Меме (мифология)

Меме
Божественный опекун
Мифология	Шумеро-аккадская мифология
Культовый центр	Ракима

Меме или Мемешага — месопотамская богиня, возможно, считавшаяся божественной попечительницей. Изначально она была полностью самостоятельной богиней, но со временем стала рассматриваться как единое целое с Гулой и как таковая стала ассоциироваться с медициной. Список богов Ан = Анум дополнительно указывает на то, что она служила суккалом (сопровождающим божеством) Нингаль.

Имя и описание

Теоним, записанный клинописью как ^dME.ME, вероятно, можно прочесть фонетически, хотя, по мнению Манфреда Креберника, необходимо соблюдать определённую осмотрительность. Значение этого имени точно не известно, хотя обычно предполагается, что оно может быть примером так называемого «детского лепета» (Lallwort), которое обозначало мать или более общее обозначение опекающей женщины. Лексический текст из Эблы объясняет его как u₃-me-tum, возможно, понимая его как заимствованное слово, происходящее из шумерского языка, «няня». Основываясь на этих лексических данных, было предложено, что Меме считалась божественной попечительницей.

Первоначальное полное имя богини, вероятно, было Мемешага, хотя в списке богов Ан = Анум Меме и Мемешага имеют отдельные позиции, причём последняя встречается сразу после первой в разделе Нинкаррак. Ирен Сиббинг-Плантхольт отмечает, что добавление элемента šaga («хороший») к теониму нашло бы прямую параллель в имени богини Ламмашага.

Предполагается, что хотя Меме в конечном итоге стала существовать только как альтернативное имя других богинь, изначально она была полностью самостоятельным божеством.

Связи с другими божествами

Меме была одной из месопотамских богинь, связанных с лечением, которые образовывали взаимосвязанную сеть либо через общие аспекты их характера, либо через перекрывающиеся круги связанных с ними божеств. Другими богинями, входящими в эту группу, были Гула, Нинисина, Нинкаррак, Нинтинугга и Баба. Однако Ирен Сиббинг-Плантхольт отмечает, что от других членов этой группы её отличает тот факт, что она никогда не появляется в контексте медицины и целительства сама по себе, а только в ассоциации с Гулой. Неясно, как первоначально развивалась связь между этими двумя богинями, но в конце концов Меме полностью была поглощена Гулой, и её имя стало альтернативным написанием последнего теонима. Самое древнее из возможных свидетельств этого процесса содержится в старовавилонском лексическом списке. В ряде более поздних шумеро-аккадских двуязычных текстов Меме встречается вместо Гулы в шумерском варианте, хотя эта закономерность не является последовательной, и последняя может быть также «переведена» как Нинтинугга или даже Даму.

В списке богов Ан = Анум теоним Меме появляется в разделах Ишхары и Нинкаррак. Сиббинг-Плантхольт отмечает, что в других источниках эти две богини составляли пару. Дальнейшие лексические списки также связывают Меме с Нинмуг и Нисабой.

Божество по имени Меме, записываемое как ^dME^kà-kàME, служило суккалом (божественным помощником) Нингаль, жены бога луны Нанны, согласно Ан = Анум. Ричард Л. Литке утверждает, что глоссы вряд ли относятся к иному, совершенно не подтверждённому чтению знака ME, и на этом основании предлагает, что в другой версии списка божество Какка, в другом месте того же текста приравненное к Нинкаррак, занимало место Меме при дворе Нингаль. В этом случае Какка, предположительно, была женщиной, и Литке считает её отличной от бога-посланника мужского пола, носящего то же имя.

Поклонение

Тот факт, что топоним Ракима или Ракиму объясняется в двух разных источниках как URU.KI.ÁG.^dME.ME, «любимый город Меме», а также упоминания о храме Меме, предположительно указывают на то, что в раннединастический (или, возможно, староаккадский) период ей активно поклонялись и у неё был свой культовый центр. Она засвидетельствована в ряде теофорных имён 3-го тысячелетия до н. э., включая Ур-Меме и Ир-Меме. Она также упоминается в тексте, известном как «Элегия на смерть Навритум», где муж одноимённой женщины во время траура ищет эту богиню и божество Ламмы.

Мемешага, предположительно то же самое божество, почиталась в Ниппуре в период Ура III и получала подношения во время праздника гусису Нинурты, хотя её значение в религиозной жизни этого города было незначительным.

Поклонение Меме как отдельному божеству прекратилось после старовавилонского периода, и её культ полностью слился с культом Гулы, в отличие от культов Бабы, Нинисины, Нинтинугги и Нинкаррак, которые продолжали считаться отдельными в ограниченном объёме. Её имя осталось в употреблении, хотя оно обозначало просто Гулу. Один пример надписи, использующей его в таком контексте, был обнаружен на пробке нововавилонского кувшина, где она упоминается наряду с Мардуком, Нинтинуггой и Нинсиной. Предполагается, что фигурка собаки из Сиппара, на которой написано имя Меме, также указывает на отождествление с Гулой, поскольку последняя обычно получала подобные вотивные подношения.

Литература

• Krebernik, Manfred (1997), «Meme(-šaga)», Reallexikon der Assyriologie (немецк. яз.)
• Krebernik, Manfred (1997a), «Mondgott A. I. In Mesopotamien», Reallexikon der Assyriologie (немецк. яз.)
• Litke Richard L. A reconstruction of the Assyro-Babylonian god lists, AN:^dA-nu-um and AN:Anu šá Ameli. — Yale Babylonian Collection, 1998. — ISBN 978-0-9667495-0-2.
• Sibbing-Plantholt Irene The Image of Mesopotamian Divine Healers. Healing Goddesses and the Legitimization of Professional Asûs in the Mesopotamian Medical Marketplace. — Brill. — ISBN 978-90-04-51241-2.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Меме (мифология)», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Меме_(мифология)» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».