Игалим
| Игалим | |
|---|---|
| 𒀭𒅅𒄋 | |
 Вотивный предмет, на котором написано посвящение Игалима Гудеа. Найден в Гирсу, в настоящее время находится в коллекции Британского музея | |
| Мифология | |
| Отец | |
| Мать | |
| Братья и сёстры |
Шульшага |
| Культовый центр | |
Игалим (шумер. 𒀭𒅅𒄋) или Игалимма (шумер. 𒀭𒅅𒄋𒈠)[3] — месопотамский бог из местного пантеона государства Лагаш[4]. Он был тесно связан с Нингирсу, возможно, возникнув как олицетворение двери его храма, и считался членом его семьи. Его старшим братом был Шульшага, а матерью — Баба, о чём уже есть свидетельства в раннединастических источниках[5]. До конца периода Ура III ему поклонялись в Лагаше и Гирсу, где у него был храм, хотя он также фигурирует в ряде более поздних текстов.
Имя и описание[править]
По общему мнению, имя Игалима можно перевести как «дверь бизона»[6]. Он выполнял функции божественного привратника Э-нинну[7], «дома пятидесяти» (также известного как E-ninnu-Anzû-babbar, «дом пятидесяти белых птиц Анзу»), храма Нингирсу в Гирсу[8]. Предполагается, что изначально он был олицетворением его ворот, а клинописный знак alim («бизон») в его имени метафорически относился к Нингирсу, а не к реальному животному[1]. В надписи Гудеа Игалим назван божественным «верховным приставом» (gal5-lá-gal)[2]. Предполагается, что это была его основная роль[1].
Имя Игалима не следует путать с аналогичным теонимом Иглулим, который не является генитивной конструкцией и относится к другому божеству[1].
Иконография Игалима неизвестна: хотя было высказано предположение, что его символом является изображение быка, несущего на спине крылатые ворота, это мнение не нашло всеобщей поддержки из-за отсутствия примеров из той местности, где ему поклонялись[1].
Связи с другими божествами[править]
Отцом Игалима считался Нингирсу, а его старшим братом — Шульшага, описанный как старший сын этого бога[9]. Жена Нингирсу, Баба, считалась матерью двух братьев[10]. Предполагалось, что эти четыре божества уже образовали семью в раннединастический период[11]. В большинстве текстов из Лагаша Игалим появляется после Шульшаги, если они оба вызываются одновременно, что предположительно отражает его статус младшего[12]. Однако Грегуар Николе отмечает, что в более поздних списках богов Игалим появляется первым, что он объясняет его большей значимостью в глазах их составителей, обусловленной его связью с храмом Э-нинну[7].
Из-за хорошо подтверждённой аналогии между Нингирсу и Нинуртой, Игалим появляется вместе с последним в сочинении Нинурты D[13]. Текст из Киша, BM 33055, называет Игалима и Шульшагу оружием Забабы[14], а на табличке STT 400 они объединены с обожествлённым оружием Ниназу, Шулазидой («герой правой руки») и Шулагуббу («герой правой руки»)[15].
В гимне Нунгалу Игалим засвидетельствован как член двора этой богини[1], в частности, как её «верховный надзиратель» (nu-bànda-maḫ)[2]. Эта ассоциация может быть связана с ролью, отведённой ему в надписи Гудеа[1].
Поклонение[править]
Игалим принадлежал к пантеону Лагаша[13]. Он уже засвидетельствован в источниках, современных ранним текстам из Фары[16]. Древнейшая посвятительная надпись с его упоминанием относится к периоду правления Уруинимгина и посвящена строительству его храма Emeḫušgalanki, «дома, в котором хранится страшное мэ неба и земли»[6]. Этот же храм упоминается в надписи Гудеа[1]. Он находился в Гирсу[3].
Согласно Тонии Шарлах, храмы Игалима и Шульшаги в государстве Лагаш в раннединастический период, а также различные зависимые от них объекты (например, поля или рыбные ловли) содержались сыновьями правящего монарха или, если они были слишком малы для этой роли, их матерью[17]. Духовенство Игалима засвидетельствовано в текстовых источниках под общим термином «люди Игалима» (lú dIg-alim), аналогичным тому, что используется для обозначения групп, связанных с Бабой и Шульшагой. Игалим засвидетельствован в различных раннединастических списках подношений из Лагаша, ориентированных на божеств из круга Нингирсу и Бабы, например, как получатель овец или коз, в некоторых случаях наряду с Шульшагой[6]. Его чествовали во время праздника его матери в Гирсу (наряду с такими божествами, как Ниншубур, Ниназу или Хегир)[18] и во время другого, посвящённого его отцу, который, возможно, проходил в городе Лагаш[19].
Статуэтка, которую Шульги посвятил Игалиму, была найдена в Теллохе (Гирсу)[20]. В сопроводительной надписи он называет его «любимым сыном Нингирсу»[21]. Это единственная идентифицированная царская надпись периода Ура III, посвящённая этому богу[22].
Активное поклонение Игалиму засвидетельствовано лишь до конца периода Ура III[1]. В позднем старовавилонском списке богов Ниппура он фигурирует как 77-й из перечисленных божеств, перед Нергалом[23] и рядом с другими божествами подземного мира, что, по мнению Иеремии Петерсона, может быть отражением его связи с Нунгалом[13]. В Каноническом списке храмов, составленном, скорее всего, в касситский период[24], его храм Эмешгаланки стоит на 498-м месте[3].
Примечания[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 1,8 Edzard, Lambert, p. 36.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Cavigneaux, Krebernik, p. 617.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 George, 1993, p. 122.
- ↑ Якобсен Торкильд Сокровища тьмы. История месопотамской религии. knigogid. Проверено 18 декабря 2024.
- ↑ Энмеркар. Легенда о Мече Нергала - Блог Энмеркара (1 марта 2009 года). Проверено 18 декабря 2024.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Selz, 1995, p. 145.
- ↑ 7,0 7,1 Nicolet, 2022, p. 48.
- ↑ George, 1993, p. 134.
- ↑ Kobayashi, 1992, pp. 77—78.
- ↑ Sharlach, 2017, p. 293.
- ↑ Selz, 1995, p. 146.
- ↑ Kobayashi, 1992, p. 78.
- ↑ 13,0 13,1 13,2 Peterson, 2009, p. 53.
- ↑ Wiggermann, 2018, p. 879.
- ↑ Wiggermann, 1997, p. 36.
- ↑ Selz, 1995, pp. 144—145.
- ↑ Sharlach, 2017, pp. 293—294.
- ↑ Cohen, 1993, p. 53.
- ↑ Cohen, 1993, p. 47.
- ↑ Frayne, 1997, p. 157.
- ↑ Frayne, 1997, p. 158.
- ↑ Frayne, 1997, p. XXIII.
- ↑ Peterson, 2009, p. 14.
- ↑ George, 1993, p. 6.
Литература[править]
- Cavigneaux, Antoine; Krebernik, Manfred (1998), «Nungal»
- Cohen Mark E. The Cultic Calendars of the Ancient Near East. — CDL Press. — ISBN 1-883053-00-5.
- Edzard, Dietz-Otto & Lambert, Wilfred G. (1980), «»
- Frayne Douglas Ur III Period (2112-2004 BC). — University of Toronto Press. — ISBN 978-1-4426-5706-9.
- George Andrew R. House Most High: the Temples of Ancient Mesopotamia. — Eisenbrauns, 1993. — ISBN 0-931464-80-3.
- Kobayashi, Toshiko (1992). «On Ninazu, as Seen in the Economic Texts of the Early Dynastic Lagaš». Orient (The Society for Near Eastern Studies in Japan) 28: 75–105. DOI:10.5356/orient1960.28.75. ISSN 1884-1392.
- Nicolet, Grégoire (2022). «Old Babylonian god-lists in retrospect: A new edition of TH 80.112». Syria (OpenEdition) (99): 9–78. DOI:10.4000/syria.14285. ISSN 0039-7946.
- Peterson Jeremiah God lists from Old Babylonian Nippur in the University Museum, Philadelphia. — Ugarit Verlag, 2009. — ISBN 978-3-86835-019-7.
- Selz Gebhard J. Untersuchungen zur Götterwelt des altsumerischen Stadtstaates von Lagaš. — University of Pennsylvania Museum, 1995. — ISBN 978-0-924171-00-0.
- Sharlach Tonia An Ox of One's Own: Royal Wives and Religion at the Court of the Third Dynasty of Ur. — De Gruyter. — ISBN 978-1-5015-0526-3.
- Wiggermann Frans A. M. Transtigridian Snake Gods // Sumerian Gods and their Representations. — 1997. — ISBN 978-90-56-93005-9.
- Wiggermann Frans A. M. BM 33055: A Late Babylonian Clay Tablet with Figures and Captions // Mesopotamian Medicine and Magic: Studies in Honor of Markham J. Geller. — Brill, 2018. — ISBN 978-90-04-36808-8.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Игалим», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|