Евреи в шахматах
Евреи в шахматах — участие евреев в шахматной игре[1].
Общие сведения[править]
Шахматы (שחמט) приписываются не евреям, а индусам. От индусов игра перешла к персам, а затем стала распространяться на Запад.
Когда и где евреи познакомились с этой игрой точно не установлено, но судя по всему это произошло ещё в Персии.
История[править]
Средние века[править]
Первым известным по имени евреем-шахматистом был Али, сын рабби Шаула из Табаристана, принявший ислам, учитель врача Рази (IX век). Али рекомендовал шахматы в качестве средства для развития умственных способностей.
Затем шахматы под названием אִישְׁקוּקֵי (ишкукей) упоминались Раши в его комментарии к трактату Ктуббот (61б), а также Иегудой Галеви в книге «Кузари». Раши стал 1-м европейцем, упомянувшим шахматы.
В XI веке шахматы уже были хорошо известны евреям Испании и Прованса.
Крещёный еврей Пётр Альфонси в своей книге «Disciplina clericalis» включил шахматное искусство в 7 рекомендуемых рыцарству наук.
Маймонид не одобрял тех, кто играет в шахматы на деньги подобно тому, как играют в нарды, а Калонимос бен-Калонимос осуждал и тех, кто играл ради развлечения. Но Менахем бен Шломо Меири и «Сефер-хасидим» («Sefer Chassidim») высказывались о шахматах одобрительно.
Имеется легенда, что римский папа как-то играл в шахматы с неким рабби Шимоном (полагают, что это раввин из Майнца Шимон ха-Гадол, начало XI века); раввин узнал в сопернике своего пропавшего сына по одному ходу, которому он в своё время обучил его.
Авраам Ибн Эзра сочинил поэтическое произведение на иврите, воспевавшее шахматы. Автор описывает ходы разных фигур в соответствии с существовавшими в его время правилами. Многие названия фигур близки современным шахматным названиям на русском языке (слон, ферзь):
- Я хочу воспеть вам битву
- Старины седой забытой,
- Что вели два полководца,
- Умудренные годами,
- На поляне в восемь клеток...
Интересно отметить, что в этом стихотворении Ибн-Эзры пешки при первом своём движении ходят, как и сейчас, то есть делают два шага, что противно арабской игре; королева движется по всем направлениям, но движение её ограничено одним шагом, как ныне у короля. Пешка может стать королевой. Слон движется по диагонали, но только на расстоянии 3-х клеток. Рокировка ещё неизвестна.
Бонсеньор Ибн Яхья написал стихотворение «Речь об игре в шахматы» (Мантуя, 1557). Персидско-арабские названия шахматных фигур, которыми пользовался Ибн Яхья, служат ключом к пониманию развития шахматных терминов в разных странах. Бонсеньор описал игру в виде битвы, фигуры названы следующим образом: король (מלך) — движется по любому направлению, но может делать только один шаг; королева (שגל) — направо от короля — движется по всем направлениям на два или три поля; кони, или «всадники» (סוסים פרשים), движутся на одно поле вкось и на одно поле прямо вперед, слоны (פילים; editio princeps חילים = воины) идут вкось на третье поле; туры (רוקים) движутся по прямым линиям в горизонтальнoм или вертикальном направлениях; пешки (גבורים = герои) идут всегда вперёд.
В XVI веке Леоне Модена написал для своих детей в стихотворной форме учебник по шахматной игре «Ма‘аданней ха-мелех» («Царские яства»). Правила, предлагаемые им, близки к современным. Книга эта интересна тем, что даёт право пешке стать королевой, признаёт рокировку и по положению, которое занимает королева в начале игры. Фигуры называются у Модены следующим образом: король — שר, королева — פרזאן (ферзь; занимает в начале игры место соответственно своему цвету). За ними следуют: офицеры (פיל = слон), פרש = «всадник» и тура = רוק или רוח (персидский Rokh); пешка (רגל) может сделаться королевой и в первый раз движется на два поля.
Осуждение игр раввинами Кремоны после чумы 1575 года не коснулось шахмат.
Новое время[править]
Раввины Анконы в 1718 году высказали мнение, что шахматы отличаются от азартных и других игр, которые являются пустой тратой времени. Позднейшие раввинские авторитеты за редкими исключениями одобряли шахматы. Моше Иссерлес считал игру в шахматы занятием, подобающим еврею, поскольку игра не идёт на деньги. Играть в шахматы допускается в субботу. (В новое время евреи, соблюдающие традицию, не участвуют в соревнованиях в субботу, поскольку не могут записывать ходы и включать шахматные часы.) Не существует также высказываний раввинских авторитетов, запрещающих профессиональное занятие шахматами. Благочестивые евреи всегда могли сочетать изучение Торы с игрой в шахматы. Многие видные шахматисты вышли из числа учащихся иешив.
В XVIII веке предания о евреях-шахматистах проникли в фольклор разных народов. Так, существует легенда о неком варшавском еврее, который сумел обыграть англичанина. Ставкой в игре были пуговицы камзола, англичанин терял пуговицу за пуговицей и с позором покинул дворец короля.
Пётр Павлович Шафиров играл в шахматы с Петром I.
Страстным любителем шахмат был Мозес Мендельсон, не раз игравший с Г. Э. Лессингом. Мендельсону приписывалось выражение о том, что шахматы слишком серьезны для игры и слишком игра, чтобы быть серьезным делом, но подобное высказывание приписывалось жившему много ранее Мишелю де Монтеню.
В Германии и во Франции одним из сильнейших игроков своего времени был раввин А. Александр (1766–1850), признанный авторитет в шахматах, автор одного из первых и полных собраний в области шахматной композиции в XIX веке.
Шахматист-теоретик А. Рейнганум впервые ввёл в шахматную терминологию название на иврите — бен-’они (`сын моей силы`) в книге «Бен-Они, или защита против гамбитных ходов в шахматах» (1825).
Современность[править]
В 1909 году правый публицист М. Меньшиков, автор погромных статей, был потрясен победами еврейских шахматистов на Петербургском турнире; один из русских игроков говорил Меньшикову, что их успех объясняется не столько талантом, сколько осторожной манерой игры: в то время как «арийцы» ценят красоту игры и риск, евреи побеждают мелочным расчётом.
Со 2-й половине XIX века по конец XX века евреи занимали в шахматах ведущие позиции.
Так, на международном турнире 1911 года в Карлсбаде среди 26 участников было 12 евреев; первые 4 места заняли Рихард Тейхман, Карл Шлехтер, Акиба Кивелевич Рубинштейн и Герш Ротлеви.
Евреи были создателями шахматных школ, проводниками новых идей. Современные шахматы были в значительной степени созданы ими, в том числе гипермодернистами А. Нимцовичем, Д. Брейером, Р. Рети, С. Тартаковером. Крупными теоретиками были Зигберт Тарраш, Шимон Абрамович Винавер, Юрий Львович Авербах, Ефим Петрович Геллер и мн. др.
В первые десятилетия XXI века лидерство евреев в шахматах снизилось.
Ведущие результаты[править]
Чемпионами мира становились:
- Вильгельм Стейниц
- Эмануэль Ласкер
- Михаил Ботвинник
- Михаил Таль
- Роберт Фишер
- Гарри Каспаров
- , Александр Халифман
Среди женщин чемпионками мира были Жужа Полгар и Анна Ушенина (не менее, и даже более известна Юдит Полгар).
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Шахматы — статья из Электронной еврейской энциклопедии