Хананейская религия у израильтян

Изображение Ашеры на золотой пластине из Лахиша

Анат, Музей Израиля.

Пляска израильитян вокруг золотого тельца.

Хананейская религия у израильтян (Ханаанская религия у израильтян, Хананизация) — распространение хананейской религии у древних израильтян.

Это ялвение Мордехай Бубер называл «ваализацией», а Мартин Нот — «хананеизацией».

Общие сведения

Согласно Библии, Моисей ввёл у израильтян культ единого бога Яхве. Культ Яхве требовал, чтобы израильтяне поклонялись незримому единому Богу, изображать которого было нельзя, а почитать других богов было запрещено, как сказано в книге «Исход»:

Да не будет у тебя других богов... Не делай себе кумира и никакого изображения...; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода...

Завоевание Ханаана привело к тому, что израильтяне оказались рядом с хананеями, народом, который не совершал обрезания, но почитал ближневосточных богов и богинь, таких как Астарта и Баал. Эта религия была тесно связана с эротическим культом плодородия:

Основное место в религии Ханаана занимала проблема плодородия и плодовитости. Тучные поля и стада, обилие потомства у людей — вот главная цель многих обрядов... Особым значением, в этом смысле, обладало весеннее празднество, во время которого, согласно поверьям, совершалось совокупление бога Дождя и Роста (Ваала) с богиней Плодородия. Подобные ритуалы были обычно связаны с ритуальной проституцией... Религия хананеев, в которой столь большую роль играло сексуальное начало...

Оказавшись на одной территорией с хананеями, которых как минимум частично обратили в данников, израильтяне стали почитать хананейских богов, причём Библия не без причины связывает это с другим явлением — браками израильтян с хананеями. В книге «Судей» сказано:

И жили сыны Израилевы среди Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев, [Гергесеев] и Иевусеев, и брали дочерей их себе в жены, и своих дочерей отдавали за сыновей их, и служили богам их.

И сделали сыны Израилевы злое пред очами Господа, и забыли Господа Бога своего, и служили Ваалам и Астартам.

И воспылал гнев Господень на Израиля.

Второзаконие объясняет этот казус:

• во-первых, дочери хананея, на которых женились израильтяне это дочери хананеев и израильтянок ( книга Дварим (7:3,4): «Не вступай в семейные отношения с ними. Дочь свою не выдавай замуж за его сына. А дочь его не бери для сына своего»), на них израильтяне вполне могли жениться, так дочь израильтянки — израильтянка.
• но, «они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам», то есть зять-хананей отвратит своего сына (внука израильтянина) от веры в Яхве, навяжет ему свою религию. Есетственно, что так как сын израильтянки считался израильтянином, то что он рос в хананейской религии было нарушением вышеназванной заповеди не почитать других богов кроме Яхве.

Так как запретить хананеям воспитывать детей от израильтянок в своей религии было затруднительно, Второзаконие вовсе запрещает браки с хананеями. Однако, этот запрет не действовал, как видно из вышеприведённой цитаты из книги Судей. Даже Вирсавия, мать царя Соломона и жена царя Давида первым браком была замужем за хананеем Урией. К слову, весьма странное определение «Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею». Очевидно, это говорит о том, что зачатие Соломона в действительности произошло ещё когда мужем Вирсавии был Урия, если так, то биологическим отцом Соломона был хананей Урия, а не Давид.

Таким образом, исходя из книги Судей получается, что хананейская религия у израильтян распространилась из-за браков израильтянок с хананейскими мужчинами.

Хананеи активно привлекали израильских девушек, как ещё не женатых, так и молодых замужних женщин к культовым сексуальным оргиям, причём израильтянки считались haqdeshot (жрицами), а сам культ имел религиозные корни. В ходе этих обрядов с хананеями израильтянки, в частности, по обычаю лишались девственности:

forced by cultic mandate and force of tradition to offer their hymen...

Пророк Осия сообщает, что Ефрем (то есть Северное Израильское царство) даже приглашал хананеев для этого, очевидно веря, что эти оргии, приятные хананейским богам, станут залогом хорошего урожая:

Слова пророка Осии о Ефреме: Причастник идолов Ефрем, положил начало соблазна у себя, призвал Ханаанитян, блудодеи предались блуду (Ос. 4:17–18).

Осия описывает этот культ как сексуальные оргии израильских девушек с хананеями в каких-то сакральных местах:

На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень; поэтому любодействуют дочери ваши и прелюбодействуют невестки ваши.

Жена самого Осии, Гомерь, участница (как и прочие молодые израильтянки) этих оргий («They connect Gomer’s unfaithfulness to lurid Canaanite sex rites») очевидно исповедовала ханаанскую религию, почетая Баалов, богов своих хананейских любовников. Гомер и другие израильтянки выступали в ритуальные оргии с хананеями:

Part of this festival was a “sacred marriage” imitating Baal and Anat, during which Canaanite men, from the king on down, had ritual sex with cultic prostitutes to bring about fertility in their land

Some critics have even regarded Hosea's wife, Gomer, and other Israelite women (see 4:14) as cultic prostitutes themselves.

Таким образом, хананеи вели любовный джихад, соблазняя израильтянок и принуждая их к своей религии.

В самом явлении на самом деле нет нечего удивительного, во-первых мужчинам вообще свойственно обращать в свою религию жену или мать своих детей. Так поступали далеко не одни хананеи. Во-вторых, сама по себе древнеизраильская религия находилась с одной стороны в стадии сильного влияния матриархата (отсюда, например, еврейство по матери и сексуальная свобода израильтянок), а с другой стороны, у ближневосточных народов был принят обычай добрачной связи девушки с чужеземцем. Кроме того, уже тогда в израильской религии стали проявляться элементы ригоризма и отрицания сексуальности, например Исайя ближе всего к Богу ставит евнухов.

У хананеев не было подобных матриархальных установок и они явно стремились лишать девственности израильтянок, что видно по ряду примеров, начиная с Дины. История про девиц из Явиса и слова пророка Даниила о сожительстве хананеев с «дочерьми Израиля» показывает, что это было обыденностью. Некоторые учёные полагают, что хананеи, лишая израильтянок девственности, тем самым как бы утверждали торжество Баала:

Gomer... was a young woman who participated in a Canaanite ritual offering [of] her virginity to Baal.

В результате, культы хананеев проникли в израильскую среду.

В частности про Баала ЕЭБЭ пишет:

Очевидно, евреи заимствовали культ Б. у земледельческих ханаанейских племен. Их образ жизни до завоевания Ханаана, по ту и другую сторону Иордана, был кочевой, поэтому и религиозные предоставления их были далеки от верований, обычно связанных с земледельческим бытом. Когда же израильтяне осели в Палестине и, подобно прочим ханаанейским племенам, занялись земледелием, их религиозные представления стали неотделимыми от почвы, на которой они жили... Зло достигло своего апогея, когда в глазах народа сам Ягве сделался только одним из Баалов и их главой (Гошеа, 2, 18).

В Офре имелись жертвенник Баала и священное дерево ашера при нем, которым поклонялся отец Гидона (Суд. 6:25).

Царь Иеху разрушил капища и предал смерти жрецов и приверженцев культа Баала (II Ц. 9:33; 10:18–28). Этим был положен конец культу Баала в Израильском царстве, а в Иудее служение Баалу было прекращено в результате восстания, которым руководил первосвященник Иехояда (II Ц. 11:17–18).

Распространился и культ Молоха.

Культ Ашеры стал прививаться у израильтян ещё в эпоху Судей (Суд. 3, 7; 6, 25 и сл.); со времен Авияма (I Цар., 15, 13) и позже (II Цар., 18, 4; 21, 3; Исаия, 17, 8; Миха, 5, 13) он особенно широко распространен в Иудее. Царь Манассия «сделал Ашеру (’ašerah), как сделал Ахав, царь Израильский» (4 Цар. 21, 3); «и поставил истукан (pesel) Ашеры (ha-’ašerah), который сделал, в [Иерусалимском] храме» (4 Цар. 21, 7). В Израильском царстве культ Ашеры был введен Иеробеамом (I Цар., 14, 15; II Цар, 13, 6; 23, 15); блестящего расцвета достиг он здесь при Ахабе (I Цар., 16, 33; II Цар., 21, 3). Служение Ашеры производилось обычно под зелеными деревьями (II Цар., 17, 10; Иер., 17, 2) и на высоких холмах (על כל גנעה ננהה ותחת כל עץ רענן‎) и напоминало служение Астарте на «Бамот», נמות‎.

Ашера стала восприниматься израильтянами как жена Яхве. Например, была найдена надпись: brk ’rhw lyhwh wl’šrth («Да будет Урия благословен Яхве и его Ашерой!»).

Но царь Езекия «срубил Ашеру (ha-’ašerah)» (4 Цар. 18, 4).

Книга Второзакония упоминает «рождаемое (šəgar) от крупного скота твоего и [рождаемое] (‘aštərot) от стада овец твоих» (Втор. 7, 13) и «плод (šəgar) волов твоих и плод (‘aštərot) овец твоих» (Втор. 28, 4, 18, 51). Плод от овец называется здесь множественным числом от имени богини Аштарт, при этом плод от волов называется именем бога Шагара. Имеется мифологический текст из Угарита, в котором Шагар вместе с Ашерой получает в жертву овцу (KTU2 1.148.31).

Астарта была богиней, которой, по словам пророка Иеремия (Иер. 44:17–19), поклонялись женщины Иудеи.

Окончательно разгромил почитание хананейских богов царь Иошияху. Он, в частности, разрушил алтари Астарты — «вынес Ашеру (ha-’ašerah) из дома Яхве за Иерусалим к потоку Кедрону, и сжёг её у потока Кедрона, и истёр её в прах, и бросил прах её на кладбище общенародное; и разрушил дома посвящённых, которые при доме Яхве, где женщины ткали одежды для Ашеры (ha-’ašerah)» (4 Цар. 23, 6-7); в Иерусалиме он «срубил Ашер (ha-’ašerim) и наполнил место их костями человеческими» (4 Цар. 23, 14), в Вефиле «сжёг Ашеру (’ašerah)», установленную израильским царём Иеровоамом (4 Цар. 23, 15).

Другой ханаанской богиней, перенятой у израильтян, была Анат. Некий Шамгар бен Анат, хананей по отцу, ставший даже предводителем (шофетом) израильтян, имел отца с этим именем (скорее всего, имя неполное, и в оригинале его отца звали как-то вроде охраняемый Анат):

:Маловероятно чтобы Анат было именем матери Шамгара – в случае указания происхождения у древних ханаанеев всегда упоминалось имя отца.

Шамгар был далеко не единственным хананеем, правителем израильтян. Это и Калев бен Иефуне (стал одним из вождей колена Йеуды), и шофеты Гофониил, сын Кеназа (один из его потомков был военачальником в войске царя Давида), и Гедеон, отец которого был хананейской религии, и Авимелех бен Гидон, вероятно и Иеффай, 1-й израильский царь, да и и Омриды, и вообще цари Израиля начиная с Соломона как мы видим поклонялись хананейским богам. Даже лидер иудеев в диаспоре по книге Сусанна был некий хананей. Да и библейская фраза «Саул сын Хананейский» может указывать на происхождение царя Саула. Как видим, завоёванные хананеи имели полную возможность для карьерного роста в Израиле, впрочем, речь идёт о хананеях, имевших жену или мать израильтянку. Например, генерал Давида Урия имел жену-израильтянку.

Таким образом, хананеи играли довольно заметную роль в жизни древнего Израиля, и эта роль далеко не сводилась к крепостным работам и платежу дани, — во всяком случае женатые на израильтянках хананеи дали израильтянам немало полководцев и даже правителей. Происходили смешанные браки и прочие отношения, в результате которых хананейская религия распространилась среди израильтян.

Однако, с какого-то момента цари стали вести борьбу с хананейскими культами. Под одной из гипотез, этому способствовали вавилонские и ассирийские власти, которые опасались союза израильтян с Финикией.

Затем сама хананейская религия стала угасать, особенно после разгрома Тира, и трансформироваться в эллинистическую религию.

Вся логика развития цивилизации толкала людей к монотеистической религии (бог на небе, царь на земле), оргиастические культы стали вырождаться из-за ослабления матриархата. Добрачная связь с язычником по преданию уже вызывала сомнения во времена Маккавейского восстания (впрочем, предание гласит, что этот обычай считала позором сестра Маккавеев, а не они сами, но невеста одного из Маккавеев согласилась осуществить этот обряд с язычником). В последний раз что-то подобное мы видим в непорочном зачатии. Очевидно, в Галилее, которая находится рядом с Финикией, ханаанское влияние держалось долго, вплоть до времён Иисуса, образ которого напоминает во многих чертах Адониса и Мелькарта.

Роль женщин

Как видим, именно израильские женщины в первую очередь приобщились к хананейским культам.

Причём, это приобщение должны было идти с очень юного возраста, так как одним из проявлений этого явления была «ритуальная» (?) дефлорация:

Gomer, like many Israelite virgins, had participated in a Canaanite ritual of sexual initiation with a stranger prior to her marriage. The purpose was to assure fertility of the marriage.

Аналогично:

Гомерь представляла довольно распространенный в Израиле тип молодой женщины, которая — в преддверии брака (!) — принимала участие в ханаанских культовых действиях плодородия, включавших в себя разврат.

Очень затруднительно поверить, что юная израильтянка вдруг становилась охвачена верой в Баала, так что очевидно, что в хананейскую религию девушка вовлекалась из-за сожительства с хананеем.

Из ряда примеров, в частности Дины, Вирсавии, Гомерь, видно, что израильтянки выходили замуж за израильтян уже зрелыми женщинами (упоменаемые в книге Судей девицы из Явиса отправились в Землю Ханаанскую юными девственницами, а жёнами израильтян стали уже «женщинами», то есть не только не девственницами, но даже и не молодыми), беременными или уже родившими от хананейских мужчин. Естественно, что за годы сожительства с хананеями, израильтянки перенимали их религию, и в ней же воспитывались и дети, таким образом хананейская религия бурно проникала к израильтянам.

Сожительство же израильтянок с хананеями к собственно религии не имеет отношения, а она связано очевидно с двумя обстоятельствами: сильное либидо хананейских мужчин (о нём прямо пророк Данииил) и свободой израильтянок. Характерно, что пророк Осия говорит о том, что израильтянки прелюбодействуют, то есть изменяют мужьям, как это делала его жена, которая даже беременела от любовника. Очевидно, что это явление не имеет отношения к религии, а является показателем хороших любовных качеств хананеев.

Идея, что этот блуд был следствием именно развратной хананейской религии вызывает скепсис, так как в этом случае в оргиях бы принимали участие и хананейские девушки. Однако, в Библии прямо сказано, что Иуда не нашёл среди хананеев блудниц. Если бы «блуд» исходил именно от хананейской религии, то очевидно это израильские бы мужчины занимались любовью с хананейками, но об этом не сообщается в Библии.

Вместе с тем, пророк Осия говорит, что израильтяне сами призывали хананеев («Привязан к идолам Ефрем... вызвал хананеев; они совершенно предались блудодеянию»). Это, конечно, указывает на то, что «блуд» воспринимался как угодное богам плодородия таинство. Сам Осия говорит от имени Бога:

Господь сказал мне: «Продолжай по-прежнему любить жену-прелюбодейку, которая дает себя любить другому».

Далее Осия сообщает, что передал любовнику своей жены «15 шекелей серебра, 1 хомер ячменя и 1 летех ячменя». Обычно это воспринимает как то, что он выкупил блудную жену у любовника. Но учитывая фразу «вызвал хананеев» можно предположить, что это плата хананейскому мужчине за урожай, который был послан богами в награду за ритуальный половой акт. С точки зрения хананея это было справедливо: урожай дал Баал, и с этим согласна и жена Осии, а следовательно, этот урожай — его, хананея заслуга. Тем не менее, сами хананеи вряд ли верили в подобную эротическую магию. Во всяком случае, хананейские девушки в этих оргиях не отмечаются, что само по себе уже указывает на то, что хананеи рассматривали культовые оргии с израильтянками просто как способ претендовать на часть урожая.

Так или иначе, получается что хананейская религия распространилась среди израильтянок. Собственно, в этом нет нечего необычного, и подобное явление существует и в наше время: например, еврейки, которые выходят замуж за мусульманина, принимают ислам. Немало и неевреек, которые выходят замуж за евреев обращаются в иудаизм (особенно в США).