Ритуалы у животных
У некоторых высших животных известны примеры примитивного ритуального поведения.
Ритуальное поведение у шимпанзе[править]
Приматолог Джейн Гудолл писала, что некоторые шимпанзе, когда выходят к водопаду или же просто когда начинается сильный дождь, исполняют странные танцы, которые сложно объяснить чем-то, помимо ритуальных целей.[1]
Исследователь Джеймс Харрод в 2014 году описывал ритуальное поведение шимпанзе в некоторых ситуациях — при смерти одного из членов стаи, при рождении нового, при столкновении со стихийными бедствиями или хищниками.[2]
Другие примеры ритуального поведения у шимпанзе были зафиксированы в ходе реализации проекта PanAf[3]. Приматологи из Института эволюционной антропологии Общества Макса Планка вместе с коллегами из других научно-исследовательских центров на протяжении нескольких лет изучали поведение обезьян в нескольких десятках мест по всей Африке. Чтобы не смущать животных, использовались разные варианты скрытой съёмки. Таким образом было записано множество случаев, когда шимпанзе (иногда в группах, но чаще всего поодиночке) притаскивали камни к определённому дереву и швыряли их в это дерево, издавая при этом характерный ухающий вопль.[4] Это продолжалось, пока рядом с деревом либо в расщелине его ствола не набиралось достаточно много камней. Поскольку это никак не помогает шимпанзе добывать еду, и никаких зрителей, которые могли бы стать половыми партнёрами, во время ритуала рядом не сидит, учёные затрудняются объяснить эти действия чем-либо, помимо ритуальных целей.[5] Авторы работы высказывали предположение, что каменные кучи, создаваемые шимпанзе, могут быть сродни турам, или каирнам.[6]
Ритуальное поведение у слонов[править]
Ещё Плиний Старший отмечал неординарный интеллект слонов, утверждал, что слоны способны понимать некоторые религиозные концепции, и приводил примеры религиозного поведения этих животных[7]:
[Слон] наиболее близок человеку по разуму, поскольку понимает язык своей страны и повинуется приказам, а также помнит об обязанностях, которым обучен; его радует любовь и оказываемый ему почёт; более того, он обладает качествами, редкими даже у людей, — честностью, благоразумием, справедливостью, а также благоговейным отношением к светилам и почитанием солнца и луны. Писатели сообщают, что в лесистых местностях Мавритании стада слонов во время полнолуния сходятся к некой реке по названию Амилон и там, производя обряд очищения, торжественно обливаются водой; после этого, воздав почести светилу, они возвращаются в леса, пропуская вперёд уставших детенышей. Считается, что слоны также понимают нерушимость обязательств, накладываемых на человека другими религиями, и потому, отправляясь за море, всходят на корабль лишь после того, как погонщик поклянётся доставить их обратно. Кроме того, видели, как ослабевшие от болезни слоны (ведь даже и этим гигантам угрожают болезни), ложатся на спину и подбрасывают к небу пучки травы, словно моля землю присоединиться к их просьбам.— Плиний Старший, «Естественная история» (книга VIII, «Сухопутные животные»)
В новейшее время стало достоверно известно о похоронных ритуалах у африканских слонов. Увидев останки сородича, слоны осторожно прикасаются к ним хоботами или пытаются поставить умершего на ноги. Поняв, что сородич мёртв, они начинают трубить, поднимая большой шум. Затем они «хоронят» умершего: бросают на останки листья и землю, пытаясь полностью закрыть их. В последующую пару дней слоны навещают «могилу», проводя много времени рядом с ней.[8] Также известны случаи, когда слоны «хоронили» таким образом животных других видов: носорогов, буйволов, быков и даже людей.[9][10]
Ритуальное поведение у других животных[править]
Небезразличие к мёртвым сородичам не уникально для обезьян и слонов.
Известно, что дельфины остаются с недавно умершими членами своей стаи в течение нескольких дней, не позволяя дайверам приблизиться.[11] Впрочем, неясно, имеет ли такое поведение под собой ритуальную подоплёку.
Также подобие похоронных обрядов описано у птиц семейства врановых.[12][13]
Важность темы для антропологии[править]
Ритуальная жизнь диких животных представляет интерес для палеоантропологов, поскольку даёт представление о том, как системы религиозных верований могли зарождаться и развиваться у диких предков современных людей. Между развитием религии у людей и у других животных можно вполне обоснованно провести ряд параллелей: например, было отмечено сходство между похоронными ритуалами африканских слонов и погребальными обрядами неандертальцев.[14]
Исследователи, работающие над проектом PanAf, полагают, что изучение каменных куч, создаваемых шимпанзе в ритуальных целях, может пролить свет на появление первых ритуальных мест у людей.[15]
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Goodall J (2005) «Primate spirituality» The Encyclopaedia of Religion and Nature. edited by B. Taylor. Thoemmes Continuum, New York. Pp. 1303—1306
- ↑ James Harrod The Case for Chimpanzee Religion (2014) (англ.) // Journal for the Study of Religion, Nature and Culture 8(1): 8-45.
- ↑ panafrican.eva.mpg.de
- ↑ Why do chimpanzees throw stones at trees? (англ.). Проверено 11 апреля 2021.
- ↑ Laura Kehoe Mysterious new behaviour found in our closest living relatives (англ.). Проверено 11 апреля 2021.
- ↑ У шимпанзе обнаружили признаки ритуального прото-религиозного поведения ≪ Scisne?. Проверено 11 апреля 2021.
- ↑ Плиний Старший. Естественная история. Книга VIII.. Проверено 11 апреля 2021.
- ↑ Похоронный ритуал у слонов (рус.). Проверено 11 апреля 2021.
- ↑ Ronald K. Siegel The Psychology of Life After Death (англ.) (1980).
- ↑ Douglas-Hamilton, Iain and Oria Among Elephants. — New York: The Viking Press, 1980.
- ↑ Ritter F (2007). «Behaviour Responses of Rough-toothed Dolphins to a Dead Newborn Calf» Marine Mammal Science April pp.429-433
- ↑ Why Crows Hold Funerals | Live Science
- ↑ Think Crow Funerals Are Strange? Wait Until You See the Wake | Audubon
- ↑ Sapolsky, Robert M. (2006) Monkeyluv: And other Essays on Our Lives as Animals. Scribner Book Co. p.189 ISBN 0-743-26015-5.
- ↑ Зачем шимпанзе бросают камни в деревья? (рус.).
| Навигация по темам |