Поклонение Ниншубур

Поклонение Ниншубур

Ниншубур (клинопись: 𒀭𒎏𒋚) — месопотамская богиня, считавшаяся суккалом богини Инанны. Существуют свидетельства создания культовых статуй и вотивных подношений, посвящённых Ниншубур, в различных местах уже в раннединастический период. Благодаря своей роли заступницы, она была популярна в области личного поклонения, например, в качестве семейного божества. Она также входила в число божеств, упоминаемых в теофорных именах во многие периоды.

Аккиль, Урук и Бад-тибира

Аккиль, где Ниншубур поклонялись как служительнице Инанны, считался её главным культовым центром. В Храмовых гимнах она является богиней этого места, хотя Вальтер Саллабергер отмечает, что в этом контексте её можно рассматривать как одного из членов группы божеств, связанных с Уруком, подобно Думузи и Нингириму. Франс Виггерманн не уверен, следует ли трактовать Аккиль как город или как храм, и отдаёт предпочтение последней интерпретации из-за отсутствия упоминаний о нём в экономических текстах. Джоан Гудник Вестенхольц в более поздней публикации вместо этого пришла к выводу, что это был город, расположенный недалеко от Бад-тибира. В этом поселении находился храм Ниншубура — E-(a)akkil, церемониальное название которого Эндрю Р. Джордж перевёл как «дом плача». Город следует отличать от храма Папсуккала в Кише, также известного как Аккиль, и от святилища Манунгала, богини тюрем, также носившего такое название. Известен ряд предметов, посвящённых «Ниншубур из Аккиля», включая артефакты раннединастического периода и сосуд с надписью санга жреца Инанны из Урука в период Ура III. Некоторые из первых были посвящены ей неким Ур-Аккиллой, который, предположительно, был особенно предан ей, о чём свидетельствует его собственное имя, а также имя его дочери Ган-Шубур.

В раннединастический период культ Ниншубур уже был распространён в Уруке, о чём свидетельствуют вотивные надписи, и считается возможным, что он был перенесён туда из Аккиля. Она продолжает появляться в источниках из этого города в период Ура III, когда Шульги построил там новый храм, посвящённый ей. В годовом имени либо этого царя, либо его предшественника Ур-Намму упоминается строительство «храма-кухни» Ниншубур, что может быть связано с посвящённой ей фундаментной табличкой, найденной в Уруке, хотя это остаётся неясным.

Документ времён правления Шу-Суэна указывает, что Ниншубур также поклонялись в Бад-тибире.

Лагаш и Гирсу

Ниншубур хорошо известна в источниках из государства Лагаш. Подношения ей традиционно совершались в городе Гирсу. Там ей уже поклонялись, когда эта область находилась под властью Лугальанды (около 2400 г. до н. э.), во время правления которого она прославлялась на праздниках Нанше и Нингирсу и получала подношения от жены царя, Барнамтарры. Нет никаких свидетельств о Ниншубур, относящихся к правлению предшественника Лугальанды — Энентарзи, что позволяет предположить, что сначала ей поклонялись простолюдины, а подношения от официальной власти она стала получать только в период правления последнего монарха. В Гирсу существовал посвящённый ей храм E-ešbarmeluḫḫa, «дом решений, очищающий мэ». Возможно, хотя и не точно, что E-mekilibbasagil, «дом, поднимающий на высоту все я», известный по более поздним царским надписям, также находился в этом городе. Из района Лагаша раннединастического периода известно только одно теофорное имя с обращением к Ниншубур, Ниншубур-амаму, «Ниншубур — моя мать».

Более поздний правитель Лагаша, Урукагина, считал Ниншубур своим личным божеством. В списках подношений времён его правления она была возведена выше Месанду, которая, возможно, играла аналогичную роль во времена правления более ранних местных царей. Пузер-Мама, правивший Лагашем около 2200 г. до н. э., упоминает Ниншубур в своих царских надписях, возможно, в связи с почитанием её Урукагиной, поскольку вполне вероятно, что они происходили из одной семьи и поэтому имели одну и ту же личную богиню. Однако он мог также считать её божественным посредником, гарантирующим Лагашу его территориальные права, отвоёванные у правителей Аккадской империи. Другим правителем Лагаша, считавшим её своей личной богиней, был Наммахани, брат Гудеа. Сам Гудеа называл Ниншубур своей nin («любовницей»). Статуи, посвящённые Ниншубур и Нингишзиде при жизни правителя, известны также из периодов правления Наммахани и Ур-Нингирсу II.

Ур и Энеги

Ниншубур впервые упоминается в Уре в период Ура III. E-ninbitum («дом, подходящий для дамы»), храм, посвящённый ей, или, согласно Вольфгангу Хаймпелю, целла в храме, посвящённом Инанне, засвидетельствован в текстах из этого города. Это может быть тот же храм, что и Э-aggasummmu, «дом, который издаёт указы», также предположительно расположенный в Уре. Шульги называл её «госпожой». Однако она не фигурирует в официальных культовых календарях и списках приношений из этого места времён правления его династии, несмотря на то, что была популярным божеством, которому, по мнению Джулии М. Ашер-Грев проводит параллель с положением Нанше в местном пантеоне. Ссылки на «Ниншубур из Энеги» появляются и в текстах из Ура. Предполагается, что она была привезена в этот город из Урука, поскольку в местном пантеоне были и другие типично урукские божества, такие как обожествлённый герой Гильгамеш и его мать Нинсун. Упоминания о том, что Ниншубур получает там подношения, встречаются и в текстах из Пузриш-Дагана. В одном случае Ниншубур из Энеги названа «малой Ниншубур» (Ниншубур-банда), в отличие от Ниншубур из Аккиля или Урука, называемой «великой Ниншубур» (Ниншубур-гула).

При раскопках Ура были найдены часовни Ниншубур и Хендурсаги, а также вотивные предметы, посвящённые им, периода Исина и Ларсы. Неясно, представляет ли статуя, найденная в часовне Ниншубур, какое-либо божество или человека, например, принцессу или эн.жрицу, хотя было отмечено, что у неё отсутствует рогатая корона, ассоциирующаяся с божеством. «Письмо-молитва» Ниншубур (UET 6/1, 7), которое указывает на то, что такие тексты подносились к статуе божества, также предположительно из Ура, хотя считается вероятным, что оно было отправлено царём Ларсы, возможно, Рим-Сином I. Записи указывают, что он построил храмы как Ниншубур-женщины, так и Ниншубур-мужчины. В надписи, посвящённой строительству храма Ниншубур в Уре, он называет это божество богиней, а в более поздней надписи, посвящённой разгрому Урука, — богом. Вероятно, он был в особой степени привержен этому божеству.

Другие города

Ниншубур появляется в источниках из Ниппура уже в раннединастический период, и, возможно, она была введена в местный пантеон напрямую из Аккиля, как в случае с Уруком. В старовавилонский период она получала подношения в храмовых комплексах Энлиля и Нинурты. Её храм в этом городе назывался Эаккильдуку, «дом плача, священный курган». Возможно, его можно отождествить с безымянным святилищем, упомянутым в надписи, относящейся к царствованию Ибби-Сина.

С досаргонского периода Ниншубур присутствовала и в пантеоне Адаба. Мескигаль, правитель этого города, считал её своим личным божеством и посвятил ей статую за жизнь себя, своей жены и детей. Документ о распределении хлеба по храмам Адаба указывает, что один из них был посвящён Ниншубур, и что в его штате была жрица nin-dingir. Хотя положение Ниншубур в списках подношений указывает на то, что она была главным божеством в местном пантеоне, засвидетельствовано очень мало теофорных имён, вызывающих её.

Ниншубур также упоминается в раннединастических текстах из Шуруппака, культового центра Суд. В Умме ей поклонялись вместе с Инанной из Забалама.

Согласно Дженни Майерс, Ниншубур также засвидетельствована в Сиппаре, где теоним, по её мнению, должен читаться фонетически в шумерских именах и как «Илабрат» в менее распространённых аккадских. Поклонение Ниншубур в этом городе не засвидетельствовано после правления Син-мубаллита. Причины этого неизвестны.

В Мальгиуме, царстве, расположенном к югу от Эшнунны, Ниншубур поклонялись в храме, построенном местным царём Такил-Илиссу в старовавилонский период. В надписи говорится, что различные праздники, посвящённые этому божеству, проводились во дворе храма Ульмашитум, который носил церемониальное имя Эмаш (возможно, ошибочное написание Эулмаш). В том же тексте Ниншубур упоминается в формуле проклятия вместе с Ану, Ульмашитумом, Аннунитумом и божественными львами Дан-битумом и Рашуб-битумом, чтобы гарантировать, что никто не сотрёт имя Такил-Илиссу с основания храма.

В Телль-Ишали святилище Ниншубур было частью храмового комплекса местной богини Кититум. В его штат мог входить жрец эн..

Другие города, где, по всей видимости, поклонялись Ниншубур, включают Аккад (в саргонский период), Исин, Ларсу, Мари в старовавилонский период, а позднее Вавилон и Киш, но трудно определить, было ли упоминаемое божество богиней Ниншубур, богом Ниншубур или Илабратом.

Литература

• Alster, Bendt (1974). «On the Interpretation of the Sumerian Myth "Inanna and Enki"». Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie (Walter de Gruyter GmbH) 64 (1). DOI:10.1515/zava.1974.64.1.20. ISSN 0084-5299.
• Asher-Greve Julia M., Westenholz Joan G. Goddesses in Context: On Divine Powers, Roles, Relationships and Gender in Mesopotamian Textual and Visual Sources. — Academic Press Fribourg, 2013. — ISBN 978-3-7278-1738-0.
• Beaulieu, Paul-Alain (1992). «Antiquarian Theology in Seleucid Uruk». Acta Sumerologica 14.
• Black Jeremy A. The Literature of Ancient Sumer. — Oxford University Press, 2006. — ISBN 978-0-19-929633-0.
• Black Jeremy, Green Anthony Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia: An Illustrated Dictionary. — The British Museum Press, 1992. — ISBN 0-7141-1705-6.
• Boivin Odette The First Dynasty of the Sealand in Mesopotamia. — De Gruyter. — ISBN 978-1-5015-0782-3.
• Cavigneaux Antoine, Wiggermann Frans A. M. Vizir, concubine, entonnoir... Comment lire et comprendre le signe SAL.ḪUB₂? // He Has Opened Nisaba's House of Learning. — Brill. — P. 25–35. — ISBN 9789004260740.
• Cohen Andrew Death rituals, ideology, and the development of early Mesopotamian kingship: toward a new understanding of Iraq's royal cemetery of Ur. — Brill Academic Publishers, 2005. — ISBN 978-90-04-14635-8.
• D'Agostino Franco, Greco Angela Abu Tbeirah. A Philological and Epigraphic Point of View // Abu Tbeirah excavations I. Area 1: last phase and building A – phase 1. — Sapienza Università Editrice, 2019. — ISBN 978-88-9377-108-5.
• Dalby, Andrew (1986). «The Sumerian Catalogs». The Journal of Library History (University of Texas Press) 21 (3): 475–487. ISSN 0275-3650.
• Drewnowska-Rymarz Olga Mesopotamian goddess Nanāja. — Agade, 2008. — ISBN 978-83-87111-41-0.
• Drewnowska Olga Old Babylonian Nērebtum and its main deity // Stories told around the fountain. Papers offered to Piotr Bieliński on the occasion of his 70th birthday. — Warsaw University Press, 2019.
• Foster Benjamin R. Ea and Saltu // Essays on the ancient Near East in memory of Jacob Joel Finkelstein. — Archon Books, 1977. — ISBN 0-208-01714-3.
• Foster Benjamin R. Before the muses: an anthology of Akkadian literature. — CDL Press, 1996. — ISBN 1-883053-23-4.
• Frayne Douglas Old Babylonian Period (2003-1595 B.C.). — University of Toronto Press. — ISBN 978-1-4426-7803-3.
• Frayne Douglas Ur III Period (2112-2004 BC). — University of Toronto Press. — ISBN 978-1-4426-5706-9.
• (2018) «A Hymn of Ayadaragalama, King of the First Sealand Dynasty, to the Gods of Nippur: The Fate of Nippur and Its Cult during the First Sealand Dynasty». Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie (Walter de Gruyter GmbH) 108 (1): 22–42. DOI:10.1515/za-2018-0003. ISSN 0084-5299.
• Gadotti Alhena Gilgamesh, Enkidu, and the Netherworld and the Sumerian Gilgamesh Cycle. — De Gruyter. — ISBN 978-1-61451-708-5.
• Gentili, Paolo (2004). «A Catalogue of the Ishchali Texts in the Iraq Museum». Journal of Near Eastern Studies (University of Chicago Press) 63 (4): 257–275. DOI:10.1086/426629. ISSN 0022-2968.
• George Andrew R. House most high: the temples of ancient Mesopotamia. — Eisenbrauns, 1993. — ISBN 0-931464-80-3.
• George Andrew R. The Babylonian Gilgamesh epic: introduction, critical edition and cuneiform texts. — Oxford University Press, 2003. — ISBN 0-19-814922-0.
• Heimpel Wolfgang The Lady of Girsu // Riches Hidden in Secret Places. — Penn State University Press. — P. 155–160. — ISBN 9781575065335.
• (1997) «The 30-Star-Catalogue HS 1897 and The Late Parallel BM 55502». Archiv für Orientforschung (Archiv für Orientforschung (AfO)/Institut für Orientalistik) 44/45: 176–185. ISSN 0066-6440.
• Hurowitz, Victor (Avigdor) (2003). «The Mesopotamian God Image, from Womb to Tomb». Journal of the American Oriental Society (American Oriental Society) 123 (1): 147–157. DOI:10.2307/3217848. ISSN 0003-0279.
• Katz, Dina (1995). «Inanna's Descent and Undressing the Dead as a Divine Law». Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie (Walter de Gruyter GmbH) 85 (2): 221–233. DOI:10.1515/zava.1995.85.2.221. ISSN 0084-5299.
• Katz Dina The Image of the Netherworld in the Sumerian Sources. — CDL Press, 2003. — ISBN 1-883053-77-3.
• Kobayashi, Toshiko (1984). «On the Meaning of the Offerings for the Statue of Entemena». Orient (The Society for Near Eastern Studies in Japan) 20: 43–65. DOI:10.5356/orient1960.20.43. ISSN 1884-1392.
• Kobayashi, Toshiko (1989). «Was Mesandu the Personal Deity of Enentarzi?». Orient (The Society for Near Eastern Studies in Japan) 25: 22–42. DOI:10.5356/orient1960.25.22. ISSN 1884-1392.
• Kobayashi, Toshiko (1992). «ON NINAZU, AS SEEN IN THE ECONOMIC TEXTS OF THE EARLY DYNASTIC LAGAŠ». Orient (The Society for Near Eastern Studies in Japan) 28: 75–105. DOI:10.5356/orient1960.28.75. ISSN 1884-1392.
• Kramer, Samuel Noah (1975). «Two British Museum iršemma "Catalogues"». Studia Orientalia Electronica 46: 141–166. ISSN 2323-5209.
• Krebernik, Manfred (1987), «» 
• Krebernik Manfred, Lisman Jan J. W. The Sumerian Zame Hymns from Tell Abū Ṣalābīḫ. — ISBN 978-3-96327-034-5.
• Krul Julia The Revival of the Anu Cult and the Nocturnal Fire Ceremony at Late Babylonian Uruk. — Brill. — ISBN 9789004364936.
• Kutscher, Raphael (1987), «» 
• Lambert, Wilfred G. (1976). «Introductory Considerations». Orientalia (GBPress- Gregorian Biblical Press) 45: 11–14. ISSN 0030-5367.
• Lambert, Wilfred G. (1987), «» 
• Lambert, Wilfred G. (1987a), «» 
• Lambert Wilfred G., Winters Ryan D. An = Anum and Related Lists. — Mohr Siebeck. — ISBN 978-3-16-161383-8.
• Litke Richard L. A reconstruction of the Assyro-Babylonian god lists, AN:^dA-nu-umm and AN:Anu šá Ameli. — Yale Babylonian Collection, 1998. — ISBN 978-0-9667495-0-2.
• MacGinnis John The gods of Arbail // In Context: the Reade Festschrift. — Archaeopress Publishing Ltd.
• Marchesi, Gianni (2004). «Who Was Buried in the Royal Tombs of Ur? The Epigraphic and Textual Data». Orientalia (GBPress - Gregorian Biblical Press) 73 (2): 153–197. ISSN 0030-5367.
• Myers, Jennie (2002), «The Sippar pantheon: a diachronic study» 
• Nakata, Ichiro (1995). «A Study of Women's Theophoric Personal Names in the Old Babylonian Texts from Mari». Orient (The Society for Near Eastern Studies in Japan) 30—31: 234–253. DOI:10.5356/orient1960.30and31.234. ISSN 1884-1392.
• Nicolet, Grégoire (2022). «Old Babylonian god-lists in retrospect: A new edition of TH 80.112». Syria (OpenEdition) (99): 9–78. DOI:10.4000/syria.14285. ISSN 0039-7946.
• Peterson Jeremiah God Lists from Old Babylonian Nippur in the University Museum, Philadelphia. — Ugarit Verlag, 2009. — ISBN 978-3-86835-019-7.
• Peterson Jeremiah A Journey of the Boat of An During the Reign of Rim-Sin I // Studia Mesopotamica: Jahrbuch für altorientalische Geschichte und Kultur. — Ugarit-Verlag. — ISBN 978-3-86835-076-0.
• Peterson, Jeremiah (2016). «UET 6/1, 74, the Hymnic Introduction of a Sumerian Letter-Prayer to Ninšubur». Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie (Walter de Gruyter GmbH) 106 (1). DOI:10.1515/za-2016-0004. ISSN 0084-5299.
• Pongratz-Leisten Beate Comments on the Translatability of Divinity: Cultic and Theological Responses to the Presence of the Other in the Ancient near East // Les représentations des dieux des autres. — Sciascia, 2012. — ISBN 978-88-8241-388-0.
• Pryke Louise M. Ishtar. — New York and London: Routledge. — ISBN 978-1-138--86073-5.
• Roßberger Elisa Dedicated Objects and Memory Construction at the Ištar-Kitītum Temple at Iščāli // Proceedings of the 9th International Congress on the Archaeology of the Ancient Near East. — Harrassowitz. — P. 419–430.
• Rudik Nadezda „Dieser Ziegel ist wie Lapislazuli...” Ein bisher übersehenes Bauritual im Kontext der frühen sumerischen Beschwörungen. // Text and Image: Proceedings of the 61e Rencontre Assyriologique Internationale, Geneva and Bern, 22-26 June 2015. — Peeters Publishers, 2018. — P. 399–410.
• Sallaberger Walther Uruk in der Frühen Bronzezeit: Zu dessen Königen und Göttern und zur Lage von Kulaba // Uruk - altorientalische Metropole und Kulturzentrum. — ISBN 978-3-447-11368-7.
• Schwemer Daniel Die Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens im Zeitalter der Keilschriftkulturen: Materialien und Studien nach den schriftlichen Quellen. — Harrassowitz, 2001. — ISBN 978-3-447-04456-1.
• Selz Gebhard Untersuchungen zur Götterwelt des altsumerischen Stadtstaates von Lagaš. — University of Pennsylvania Museum, 1995. — ISBN 978-0-924171-00-0.
• Sharlach Tonia Foreign Influences on the Religion of the Ur III Court // General studies and excavations at Nuzi 10/3. — CDL Press, 2002. — ISBN 1-883053-68-4.
• Sjöberg, Åke W. (1982). «Miscellaneous Sumerian Texts, III». Journal of Cuneiform Studies (American Schools of Oriental Research) 34 (1/2): 62–80. DOI:10.2307/1359993. ISSN 0022-0256.
• Streck, Michael P. (2010). «Notes on the Old Babylonian Hymns of Agušaya». Journal of the American Oriental Society (American Oriental Society) 130 (4): 561–571. ISSN 0003-0279.
• Such-Gutiérrez, Marcos (2005). «Untersuchungen zum Pantheon von Adab im 3. Jt.» (de). Archiv für Orientforschung (Archiv für Orientforschung (AfO)/Institut für Orientalistik) 51: 1–44. ISSN 0066-6440.
• Suter, Claudia E. (1991). «A Shulgi Statuette from Tello». Journal of Cuneiform Studies (American Schools of Oriental Research) 43/45: 63–70. DOI:10.2307/1359846. ISSN 0022-0256.
• Viano Maurizio The reception of Sumerian literature in the western periphery. — ISBN 978-88-6969-077-8.
• Waetzoldt, Hartmut (2014), «» 
• Wiggermann, Frans A. M. (1987). «The Staff of Ninšubura: Studies in Babylonian Demonology II». Ex Oriente Lux (BRILL) 29.
• Wiggermann, Frans A. M. (1988). «An Unrecognized Synonym of Sumerian sukkal, "Vizier"». Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie (Walter de Gruyter GmbH) 78 (2). DOI:10.1515/zava.1988.78.2.225. ISSN 0084-5299.
• Wiggermann, Frans A. M. (1998), «» 
• Wiggermann, Frans A. M. (1998a), «» 
• Wiggermann, Frans A. M. (1998b), «» 
• Wilhelm Gernot The Hurrians. — Aris & Phillips, 1989. — ISBN 978-0-85668-442-5.
• Wolkstein, Diane & Kramer, Samuel Noah (1983), «Inanna: Queen of Heaven and Earth: Her Stories and Hymns from Sumer», New York City, New York: Harper&Row Publishers, ISBN 0-06-090854-8 
• Zand Kamran Vincent Mesopotamia and the East: The Perspective from the Literary Texts from Fāra and Tell Abū Ṣalābīḫ // Susa and Elam II. — Brill. — ISBN 978-90-04-54143-6.
• Zólyomi Gábor Zólyomi A hymn to Ninšubur // An experienced scribe who neglects nothing: ancient Near Eastern studies in honor of Jacob Klein. — CDL Press, 2005. — ISBN 978-1-883053-83-3.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Поклонение Ниншубур», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Поклонение_Ниншубур» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».