Аммонитяне
Аммонитяне (Сыны Аммона, ивр. עַמּוֹן, ʻAmmôn — «Люди», «Народ»; араб. عمّون, ʻAmmūn) — древний семитский народ.
Общие сведения[править]
→ Аммон
Согласно явно враждебному утверждению Библии, аммонитяне происходили от Аммона, сына Лота от его собственной младшей дочери (названный матерью «Бен-Ами» /«сын моего народа»/), вступившей в сожительство с опьянённым отцом[1].
В то же время, древние евреи признавали кровное родство с аммонитянами[2].
Однако Второзаконие запрещает вводить аммонитян (как и моавитян) в «общество Господне».
Аммонитяне проживали между реками Арноном и Верхним Яббоком, на восточном берегу Иордана до пределов Аравии.
Язык аммонитян был похож на иврит.
История[править]
После завоевания Ханаана евреи не сталкивались с аммонитянами, но раньше того ещё соседние амореи отняли у них часть их владений до реки Иавок, а евреи при Моисее, победив амореев, завладели и прежними аммонитскими городами, которые в числе других достались двум с половиною коленам Израиля. Это послужило причиной возникшей между аммонитянами и евреями вековой вражды и постоянных столкновений.
В битвах с евреями аммонитяне потерпели поражение. Их побеждали последовательно Иефай[3], Саул[4], Давид[5], Иосафат[6] и Иоафам[7].
В результате аммонитяне платили дань евреям, но окончательно не покорились и при удобных случаях прибегали к мести. Так, они помогали ассирийцам при разрушении Израильского царства в 720 г. до н. э. и вавилонянам при уничтожении Иудейского царства в 598 г. до н. э.[8].
Когда Гедалия стал собирать вокруг себя остатки разгромленных евреев, царь аммонитян Ваалис подослал к нему убийц[9] и после его убийства скрыл их у себя[10].
Впоследствии, аммонитяне были в числе враждебных евреям народов, противившихся реставрации Иерусалима в 585 г. до н. э. по возвращении евреев из Вавилонского пленения[11].
Во времена Маккавейской войны аммонитяне сражались с евреями, но были разбиты Иудой Маккавеем[12].
Имя аммонитян упоминается во II веке в Мишне и у Иустина Мученика в его «Dialogus cum Tryphone ludaeo», 272 год[13]; затем имя аммонитян исчезает из истории и уже Ориген обозначает страну аммонитян названием Аравия.
Браки с евреями[править]
Ещё во втором веке, представляли для фарисеев серьёзное затруднение вследствие значительного числа браков, заключённых евреями во времена Нехемии с аммонитянками и моавитянками[14].
Когда Иуда Маккавей нанёс тяжкое поражение аммонитянам, еврейские воины, женатые на аммонитянках, а также их сыновья с мечом в руках потребовали, чтобы их признали евреями вопреки закону[15], по которому «аммонитянин и моавитянин не могут войти в общину Господню». Этот и подобные инциденты отразились в талмудических сообщениях о том, что в дни царя Саула законность притязаний Давида на престол оспаривалась именно ввиду его происхождения от моавитянки Руфи; тогда Иетро из Иезрееля[16], опоясавшись мечом, направился, подобно измаильтянину, в школьное здание Иессея и объявил, основываясь на авторитетном мнении пророка Самуила и его бет-дина (судебного присутствия), что закон, исключающий аммонитян и моавитян из еврейской общины, относится исключительно к мужчинам — так как они одни согрешили, не встретив евреев хлебом и водой, — а отнюдь не к женщинам этих племён[17].
Эта история даёт представление о религиозно-правовых условиях жизни в доталмудическую эпоху, условиях, вызвавших следующее мишнаитское положение[18]: «Аммонитяне и моавитяне исключены из еврейского общества на все времена; женщины же их допускаются».
Тот факт, что сын царя Соломона, Рехабеам, родился от аммонитянки[19], также затруднил мессианские притязания дома Давида; но это обстоятельство было принято за проявление небесного Промысла, отличившего «двух голубок», моавитянку Руфь и аммонитянку Наеми[20].
Примечания[править]
- ↑ Быт.19:30—38
- ↑ Быт., 19, 37
- ↑ Суд.11
- ↑ 1Цар.11
- ↑ 2Цар.10
- ↑ 2Пар.20
- ↑ 2Пар.27:5
- ↑ 4Цар.24:2
- ↑ Иер.40:14
- ↑ Иер.41:15
- ↑ Неем.4:7
- ↑ 1Мак.1:6
- ↑ «Разговор с Трифоном», глава 119
- ↑ Нехем., 13, 23
- ↑ Вт., 23, 4
- ↑ II кн. Сам., 17, 25; ср. I кн. Хрон., 2, 317
- ↑ Иеб., 76б, 77а; Ruth rab., II, 5
- ↑ Иеб.,VIII, 3
- ↑ I кн. Цар., 14, 21—31
- ↑ Баба Кама, 386
