Экур
| Шумерский храм | |
| Экур 𒂍𒆳, É.KUR | |
|---|---|
 Руины дома на горе в Ниппуре | |
| Страна | Древний Шумер |
Экур (𒂍𒆳, É.KUR), также известный как Дуранки, — шумерский термин, означающий «дом на горе»[1].
Это место собрания богов в Саду богов[2], параллельное в греческой мифологии горе Олимп и являвшееся самым почитаемым и священным сооружением древнего Шумера[3][4].
Происхождение и значение[править]
Существует чёткая ассоциация зиккуратов с горными домами. Горные дома играют определённую роль в месопотамской мифологии и ассиро-вавилонской религии, ассоциируясь с такими божествами, как Ану, Энлиль, Энки и Нинхурсаг. В «Гимне Энлилю» Экур тесно связан с Энлилем, а в «Энлиле и Нинлиль» он является обителью аннунаков, откуда изгнан Энлиль. Падение Экура описано в «Плаче по Уру». В мифологии Экур был центром земли и местом, где соединялись небо и земля. Он также известен как Дуранки, а одно из его сооружений — как Киур («великое место»)[4]. Пётр Михаловский предположил, что Энамтила также является частью Экура[5]. Гимн Нанне иллюстрирует тесную связь между храмами, домами и горами. «В твоём доме на высоте, в твоём любимом доме, я буду жить, о Нанна, наверху, в твоей кедровой благоухающей горе».
В Туммальской надписи первым царём, построившим храм Энлилю, считается Эн-Мебарагеси, предшественник Гильгамеша, около 2500 г. до н. э.[6]. Экур обычно ассоциируется с храмом в Ниппуре, восстановленным Нарам-Суэном Аккадским и Шаркалишарри во времена Аккадской империи. Это также более позднее название храма Ашшура, восстановленного Салманаcаром I[7]. Слово также может относиться к часовне Энлиля в храме Ниниммы в Ниппуре. В надписи Гаддаса он также упоминается как храм Энлиля, построенный «вне Вавилона», возможно, имея в виду Энамтилу в западном Вавилоне[7]. Оно используется как часть таких шумерских фраз, как e-kur-igi-gal; «Дом, гора, наделённая зрением», e-kur-igi-bar-ra; «Дом, гора, которая видит», e-kur-mah; «Дом, возвышенная гора», e-kur-mah; храм Ниназу, e-kur-me-sikil; «Дом, Гора Чистых Мэ (законов или суждений)» — святилище Иштар, e-kur-nam-ti-la; «Дом, Гора Жизни», e-kur-ni-zu; «Дом, Страшная Гора» — святилище Нинлиль в Хурсаг-кала-ма (вероятно, более позднее название e-hursag-kalam-ma) и т. д.[7].
Экур рассматривался как место суда и место, откуда исходят божественные законы Энлиля. Этика и моральные ценности этого места воспеваются в мифах, что, по мнению Самуэля Ноа Крамера, делает его самым этически ориентированным на всём древнем Ближнем Востоке. Его ритуалы также описываются следующим образом: «банкеты и пиры празднуются от восхода до заката», а «фестивали, переполненные молоком и сливками, манят планами и полны ликования». Жрецы праздников Экур описаны так: en— верховный жрец, lagar— его помощник, mues — руководитель заклинаний и молитв, а guda— жрец, ответственный за украшение. Жертвоприношения и пищевые подношения приносил царь, которого описывают как «верного пастуха» или «благородного земледельца»[4].
Комплекс Экура[править]
Физическая структура Экура включала в себя святилища и хранилища, куда иноземцы приносили подношения. Среди них были святилища жены Энлиля Нинлиль (её покои, Гагисуа, описываются как место, где они счастливо жили вместе)[8] и их сыновей, Нанны и Нинурты, а также дом его визиря Нуски и любовницы Шузианны. Описания этих мест показывают физические структуры Экура: зал собраний, хижина для плугов, возвышенная лестница, ведущая к подножию холма из «дома тьмы», который некоторые исследователи считают тюрьмой или рифтом. Здесь также находились различные ворота, такие как «ворота, где не срезали зерно», «возвышенные ворота», «ворота мира» и «ворота суда», а также дренажные каналы. Упоминаются и другие места, такие как многоэтажная «гигуна», а также другие объекты, которые оказались непонятными даже для современных учёных[9].
Экур был отмечен тем, что внушал людям страх, ужас, ужас и панику, особенно злым и невежественным. Крамер предположил, что комплекс Экур мог включать в себя первобытное подземелье неземного мира или «дом скорби», куда проклятых отправляли после вынесения приговора. Нунгаль — шумерская богиня, получившая титул «царицы Экура». В гимне «Нунгаль в Экуре» описывается тёмная сторона комплекса с домом, который «внимательно изучает праведников и нечестивцев и не позволяет нечестивцам скрыться». Этот дом описывается как имеющий «реку испытаний», которая ведёт в «пасть катастрофы» через замок и засов. Далее описываются его структурные компоненты, включая фундамент, двери, страшные ворота, архитрав, контрфорсное сооружение, называемое «dubla», и великолепный свод, причём все они описываются с помощью ужасающих метафор. В гимне также упоминается «дом жизни», где грешники реабилитируются и возвращаются к своим богам благодаря состраданию Нунгаль, которая держит «табличку жизни»[9][10].
Разрушение и падение этих различных сооружений вспоминается в различных городских плачах: они были разрушены либо сильным штормом, либо наводнением, либо эламитами, субаритами, гутиями и какими-то другими, пока ещё не идентифицированными «су-людьми». Также было записано, что ужасные акты окончательного уничтожения Экура и его божественных законов были совершены Саргоном Великим против своего собственного народа примерно в 2300 году до нашей эры. В «Проклятии Агаде» описывается, что то же самое произошло от рук Нарам-Суэна: «Энлиль, потому что его любимый Экур подвергся нападению, какие разрушения он произвёл». Фундаменты разбиты большими топорами, водотоки выведены из строя, «ворота мира» разрушены, и по всей земле начинаются войны, статуи сожжены, а богатства унесены.
Существует ряд свидетельств, указывающих на то, что Нарам-Суэн вместо этого отстроил Экур заново, скорее всего, в рамках одного строительного проекта, который продолжался и в правление его сына Шаркалишарри, предполагая, что он был разрушен во время набегов гутиев. Было отмечено, что статуи саргонических царей всё ещё почитались там в период Ура III[11]. Реставрация Экура была проведена позже Ур-Намму около 2050 г. до н. э. и Ишме-Даганом около 1950 г. до н. э., который сделал его снова благоухающим благовониями, «как благоухающий кедровый лес»[4]. Также были найдены свидетельства дальнейших строительных работ во времена правления Агума Какриме[12]. Ещё одна реставрация Ниппура была проведена ассирийским и вавилонским царём Асархаддоном между 681 и 669 гг. до н. э.[13].
В гимне Урнинурте упоминается о том, что во дворе Экура стоит дерево, напоминающее о древе жизни в Эдемском саду: «О, избранный кедр, украшение двора Экура, Уринурта, перед тенью твоей пусть благоговеет страна!». По мнению Г. Виндгрена, это отражает концепцию дерева как мифического и ритуального символа царя и бога[14].
Архив Экура[править]
Проект реконструкции Экура был задокументирован в архиве Экура — ряде административных табличек, найденных под платформой Ур Гур или на уровне тротуара. Они были найдены экспедицией Пенсильванского университета в период с 1889 по 1900 год под руководством Джона Пуннетта Питерса, Джона Генри Хейнса и Германа Вольрата Хильпрехта. На табличках подробно описаны строительные работы и убранство храма при Нарам-Суэне и Шаркалишарри. На этих табличках описаны стены, на которых стояли статуи четырёх золотых бизонов. Внутренний двор был вымощен узором из красных и жёлтых кирпичей. Главный вход в Экур украшали две медные лахму-фигуры с золотыми лицами. Эти неясные фигуры держали по обе стороны эмблемы-столбы. Ворота охраняли две фигуры больших крылатых медных драконов, их оскаленные пасти были инкрустированы золотом. Двери были обиты медью и золотом с тяжёлыми засовами, напоминающими то ли драконов, то ли водяных буйволов. Интерьер, скорее всего, отличался изысканными резными деревянными украшениями, обшивкой и мебелью. Внутренние святилища имели двери, которые также были украшены золотыми фигурами лахму по обеим сторонам, а также множеством вотивных статуй, покрытых золотом. Около 29 кг золота было использовано для изготовления ста полумесяцев и ста солнечных дисков, использованных в украшениях. На строительство одного святилища было использовано 200 кг серебра. В Экуре не было найдено никаких записей о личных украшениях или драгоценностях[12].
В общей сложности в бригадах по 11 человек под руководством 7 мастеров работали 77 столяров и 54 плотника под руководством 3 мастеров. 86 ювелиров работали под началом 6 мастеров наряду с 10 скульпторами. Огромное количество бронзы позволяет предположить, что в городе работало до 200 кузнецов под началом 15 мастеров и неизвестное количество гравёров под началом трёх мастеров[12].
Архив Экура свидетельствует о могуществе и богатстве Аккадской империи: ремесленники съезжались со всей страны, чтобы принять участие в работе под руководством мастера-ремесленника и «министра общественных работ» царя. Предполагается, что производство осуществлялось как в храме, так и в специальной мастерской (на фото — ниппурский стержень для измерения кубов). Великолепие узоров и украшений заставило Эйдж Вестенхольца провести аналогию этого духовного святилища Шумерской империи с Ватиканом в римско-католическом мире. Главный управляющий Экура или «санга» Энлиля назначался царём и имел особый статус в Ниппуре, а вотивные надписи царей указывают на то, что он занимал эту должность с раннединастических времён[12].
Космология[править]
Питер Йенсен также ассоциировал Экур с подземным миром в книге «Die Kosmologie der Babylonier», где он перевёл его как поселение демонов[15]. Это место также появляется в Ludlul bēl nēmeqi/Поэме о невинном страдальце и других мифах как жилище демонов, которые выходят на землю. Уэйн Хоровиц отмечает, что ни в одном из двуязычных текстов демоны не «поднимаются вверх», а «выходят наружу», что противоречит ожиданиям, если бы Экур относился к более поздним понятиям, таким как Шеол, Аид и Ад, которые, как считалось, находились под поверхностью земли[16]. Моррис Джастроу обсуждает место Экура в шумерской космологии: «Другое имя, которое указывает на отношение Аралу к миру, — Экур или „горный дом“ мёртвых. Экур — одно из названий земли, но в большей степени оно относится к той части горы, которая также известна как E-khar-sag-kurkura (É.ḪAR.SAG.KUR.KUR-'a' „дом горы всех земель“), где рождались боги. До появления более поздних спекулятивных представлений, согласно которым боги или большинство из них обитают на небесах, предполагалось, что именно на этой горе обитают и боги. Поэтому Экур стало также одним из названий храма, как местопребывание бога»[17].
- В мандейских текстах
В главе 18 «Правой Гинзы» Экур упоминается на мандийском языке как ekura (классический мандийский: ࡏࡊࡅࡓࡀ)[18].
Примечания[править]
- ↑ Храм Экур (Станислав Караджич) / Проза.ру. proza.ru. Проверено 16 февраля 2025.
- ↑ Ниппур: Великий месопотамский священный город, давший первые представления о Боге — Странная планета рус.. strangeplanet.ru. Проверено 16 февраля 2025.
- ↑ Greek Myths and Mesopotamia: Parallels and Influence in the Homeric Hymns and Hesiod. — Psychology Press. — P. 73–. — ISBN 978-0-415-15706-3.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Temple in society. — Eisenbrauns, 1988. — P. 8–. — ISBN 978-0-931464-38-6.
- ↑ The lamentation over the destruction of Sumer and Ur. — Eisenbrauns, 1989. — P. 81–. — ISBN 978-0-931464-43-0.
- ↑ Gilgamesh and Akka. — BRILL. — P. 15–. — ISBN 978-90-72371-67-6.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 House most high: the temples of ancient Mesopotamia. — Eisenbrauns, 1993. — P. 117–. — ISBN 978-0-931464-80-5.
- ↑ Скляров, Андрей. В.Емельянов "Древний Шумер. Очерки культуры" Часть 2 - Страница 2 из 3 - ЛАИ (4 декабря 2016 года). Проверено 16 февраля 2025.
- ↑ 9,0 9,1 Sjöberg Ake., "Nungal in the Ekur, " Archiv für Orientforschung 24, p. 19-46, 1976.
- ↑ Frymer, Tikva Simone., «The Nungal Hymn and the Ekur-prison», Journal of the Economic and Social History of the Orient 20, pp. 78-89, 1967.
- ↑ The Curse of Agade. — Johns Hopkins University Press. — ISBN 978-0-8018-2846-1.
- ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 Old Sumerian and old Akkadian texts in Philadelphia: The "Akkadian" texts, the Enlilemaba texts, and the Onion Archive. — Museum Tusculanum Press. — P. 25–. — ISBN 978-87-7289-008-1.
- ↑ Images, power, and politics: figurative aspects of Esarhaddon's Babylonian policy. — American Philosophical Society, 1993. — P. 62–. — ISBN 978-0-87169-208-5.
- ↑ A Word in season: essays in honour of William McKane. — Continuum International Publishing Group, 1986. — P. 104–. — ISBN 978-1-85075-047-5.
- ↑ Die Kosmologie der Babylonier: Studien und Materialien : mit einem mythologischen Anhang, pp. 185-195. — Trübner, 1890.
- ↑ Mesopotamian cosmic geography. — Eisenbrauns, 1998. — P. 295–. — ISBN 978-0-931464-99-7.
- ↑ The religion of Babylonia and Assyria, p. 558. — Ginn & Co., 1898.
- ↑ Häberl Charles The Book of Kings and the Explanations of This World: A Universal History from the Late Sasanian Empire. — Liverpool: Liverpool University Press. — ISBN 978-1-80085-627-1.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Экур», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|