Свидомые

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Свидомые (укр. свiдомi — «сознательные») или национа́льно-свидо́мые; иногда свидоми́ты[1][2][3][4] — укоренившееся за постсоветское время прозвище украинских националистов[1], термин[5][1], употребляемый в среде их противников[6]. Иногда это политическое клише публикуется в полемических,[7] аналитических[8] и новостных материалах средств массовой информации[9][10][11][12] (в том числе религиозных[13]), на официальном сайте «Партии Регионов»[14], звучит в публичных комментариях некоторых политиков[15][16], экспертов по межнациональным проблемам,[17] священнослужителей,[18] культурологов[19], филологов[20] Украины и России.[21]

Содержание

Как правило, но не всегда,[19] прозвище носит оттенок иронии, сарказма[1], пренебрежения. Тем не менее по результатам опроса, проведенного на форуме одного из наиболее посещаемых интернет-порталов Украины «Украинская правда», большинство проголосовавших пользователей не считает слово «свидомые» оскорблением.[22]

[править] Происхождение

Понятие возникло в среде сторонников независимости Украины[23][24][25], в своих работах часто указывающих в качестве цели повышение на Украине уровня «национального сознания» (укр. національна свідомість). Например, Н. Цыганок, Национальная академия обороны Украины, в изданном Министерством обороны Украины сборнике научных трудов пишет:[26]

На сегодня состояние государственного языка не оставляет безразличным ни одного национального свидомого украинца. Мы живём на независимой, взлелеянной в мечтах соборной Украине и должны осознать, что без языка — независимости нет.

Понятие «національно свідомих сил» Украины в научных работах[27] современных украинских учёных отслеживается уже в XIX веке. В конце XIX — середине XX века в книгах и публикациях ряда российских националистов (в частности, лидера фракции националистов в IV Государственной думе Российской империи Василия Шульгина) в сходном значении[28][29] применялось прозвище «украинствующие»[30][31] — последние характеризовались и характеризуются как политическая секта.[32][33] В 1920-х годах свидомые подвергались критике и со стороны украинских специалистов. Например, Вячеслав Липинский, историк, посол УНР в Австро-Венгрии писал о них:[23]

Чтобы построить государство, нужно иметь государственный инстинкт, опыт власти и [для этого] нужны профессиональные знания. Всего этого нет у тех, которые себя зовут «национально-свидомыми» украинцами. Нет потому, что они все выросли из революции, следовательно из разрушения, а не построения государства.

[править] Особенности образа

[править] Художественный образ

Характерными чертами гипертрофированного сатирического образа «свидомого» являются крайне негативное отношение к русским[34] и России[35][25], обличение её «великодержавного шовинизма», прямое и однозначное противопоставление себя «жидам» и «москалям»,[36][24] жадность и хитрость,[24] сильно ограниченный по этническому признаку круг своего общения,[24] нежелание знать никаких языков, кроме украинского,[24] убеждение в том, что «настоящая Украина» находится в Галиции[24], но всё вокруг найдено, изобретено и сделано украинцами[24] (на эту тему см. также Фолк-хистори), сочетаемые со стремлением бороться со всеми, кто не разделяет таких убеждений, как с «національними зрадниками»[24] (изменниками). По мнению члена комиссии по канонизации святых РПЦ, преподавателя Симферопольской духовной семинарии протоиерея Николая Доненко,[18]

…если ты «свидомый» украинец, ты должен быть униатом. Если ты менее «свидомый» — ты можешь быть католиком, если ты свой, но с большими предубеждениями — то ты «филаретовец», а если ты запроданец, москаль, человек, достойный всякого презрения и даже физического уничтожения — ты православный, хотя этнически, культурно ты можешь оставаться украинцем.

Политолог Андрей Окара замечает, что для имиджа свидомого характерны принадлежность к «профессиональным украинцам» (тем, кто профессионально реализуется в сферах, связанных с украинской культурой), провинциализм и второстепенность[37].

[править] Политическое клише

Свидомые выступают за так называемые «европейские ценности»[25], как правило, поддерживают политические силы «оранжевой революции»[38][29] и являются сторонниками вступления Украины в НАТО[39] — то есть поддерживают политический вектор современной украинской власти. Как следствие, среди украинских русскоязычных общественных организаций ставится вопрос о необходимости изменения политики Украины. Например, директор Международного института политической экспертизы Евгений Минченко, обсуждая тему на одном из круглых столов, видит это так:[40]

Во-первых, нам необходимо разорвать связку «свидомость = европейскость». Необходимо дать понять, что идеология, исповедуемая украинскими властями, ни в коей мере не является европейской.

Исследователи пишут о фальсификациях свидомых украинских историков[41], о национально-свидомой грамматике[42], оппозиционные политические силы и СМИ высказывают опасения, что насаждаемая свидомость может негативно сказаться на традиционно русскоязычных восточных и южных регионах страны:[43]

«Национально свидомая» общественность бредит идеей «украинизации Украины» и решительно настроена любым путём перевоспитывать подлый малороссийский юго-восток.

В свою очередь, свидомые порой демонстрируют повышенную чувствительность к тому, что им кажется нападками со стороны их противников: доктор исторических наук Наталия Нарочницкая, например, указывает,[19] что «свидомые украинцы» усматривают умаление или даже оскорбление своей державы со стороны «москалей» в слове «Малороссия». Однако оно несёт иной смысл: малый в славянских языках означает не только малый по размеру, но и центральный (например, Малая Польша). Филолог и литературовед Инна Булкина пишет о том, что Григорий Грабович оппонирует тем, кто с высот национальной свидомости зачисляет в «предатели» Николая Гоголя[20].

Неумеренное педалирование темы этнической сознательности в государственных программных документах Украины отмечает, в частности, газета «Крымское время», называя такой вектор «национальным свидомизмом».[44] В качестве одного из примеров она рассказывает, что Министерство образования и науки (МОН) подготовило

…проект Концепции национального воспитания украинской студенческой молодежи. Слова «нация» и «национальный» в 4-страничном тексте вакарчуковской концепции встречаются более 30 раз, а «свiдомicть» и производные от него — дважды на страницу.

У тех, у кого подобные лобовые параллели вызывают отторжение, понятие «свидомости» приобрело характер клише, зачастую имеющего откровенно презрительный оттенок. В результате вместо объединения нации нарастает её разобщённость: как пишет журнал «Профiль», «появился термин „національно свідомі“ и „національно несвідомі“. „Несвідомих“ надо было учить и просвещать».[5] Социолог Ольга Филиппова отмечает, что такое разделение фактически устанавливает неравенство граждан и что налицо даже не украинизация, а галициализация Украины.[45] По мнению оппозиционного Донецкого коммуникационного ресурса,[28]

«Национально-свидоми» противостоят украинскому народу в плане культурном, лингвистическом, идеологическом, религиозном, представляя собой «антинарод», «малый народ», стремящийся подчинить «народ большой». Их успех является дутым, обеспечен лишь админресурсом украинской власти.

Желая сгладить разделение украинцев на свидомых и недостаточно свидомых, власти Украины порой вынуждены предпринимать ряд ограничительных мер — например, запрещать националистические плакаты и перетяжки на трибунах стадионов во время футбольных матчей с участием киевского «Динамо». Издание «Україна молода» в заметке «Міліція забороняє футбольним фанам проносити на стадіон „національно свідомі“ плакати» сообщает:[46]

Под цензурой оказался один из наилюбимейших баннеров киевских «ультрас» — красно-чёрное полотнище с надписью «Слава Украине! Героям слава» и портретом Степана Бандеры. «То есть то, что Степан Бандера занимает третье место в национальном проекте („Великие украинцы“. — Ред.) и его показывают по телевизору, — это нормально, а его портрет на трибуне — нет?» — удивляются динамовские «ультрас».

[править] В Белоруссии

Сходная политическая ситуация сложилась и применительно к современным белорусским реалиям — с той разницей, что носителем «свядомости» (белор. свядомасць, тарашк. сьвядомасьць) здесь считается не власть, а оппозиция. Политическое клише «свядомых» применяется, как правило, но не всегда,[47] в ироническом ключе,[48] хотя и с относительно меньшей частотой, чем на Украине.

Президент Белоруссии Александр Лукашенко (а вслед за ним и агентство «Интерфакс») напрямую связывают[49] «свядомых» и белорусскую оппозицию, так как большая её часть сочетает стремление к «европейским ценностям» с повышением уровня белорусского национального самосознания. В свою очередь, оппозиционеры упрекают власти республики в недостатке «свядомости»,[50] а, к примеру, лауреат премии «За духовное возрождение» Павел Кореневский, замгендиректора минской телекомпании СТВ, автор и ведущий многих передач телевидения Белоруссии, считает:[47]

Я понял, что в белорусском языке есть два слова, которые сложно перевести на русский. Это «свядомасць» и «годнасць».

[править] См. также

[править] Источники

  1. 1,0 1,1 1,2 1,3 Например, харьковский филолог, колумнист «Русского журнала» Оксана Велит пишет в нём:
    « Противоположным понятию «исконник» является понятие «свидомит». Данный термин происходит от прилагательного «свидомый», что в переводе на русский означает «сознательный». «Свидомитом» называют гражданина Украины, который придерживается активной проукраинской позиции. Данный термин… не привязан к определенной территории, то есть «свидомита» можно встретить в любой точке Украины.
    Велит, О. Урок 3. Лексика. - Русский журнал, 20 марта 2008 года.
    »
  2. Скачко, В., главред еженедельника «Кіевскій телеграфЪ» Свидомиты недемократичные — Сегодня, 19 ноября 2007 года.
  3. Яроцкий, Ю. Универсальный казак. — КоммерсантЪ-Weekend, № 11 (107), 27 марта 2009 года.
  4. Лучников, А. Футбол и свидомиты — Наше дело, 22 сентября 2008 года.
  5. 5,0 5,1 Губин, Д., Райгородецкая, Е. Дранг нах остен. — Der Spiegel Профіль, № 3, 28 января 2008 года. — С. 24.
  6. Например, здесь:
    Ваджра, А. UKRAINA: от мифа к катастрофе — 2. — Полярная звезда, 19 мая 2007 года.
    Свидомые: еще одна попытка портрета — Народна правда, 1 июля 2007 года.
  7. Независимая Украина. Крах проекта. Интервью с авторами книги. — polemika.com.ua, 24 марта 2009 года.
  8. Краснящих, А. Свидомый Нострадамус — Русский журнал, 22 февраля 2005 года.
  9. Воспитание анафемой — Зеркало недели, № 17 (745) 16 — 22 мая 2009 года.
  10. Стружкин, Е. Быдло на марше, или Как «профессиональные украинцы» переплевывают «клятых москалей» — fraza.ua
  11. Украина — не колония Российской империи — versii.com, 7 мая 2009 года.
  12. Юбилей Полтавской битвы начали с дудок — from-ua.com, 18 мая 2009 года.
  13. Борисов, А. «Голодомор»: воспитание ненавистью. — Православие.ру, 13 ноября 2008 года.
  14. Бузина, О. Свидомость против морали: Инквизиция восстановлена! на официальном сайте «Партии регионов» Украины, 17 апреля 2006 года.
  15. Колесниченко, В. «Борцов с музеями и памятниками» будут наказывать по всей строгости закона. — russkie.org, 16 марта 2009 года.
  16. «Русский блок» требует признать современный геноцид украинцев — Росбалт, 27 мая 2009 года.
  17. Игорь Каминник: Акционерное Общество Закрытого Типа «Незалежна Україна» — REGNUM, 11 апреля 2009 года.
  18. 18,0 18,1 Украина может быть целостной, если она находится в империи: интервью с протоиереем Николаем Доненко. — REGNUM, 11 июля 2007 года.
  19. 19,0 19,1 19,2 Музафаров, А. Николай Гоголь: русский и украинец — это две стороны одной души — Столетие, 20 марта 2009 года.
  20. 20,0 20,1 Булкина, И. История украинской литературы (Рец. на кн.: Грабович Г. До iсторiї української лiтератури. Київ, 2003). — «НЛО», № 64, 2003 год.
  21. Кармазин, И. Битва на «Заре» — Московский комсомолец, 20 апреля 2009 года.
  22. http://forum.pravda.com.ua/read.php?6,203297198
  23. 23,0 23,1 Липинский, В. З приводу статті ґенерала Залесського на сайте ukrstor.com(укр.)
  24. 24,0 24,1 24,2 24,3 24,4 24,5 24,6 24,7 Бузина, О. Десять заповедей сознательного украинца на сайте from-ua.com.
  25. 25,0 25,1 25,2 Свидомые: еще одна попытка портрета — Народна правда, 1 июля 2007 года.
  26. Цыганок, Н. УКРАЇНСЬКА МОВА ТА ПРОБЛЕМИ ЇЇ ВТІЛЕННЯ У ВІЙСЬКОВОМУ СЕРЕДОВИЩІ // ВІЙСЬКОВА ОСВІТА. Збірник наукових праць, № 2 (16). — Киев: Министерство обороны Украины, 2005.(укр.)
  27. Кузьменко, В. Український культурно-національний рух в 90-х роках XIX ст., — О.:Одесский государственный университет имени Мечникова, 1999.(укр.)
  28. 28,0 28,1 Чернышов, В. Украинствующие и малороссы. — Донецкий коммуникационный ресурс, 10 марта 2009 года.
  29. 29,0 29,1 Ваджра, А. UKRAINA: от мифа к катастрофе — 2. — Полярная звезда, 19 мая 2007 года.
  30. Шульгин, В. Украинствующие и мы. — Белград, 1939.
  31. Ваджра, А. Ukraina: миф «украинского языка». — lebed.com, № 528, 27 мая 2007 года.
  32. Лунев, С. Шевченко сегодня, это Ленин вчера. — religare.ru, 28 апреля 2009 года.
  33. Даренский, В. Украинизм как антирусский проект, — Крымская правда, 16 сентября 2007 года.
  34. Крутов, А. Выбор-2006: от оранжевой оккупации к свободе. — официальный сайт «Партии регионов», 06 марта 2006 года.
  35. Глымов, А. Б.У.М. — большой украинский миф. — Politics.in.Ua на сайте ИноСМИ, 7 августа 2006 года.
  36. Родин, С. Химера. Историческое расследование. — Курск: Святогор, — 2002.
  37. Свідомим людям треба позбуватися іміджу «професійних українців». Треба реалізуватися в якій-небудь не-українській сфері (приміром, професійній), а в сторонніх людей створювати враження, що «українство» — це ознака не провінційності та другорядності Окара А. Катехізис українця у Східній діаспорі.
  38. Горький, А. Оранжевая ремиссия. — Киевский центр политических исследований и конфликтологии, 17 апреля 2009 года.
  39. Кучин, А. Больная логика самостийных устриц. — Накануне.ру, 26 мая 2008 года.
  40. Русскоязычным организациям Украины необходима модная стилистика — Минченко. — REGNUM, 27 апреля 2009 года.
  41. Великая оболганная война-2: Сборник / А. Дюков, Д. Макеев, И. Пыхалов, О. Россов, И. Петров, К. Асмолов, Н. Мендкович; ред.-сост. А. Дюков. — М.: Яуза, Эксмо, 2008. — С. 432. — ISBN 9785699256228
  42. Нанинец, В. Ближневосточный склероз. Часть первая. — «Главред», 18 августа 2006 года.
  43. Якушев, Д. О языковом вопросе на Украине. — left.ru, октябрь 2006 года.
  44. Киселёва, Н. От научного коммунизма к национальному свидомизму. — Крымское время, 23 апреля 2009 года.
  45. Filippova, O. Anti-Orange Discourses in Ukraine: A Cyber-Ethnography of the Political Opposition. — Chair of Ukrainian Studies, University of Ottawa (Canada). — September 29 — October 1, 2005.(англ.)
  46. Худецкая, О. Міліція забороняє футбольним фанам проносити на стадіон «національно свідомі» плакати. — Україна молода, 04 августа 2008 года.(укр.)
  47. 47,0 47,1 Конога, П. Павел Кореневский: «Если будут „свядомасць“ и „годнасць“, все будет хорошо». — Рэспублiка, № 245 (4182), 10 января 2007 года.
  48. Бенько, А. На предпринимателях отыгрались «свядомые». — Рэспублiка, № 6 (4429), 12 января 2008 года.
  49. Американские санкции должны быть компенсированы ростом экспорта в другие государства — А.Лукашенко. — Интерфакс, 27 марта 2008 года.
  50. Оппозиция накануне 90-летия БНР не уповает на историческую «свядомасць» белорусских властей. — АФН, 24 марта 2008 года.

[править] Литература


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты