Сад богов (Шумер)

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
← другие значения
Сад богов
 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Концепция сада богов или божественного рая, предположительно, возникла в Шумере[1][2]. Позднее идея такого обиталища бессмертных была передана вавилонянам, которые завоевали Шумер[3][2].

Местонахождение[править]

Персидский залив[править]

Шумерский рай обычно ассоциируется с цивилизацией Дильмун в Восточной Аравии[4]. Генри Роулинсон впервые высказал предположение о географическом расположении Дильмуна в Бахрейне в 1880 году[5]. Позднее эту теорию развил Фридрих Делич в своей книге «Wo lag das Paradies» в 1881 г., предположив, что он находился в верховьях Персидского залива[6]. На эту тему выдвигались и другие различные теории. Дильмун впервые упоминается в связи с Куром (горой), и это особенно проблематично, так как Бахрейн очень плоский, а его самый высокий выступ составляет всего 134 метра[5]. Кроме того, в раннем эпосе «Энмеркар и владыка Аратты» строительство зиккуратов в Уруке и Эриду описывается как происходящее в мире «до того, как Дильмун ещё не был заселён». В 1987 году Тереза Ховард-Картер поняла, что в местах, расположенных на этой территории, нет археологических свидетельств поселения, датируемого 3300-2300 годами до нашей эры. Она предположила, что Дильмун мог существовать в разные эпохи, и одна из этих эпох может быть до сих пор неизвестной[7][8].

Ливан и гора Хермон[править]

В девятой табличке стандартной версии «Эпоса о Гильгамеше» Гильгамеш путешествует в сад богов через Кедровый лес и глубины Машу, сопоставимое место в шумерском варианте — «гора кедровой вырубки»[9][10][11]. От «драгоценного сада» Гильгамеша осталось мало описаний, поскольку 24 строки мифа были повреждены и не могли быть переведены на том этапе текста[12].

Ливанский кедр (Cedrus libani, который ассоциируется с «садом богов».
«Название горы — Машу. Когда он подходит к горе Машу, которая каждый день следит за восходом и заходом солнца, чьи вершины достигают высоты «небесных берегов», а грудь простирается до самого нижнего мира, люди-скорпионы несут вахту у её ворот[10]»

Археолог Франс де Лиагр Бёль подчёркивает, что слово «Машу» в шумерском языке означает «близнецы». Дженсен и Циммерн считали, что это географическое положение между горами Ливан и Хермон в Антиливанских горах[10]. Эдвард Липинский и Кайл Маккартер-младший предположили, что сад богов относится к горному святилищу в Ливане и Антиливане[13][14]. Другие учёные нашли связь между Кедровым лесом (Cedrus libani) и садом богов. Сад находится рядом с лесом:

«Сария (Сирион/гора Хермон) и Ливан трепещут от вырубки кедров»[15][16].

Эриду[править]

Курган в Эриду с храмом, посвящённым богам

Теофил Пинчес в 1908 году предположил, что Эриду был шумерским раем, назвав его «не земным городом с таким названием, а городом, который, по его представлениям, лежал „внутри Бездны“ и содержал дерево жизни, питаемое рекой Евфрат»[17]. Пинчес отметил, что «он был представлен как место, доступ в которое был запрещён, поскольку „никто не входил в его середину“, как в случае с Эдемским садом после грехопадения». В мифе под названием «Заклинание Эриду» он описывается как место, где есть «славный фонтан бездны», «дом мудрости», священная роща и дерево kiskanu с подобием афганского лазурита[18]. Фуад Сафар также обнаружил остатки канала, проходящего через Эриду, во время археологических раскопок 1948—1949 годов[19]. Уильям Фоксвелл Олбрайт отметил, что «Эриду используется как название Абзу, так же как Куту (Кутха), город Нергала, является общим названием Аралу», подчеркнув проблемы перевода, когда несколько мест назывались одним и тем же именем[20]. Альфред Джеремиас предположил, что Аралу — это то же самое, что Ариэль на Западном берегу реки Иордан, и означает одновременно гору богов и место запустения[21]. Как и в случае со словом Экур, это позволило предположить, что идеи, связанные с нечистым миром, пришли из горной страны за пределами Вавилонии[22].

Ниппур[править]

Миф об Энлиле и Нинлиль открывается описанием города Ниппура, его стен, реки, каналов и колодца, который изображается как дом богов и, по словам Крамера, «кажется, существовал ещё до сотворения человека». Эндрю Р. Джордж считает, что «Ниппур был городом, населённым богами, а не людьми, и это позволяет предположить, что он существовал с самого начала». Он рассматривает Ниппур как «первый город» (uru-sag, «вершина города» или «голова») Шумера[23]. Этой концепции Ниппура вторит Джоан Гудник Вестенхольц, описывая его как «civitas dei», существовавший до «axis mundi»[24].

«Был город, был город — тот, в котором мы живём. Нибру (Ниппур) был городом, в котором мы живём. Дур-джикнимбар был городом, в котором мы живём. Ид-сала — его священная река, Кар-джектина — его пристань. Кар-асар — пристань, где причаливают лодки. Пу-лал — колодец с пресной водой. Ид-нунбир-тум — его разветвлённый канал, и если мерить от него, то его возделанная земля составляет 50 сар в каждую сторону. Энлиль был одним из его молодых мужчин, а Нинлиль — одной из его молодых женщин"[25].»

Джордж также отметил, что ритуальный сад был воссоздан в «Большом саду Ниппура, скорее всего, священном саду в храмовом комплексе Э-кур (или Дур-ан-ки), описанном в культовой песне Энлиля как „сад небесной радости“»[23]. Известно, что храмы в Месопотамии также украшали свои зиккураты святилищем и священной рощей деревьев, напоминающей Висячие сады Вавилона[26].

Мифология[править]

Гимн храма Кеша[править]

В храмовом гимне Кеша, первом зафиксированном описании (ок. 2600 г. до н. э.) владений богов, говорится о том, что они имеют цвет сада: «Четыре угла неба стали для Энлиля зелёными, как сад»[25]. В более раннем переводе этого мифа, сделанном Джорджем Аароном Бартоном в книге Miscellaneous Babylonian Inscriptions/«Разные вавилонские надписи», он считает, что он читается как «В Хурсаге сад богов был зелёным»[27].

Спор между овцами и зерном[править]

Другой шумерский миф о сотворении мира, «Спор между овцами и зерном», открывается с места «холма неба и земли» и описывает различные сельскохозяйственные разработки в пасторальной обстановке. Эдвард Чиера считает, что это «не поэтическое название земли, а место обитания богов, расположенное в точке, где небеса опираются на землю. Именно там человечество имело своё первое место обитания, и именно там должен располагаться вавилонский Эдемский сад»[28] Шумерское слово Edin означает «степь» или «равнина»[29], поэтому современные учёные отказались от использования фразы «вавилонский Эдемский сад», поскольку стало ясно, что «Эдемский сад» был более поздним понятием.

Эпос о Гильгамеше[править]

Эпос о Гильгамеше описывает путешествие Гильгамеша в чудесный сад богов, который является источником реки, рядом с горой, поросшей кедрами, и упоминает «растение жизни». В мифе рай обозначен как место, где обожествлённый шумерский герой потопа Утнапиштим (Зиусудра) был взят богами, чтобы жить вечно. Попав в сад богов, Гильгамеш находит всевозможные драгоценные камни, что напоминает Бытие 2:12:

Был сад богов: вокруг него росли кусты, приносящие драгоценные камни… плоды сердолика, с которых свисала лоза, прекрасная на вид; листья лазурита, увешанные плодами, сладостные на вид… редкие камни, агат и жемчуг из моря"[30].

Энки и Нинхурсаг[править]

Миф об Энки и Нинхурсаг также описывает шумерский рай как сад, для орошения которого Энки получает воду от Уту[26].

Песня мотыги[править]

В песне о мотыге Энлиль создаёт человека мотыгой, а ануннаки распространяются из первоначального сада богов. В ней также упоминается Абзу, построенная в Эриду[25].

Гимн Энлилю[править]

Гимн Энлилю восхваляет лидера шумерского пантеона в следующих выражениях:

Ты основал его в Дур-ан-ки, в середине четырёх четвертей земли. В его почве — жизнь страны и жизнь всех чужеземных стран. Его кирпичная кладка — красное золото, его фундамент — лазурит. Ты сделал его сверкающим на высоте"[31].

Более позднее упоминание[править]

В более поздней персидской литературе райский сад обозначается словом pairi-Daeza, что означает «сад», «ограждение» или «фруктовый сад»[32]. Арабское слово «рай» или «сад» в Коране — Джаннат, что буквально означает «скрытое место». Предполагается, что под джанной протекают два водотока, где описываются большие деревья, горы из мускуса, между которыми текут реки в долинах из жемчуга и рубина[33]. Особенности этого райского сада описаны в параболе в Коране 47:15-15[34][35]. Исламские сады могут дополнительно разделять водотоки на четыре, встречающиеся у источника и включающие святилище для тени и отдыха[36][37].

В мифах о культуре и традиции Большого Ирана Джамшид описывается как спаситель мира, построивший волшебный сад на вершине горы. В этом саду растёт дерево жизни и течёт река, приносящая плодородие земле. Джамшид предупреждён Ахурамаздой о приближении ледяной зимы и поэтому создаёт это ограждение, чтобы защитить семена жизни, когда наступит климатическая катастрофа[38].

Примечания[править]

  1. ↑ Легенда о Рае. Валерий Гуляев.Шумер. Вавилон. Ассирия: 5000 лет истории. История древней Евразии. oldevrasia.ru. Проверено 16 февраля 2025.
  2. ↑ 2,0 2,1 Kramer Samuel Noah The Sumerians: Their History, Culture and Character. — University of Chicago Press, 1964. — ISBN 978-0-226-45238-8.
  3. ↑ Миф.Ру: С. Крамер. Мифология Шумера и Аккада. mith.ru. Проверено 16 февраля 2025.
  4. ↑ В Персидском заливе обнаружено таинственное место, которое может быть потерянным раем: Эдемский сад. Проверено 16 февраля 2025.
  5. ↑ 5,0 5,1 Celâl Şengör A. M. The Large-wavelength Deformations of the Lithosphere: Materials for a History of the Evolution of Thought from the Earliest Times to Plate Tectonics. — Boulder, Colorado: Geological Society of America, 2003. — ISBN 978-0-8137-1196-6.
  6. ↑ Delitzsch Friedrich Wo lag das Paradies?: eine biblisch-assyriologische Studie: mit zahlreichen assyriologischen Beiträgen zur biblischen Länder- und Völkerkunde und einer Karte Babyloniens. — J.C. Hinrichs'sche Buchhandlung, 1881.
  7. ↑ Howard-Carter, Theresa (1987). «Dilmun: At Sea or Not at Sea? A Review Article». Journal of Cuneiform Studies 39 (1): 54–117. DOI:10.2307/1359986.
  8. ↑ History begins at Sumer: thirty-nine firsts in man's recorded history. — University of Pennsylvania Press. — ISBN 978-0-8122-1276-1.
  9. ↑ The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature. etcsl.orinst.ox.ac.uk.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 Kluger Rivkah Schärf, Kluger H. Yehezkel The Archetypal Significance of Gilgamesh: A Modern Ancient Hero. — Daimon. — P. 162 & 163. — ISBN 978-3-85630-523-9.
  11. ↑ Maier John R. Gilgamesh: a reader. — Bolchazy-Carducci Publishers, 1997. — ISBN 978-0-86516-339-3.
  12. ↑ Fernández-Armesto Felipe World of Myths. — University of Texas Press. — ISBN 978-0-292-70607-1.
  13. ↑ (1971) «El’s Abode. Mythological Traditions Related to Mount Hermon and to the Mountains of Armenia». Orientalia Lovaniensia 2: 13—69.
  14. ↑ Smith Mark S. The Ugaritic Baal Cycle. — BRILL, 2009. — ISBN 978-90-04-15348-6.
  15. ↑ Nir Rivka, Shipp R. Mark Of dead kings and dirges: myth and meaning in Isaiah 14:4b-21. — BRILL. — P. 10, 154. — ISBN 978-90-04-12715-9.
  16. ↑ Temple and Worship in Biblical Israel. — T & T Clark, 2005. — P. 9–10.
  17. ↑ Pinches Theophilus The Old Testament in the Light of the Historical Records and Legends of Assyria and Babylonia. — Kessinger Publishing. — ISBN 978-1-4179-7413-9.
  18. ↑ Fischer Richard James Historical Genesis: from Adam to Abraham. — University Press of America. — P. 42–. — ISBN 978-0-7618-3806-7.
  19. ↑ Safar Fuʼād Eridu, Sumer 6, 28, 1950. — 1950.
  20. ↑ Albright, W. F., The Mouth of the Rivers, The American Journal of Semitic Languages and Literatures, Vol. 35, No. 4 (Jul., 1919), pp. 161—195
  21. ↑ Jeremias Alfred Die babylonisch-assyriscen Vorstellungen vom Leben nach dem Tode: nach den Quellen mit Berücksichtigung der altestamentlichen Parallelen dargestellt. — Hinrichs'sche Buchandlung, 1887. — P. 121–123.
  22. ↑ Encyclopedia of Religion and Ethics: Algonquins-Art. — Elibron.com. — ISBN 978-1-4021-9433-7.
  23. ↑ 23,0 23,1 George A. R. Babylonian Topographical Texts. — Peeters Publishers, 1992. — P. 442–445. — ISBN 978-90-6831-410-6.
  24. ↑ Borrás Miguel Ángel Joan Goodnick Westenholz, The Foundation Myths of Mesopotamian Cities, Divine Planners and Human Builder in La fundación de la ciudad: mitos y ritos en el mundo antiguo. — Edicions UPC, 2000. — ISBN 978-84-8301-387-8.
  25. ↑ 25,0 25,1 25,2 The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature. etcsl.orinst.ox.ac.uk. Проверено 13 февраля 2025.
  26. ↑ 26,0 26,1 Delumeau Jean, O'Connell Matthew History of Paradise: the Garden of Eden in Myth and Tradition. — University of Illinois Press. — ISBN 978-0-252-06880-5.
  27. ↑ Barton George Aaron Miscellaneous Babylonian Inscriptions. — Yale University Press, 1918.
  28. ↑ Chiera Edward Sumerian Religious Texts. — University, 1924.
  29. ↑ Thomasma David C., Weisstub David N. The Variables of Moral Capacity. — Springer, 2004. — ISBN 978-1-4020-2551-8.
  30. ↑ Sharpes Donald K. Lords of the Scrolls: Literary Traditions in the Bible and Gospels. — Peter Lang. — ISBN 978-0-8204-7849-4.
  31. ↑ Hess Richard S. Zion, city of our God. — Wm. B. Eerdmans Publishing. — ISBN 978-0-8028-4426-2.
  32. ↑ Garry Jane, El-Shamy Hasan M. Archetypes and motifs in folklore and literature: a handbook. — M.E. Sharpe, 2005. — ISBN 978-0-7656-1260-1.
  33. ↑ «Jannah», Encyclopaedia of Islam Online
  34. ↑ Wheeler Brannon M. Moses in the Quran and Islamic exegesis. — Psychology Press. — ISBN 978-0-7007-1603-6.
  35. ↑ Сура 47. Мухаммад, 15-й аят.. quran-online.ru. Проверено 13 февраля 2025.
  36. ↑ MacWeeney Alen A Space for Silence. — Frances Lincoln Ltd. — ISBN 978-0-7112-1656-3.
  37. ↑ O'Brien Dan Gardening - Philosophy for Everyone: Cultivating Wisdom. — John Wiley and Sons. — ISBN 978-1-4443-3021-2.
  38. ↑ Schomp Virginia The Ancient Persians. — Marshall Cavendish. — ISBN 978-0-7614-4218-9.
 
Шумеро-аккадская мифология
↑
[+]
Основные статьи
Категории и понятия
Главные божества
Первоначальные
божества
Второстепенные
божества
Духи и существа
Герои
Места и события
Мифы и эпос
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Сад богов (Шумер)», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Сад_богов_(Шумер)»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Сад_богов_(Шумер)&oldid=2255462