Государь (Макиавелли)
Государь — одна из главных книг Никколо Макиавелли, написанная в 1513 году. От «Государя» пошел термин «макиавеллизм».[1]
Содержание и цели книги[править]
«Государь» состоит из 26 разделов, посвященных различным сторонам политической жизни. Книга написана в форме советов Лоренцо II Медичи, на которого он таил надежды с объединением Италии и освобождением ее от чужаков.
Политическое учение Государя[править]
Предметом рассуждений «Государя» является единовластное общество. «Государь» Макиавелли — то есть политик, который стремится сохранить полноту своей власти и использует для этого, всяческие возможные средства, которыми он, между тем, пользуется рассудительно и экономически. Макиавелли не описывает достоинств единовластного общества, но он только исследует метод и сути единовластия. Он описывал то, что люди обычно делают, а не то, что должны делать.[2] Даже есть мнения, что в «Государе» он подвергает тиранов критике, что он ищет тип хозяина, который установил бы хороший образ, суд и независимость от чужаков.[3]
Книга «Государь» стала учебником для всех тех властителей, которые стремятся к неограниченной власти. Часто полагают, что с нее началась современная политическая наука.[4][5] На серьезном уровне «Государя» читают вместе с «Рассуждениями о первой декаде Тита Ливия», где Макиавелли презентует себя в качестве поклонника ограниченного правительства, власти закона, сторонника вольности.
«Государь» Макиавелли оказал сильное влияние на политику. Под его воздействием находились многие мыслители и писатели, начиная от Леонардо да Винчи и заканчивая сегодняшним днем. Он был запрещен в елизаветинской Англии, а прусский король Фридрих Второй Великий написал произведение «Антимакиавелли».
Идеи, которые описываются в «Государе»[править]
Макиавелли в «Государе» выдвигает ряд важных идей, которые оказали огромное влияние на политику. Среди них такие, как отделение нравственности от политического действия, в результате чего стали широко известными отдельные пункты макиавеллизма — Machtpolitik (политика силы). Такой макиавеллизм стал событием скандальным, а термины frodi onorevoli (достойный обман) или scelleratezze gloriose (славное непотребство) приобрели дурную славу.[4]
Цикличность[править]
В идее о цикличности, Макиавелли установил новый, неизвестный ни в Античности, ни в Средневековье закон цикла — изменение формы государства происходит не по желанию или по фантазии людей, а под влиянием жизненных обстоятельств, под «воздействием действительного хода веществ, но не воображаемого».[6]
Источники[править]
- ↑ Мельник В. А. Современный словарь по политологии. — Минск : Книжный дом, 2004. — 640 с., б. 214
- ↑ А. С. Алексеев. Макиавелли как политический мыслитель. М., 1880, б. IV, 334,335
- ↑ Wł. Topor-Rabczуński. Machiavelli i epoka Odrodzenia. Warszawa, 1908
- ↑ 4,0 4,1 История Европы / Норман Дэвис; пер.с англ. Т. Б. Менской.- М.: АСТ: АСТ Москва: ХРАНИТЕЛЬ, 2006.- 943, [1] с.: 32 л. ил. ISBN 5-17-024749-4 (ООО «Издательство АСТ»), ISBN 5-9762-0099-0 (ООО Издательство «Хранитель») б. 381
- ↑ A. Gramsci. Note sul Machiavelli sulla politica e sullo stato moderno. Torino, 1949, p. 3
- ↑ «…piu conveniente andare dietro alla verità effettuale della cosa, che alla immaginazione di essa» (N. Machiavelli. Il Principe. Opere complete. Napoli, 1877 p. 332