.— 656 с. Ковальчук О. В. Українське народознавство. — К.:Освіта, 1992.