Крылатый джинн

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Крылатый джинн
Крылатый джинн, около 870 года до н. э., с надписью поперёк живота
Мифология

Шумеро-аккадская мифология

 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Крылатые джинны — условный термин для обозначения повторяющегося мотива в иконографии ассирийской скульптуры[1].

Крылатые джинны — это обычно бородатые мужские фигуры с птичьими крыльями. Джинны — повторяющийся мотив в древнеассирийском искусстве, который наиболее часто встречается во дворцах и царских домах. Двумя наиболее известными местами, где присутствовали джинны, были дворец Ашшурнацирапала II Калху и дворец Саргона II Дур-Шаррукин.

Разновидности стиля[править]

Дух-защитник с головой орла, держащий ведро и конус.

Они появляются на рельефах стен и во всех храмах и дворцах в самых разных вариантах. Существуют три общие стилистические тенденции в рельефах с джиннами:

  • бородатые крылатые фигуры в рогатых шлемах
  • бородатые крылатые фигуры в диадеме вместо шлема
  • крылатые, мускулистые мужские фигуры с птичьими головами

Они обычно украшены розетками на диадеме и/или запястьях. Чаще всего они одеты в тунику с короткими рукавами и длиной до колен, подол которой украшен кистями. Поверх туники — бахромчатая шаль длиной до щиколоток, которая закрывает ближнюю ногу, оборачивается вокруг тела и драпируется на левом плече, а её конец свисает по спине до талии[2].

Происхождение[править]

Все эти джинны были истолкованы как существа, известные как допотопные мудрецы, или абгаллу на аккадском языке. Они были существами, существовавшими во время поколения богоподобных людей. Они были тесно связаны с богом Энки: Во время допотопной эпохи человечество было накрыто великим потопом, а жители очистились и бродили по земле как невидимые духи. В других источниках абгаллу описываются как очищенные люди, которые были посланы богом-правителем Мардуком в Апсу, подземное царство сладкой воды Энки/Эа[3].

Функции[править]

Четырёхкрылый джинн в виде ведра и конуса. Рельеф с северной стены дворца царя Саргона II в Дур-Шаррукине, 713—716 годы до н. э.

Помимо своего гардероба, джинны были созданы с несколькими различными функциональными символами. Несколько джиннов изображены несущими маленькое четвероногое животное. Это маленькое существо, возможно, оленёнок или газель, было истолковано как изображение козла отпущения. Это существо использовалось для содержания духа изгнанного демона. Джинны содержали четвероногих, чтобы продемонстрировать их сверхъестественную защитную силу для короля и его народа. Другая интерпретация этого символа связана с его ассоциацией с изобилием. Джинн, держащий четвероногого животного, олицетворяет божественное обоснование изобилия королевства и защиту от этого изобилия[2].

На других изображениях джиннов они держат в руках, как представляется, сосновую шишку и ведро. Эти два элемента обычно ассоциируются с Древом жизни. Во многих толкованиях говорится, что речь идёт о джиннах, которые оплодотворяют дерево и ухаживают за ним. По другим толкованиям, сосновая шишка — это предмет, известный как mu-li-la, который в сочетании с кадкой используется для отпугивания злых сил, реальных или сверхъестественных. Ещё одно толкование гласит, что дерево и солнце над ним представляют собой различие между небом и землёй[4].

Некоторые теории утверждают, что эти символы напрямую связаны с культом Ашшура, где солнце символизирует бога солнца Шамаша, а дерево — самого Ашшура. Таким образом, можно предположить, что джинны, охраняющие дерево, представляют сверхъестественные силы, которые, по мнению ассирийцев, защищают землю и, что более важно, Ассирийскую империю[4].

Сходство с царём[править]

Из-за богато декорированной внешности царей и джиннов во многих случаях невозможно отличить царя от джинна. Они одеты в одинаковые одежды, и если у джинна нет крыльев, то его ничто не отличает от человека. И джинны, и король носят серьги, состоящие из одной подвески с коническим наконечником, подвешенной к полумесяцу. Также если у джинна была борода, то она ничем не отличалась от человеческой. Стандартная борода человека состоит из трёх слоёв, и у джинна была бы такая же. Позже появились вариации бород, но они всё равно не отличают джиннов от королей[2].

Влияние на другие культуры[править]

Крылатые джинны сосуществовали с многочисленными другими мифологическими гибридами в искусстве раннего железного века Ассирии и Малой Азии. Они оказали влияние на архаическую Грецию в период её «ориентализации», в результате чего появились такие гибридные существа греческой мифологии, как Химера, Грифон или Пегас, а в случае с «крылатым человеком» — Талос. Период ориентализации берёт своё начало в раннем железном веке (IX век до н. э.) на Крите, где на бронзовых чашах и других артефактах были обнаружены выгравированные бородатые и крылатые фигуры, явно вдохновлённые ассирийскими образцами.

Крылатый человек также появляется среди «животных» (ḥayyot) из видения Иезекииля в Меркабе, а через Откровение 4:7[5] становится символом евангелиста Матфея. Серафимы Исайи (6:1-3) имеют по шесть крыльев[6].

В 2024 году в Иерусалиме была обнаружена «печать джинна». Впервые в истории крылатый джинн был найден в израильской и региональной археологии[7].

Примечания[править]

 
Основные статьи
Категории и понятия
Главные божества
Первоначальные
божества
Второстепенные
божества
Духи и существа
Герои
Места и события
Мифы и эпос
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Крылатый джинн», расположенная по адресу:

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».