Русский мир (концепция)
Русский мир — понятие социальной цельности, связанное с русской культурой. Русский мир как понятие включает в себя ядро культуры России и находится во взаимодействии с разнообразными культурами России через традиции, историю и русский язык. В него входит и русская диаспора с ее влиянием в мире[1][2]. Концепция основана на понятии «русскость», и оба они считаются неоднозначными. «Русский мир» и осознание его возникали через русскую историю и формировались ее периодами[3].
История[править]
До и во время Российской империи[править]
Одно из первых употреблений термина «русский мир» приписывается великому князю Киевскому Изяславу I в XI веке в его восхвалении папы Климента II: «С благодарностью тому верному рабу, который умножил талант своего господина — не только в Риме, но везде: и в Херсоне, и в Русском мире»[4][5].
Некоторые авторы, такие как Михаил Тихомиров, утверждали, что Список русских городов, ближних и дальних XV века представляет собой ранний пример концепции русского мира[6].
В XVI веке Россия сформировалась как самодостаточный мир. Бессознательно «русский мир» также впитывал иностранные влияния западного мира и Востока, даже если эти влияния были в контексте эволюции «русского мира» весьма незначительными. Только в XVII и XVIII веках царский престол сознательно пытался европеизировать Россию[6].
В Российской империи идея «русского мира» носила консервативно-националистический характер. Вячеслав Никонов, председатель фонда «Русский мир», заметил, что «русский мир» не выходит за пределы собственно России. В интервью 2008 года он утверждал: «В начале XX века Русский мир совпал с Российской империей, его население насчитывало 170 миллионов человек. Население планеты тогда составляло миллиард, а это значит, что каждый седьмой жил в Российской империи. Сегодня наше население составляет 142 миллиона, а население мира перевалило за 6 миллиардов. Сегодня в России живет только каждый 50-й человек»[7].
1990-е[править]
Основными авторами возрождения этой концепции в постсоветской России являются Петр Щедровицкий, Ефим Островский, Валерий Тишков, Виталий Скринник, Татьяна Полоскова и Наталья Нарочницкая (ряд критиков, включая публициста Павла Пряникова, обращают внимание, что первые двое — «методологи»). Поскольку Россия вышла из Советского Союза еще в значительной степени полиэтнической и поликультурной страной, для того чтобы «русская идея» была объединяющей, она не могла быть этноцентричной, как это было в учении о Православии, Самодержавии и Народности поздней Российской империи. В 2000 году Щедровицкий изложил основные идеи концепции «русского мира» в статье «Русский мир и транснациональные русские характеристики»[8], среди центральных из которых был русский язык[1]. Андис Кудорс из Международного центра ученых имени Вудро Вильсона, анализируя статью Щедровицкого, приходит к выводу, что она следует идеям, впервые изложенным философом XVIII века Иоганном Готфридом Гердером о влиянии языка на мышление (что стало известно как принцип лингвистической относительности): те, кто говорит по-русски, начинают думать по-русски и в конечном итоге действовать по-русски[1].
Эпоха Путина[править]
В конце концов, идея «русского мира» была принята российскими властями, и в 2007 году Владимир Путин издал указ о создании государственного фонда «Русский мир».
Ряд наблюдателей считают продвижение концепции «русского мира» элементом реваншистской идеи восстановления России или ее влияния обратно к границам Советского Союза и Российской империи[9][10][11].
Другие наблюдатели описали эту концепцию как инструмент для демонстрации российской мягкой силы[1]. На Украине продвижение «русского мира» стало прочно ассоциироваться с российско-украинским военным конфликтом[12][13]. По словам помощника главного редактора «Русской линии» Павла Тихомирова, «русский мир» для политизированных украинцев, число которых постоянно увеличивается, сегодня — это «просто неосоветизм, замаскированный новыми именами». Он примирил это со слиянием «русского мира» и Советского Союза внутри самого российского общества[14].
Политизация[править]
Владимир Путин посетил Аркаимский памятник Синташтинской культуры в 2005 году, лично встретившись с главным археологом Геннадием Здановичем[15]. Визит привлек большое внимание российских СМИ. Они представили Аркаим как «родину большинства современных людей в Азии, а отчасти и в Европе». Националисты называли Аркаим «городом русской славы» и «древнейшим славяно-арийским городом». Сообщается, что Зданович представил президенту Аркаим как возможную «национальную идею России»[16], новую идею цивилизации, которую Виктор Шнирельман называет «русской идеей»[17].
Русская православная церковь[править]
3 ноября 2009 года на Третьей Ассамблее Русского мира Патриарх Московский Кирилл определил «Русский мир» как «общее цивилизационное пространство, основанное на трех столпах: восточном православии, русской культуре и особенно языке и общей исторической памяти и связанное с ней общее видение дальнейшего общественного развития»[18][19].
«Русский мир» — идеология, продвигаемая многими в руководстве Русской православной церкви. Эту идеологию разделяет и патриарх Московский Кирилл; для Русской православной церкви Русский мир также является «духовным понятием, напоминанием о том, что через крещение Руси Бог посвятил этих людей делу созидания Святой Руси»[20].
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Kudors, Andis (16 June 2010). «'Russian World'—Russia's Soft Power Approach to Compatriots Policy». Russian Analytical Digest (Research Centre for East European Studies) 81 (10): 2–4.
- ↑ Valery Tishkov, The Russian World—Changing Meanings and Strategies, Carnegie Papers, Number 95 , August 2008
- ↑ Tiido, Anna, The «Russian World»: the blurred notion of protecting Russians abroad In: Polski Przegląd Stosunków Międzynarodowych, Warszaw, Uniwersytet Kardynała S. Wyszyńskiego, 2015, issue 5, pp. 131—151, ISSN 2300-1437 англ.
- ↑ Приложение 2. Похвала свт. Клименту из «Чуда об отрочати» (древнерусский оригинал и русский перевод) // Patrologia slavica. — 2013. — Т. 2. — P. 197.
- ↑ Laruelle, Marlene The 'Russian World': Russia's Soft Power and Geopolitical Imagination. Center on Global Interests (May 2015). Архивировано из первоисточника 31 октября 2019. Проверено 19 января 2019.
- ↑ 6,0 6,1 М. Н. Тихомиров. Список русских городов дальних и ближнихрус.. litopys.org.ua. Проверено 17 мая 2022.
- ↑ Nikonov, Vyacheslav (22 April 2008), "Влиять по-русски", Itogi (no. 17), <http://www.itogi.ru/russia/2008/17/6364.html>. Проверено 25 июня 2019.
- ↑ Shchedrovitsky, Pyotr Русский мир и Транснациональное русскоерус.. Russian Journal (2 March 2000). Проверено 21 мая 2019.
- ↑ 'Русский мир', бессмысленный и беспощадныйрус.. Radio Free Europe/Radio Liberty (18 February 2015). Проверено 21 мая 2019.
- ↑ Taylor, Chloe Putin seeking to create new world order with 'rogue states' amid coronavirus crisis, report claimsангл.. CNBC (2020-04-02). Проверено 13 сентября 2020.
- ↑ (2019-03-15) «Russia and the question of world order». European Politics and Society 20 (2): 133–153. DOI:10.1080/23745118.2018.1545181. ISSN 2374-5118.
- ↑ Zharenov, Yaroslav 'Русский мир' в Украине отступает, но есть серьезные угрозырус.. apostrophe.ua (9 January 2018). Проверено 21 мая 2019.
- ↑ Путин надеется на возвращение Украины в так называемый 'русский мир' – Полторакрус.. nv.ua (5 April 2018). Проверено 21 мая 2019.
- ↑ Goble, Paul Claims That Many Ukrainians 'Will Never Attend A Moscow Patriarchate Church' – OpEd. Eurasia Review (10 September 2018). Проверено 20 июня 2019.
- ↑ Shnirelman, 2012, pp. 27–28.
- ↑ Shnirelman, 2012, p. 28.
- ↑ Shnirelman, 1998, p. 36.
- ↑ Rap Myroslava Chapter I. Religious context of Ukrainian society today – the background to research // The Public Role of the Church in Contemporary Ukrainian Society: The Contribution of the Ukrainian Greek-Catholic Church to Peace and Reconciliation. — Nomos Verlag. — P. 85. — ISBN 978-3-8452-6305-2.
- ↑ Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на торжественном открытии III Ассамблеи Русского мира / Патриарх / Патриархия.ruрус.. Патриархия.ru. Проверено 30 декабря 2019.
- ↑ Petro, Nicolai N. Russia's Orthodox Soft Poweren-US. Carnegie Council for Ethics in International Affairs (23 March 2015). Проверено 6 декабря 2018.
Литература[править]
- Shnirelman, Victor A. (1998). «Archaeology and ethnic politics: the discovery of Arkaim». Museum International (UNESCO, Blackwell Publishers) 50: 33–39. DOI:10.1111/1468-0033.00146. ISSN 1350-0775.
- Shnirelman, Victor A. (2012). «The Archaeology of Power and Politics in Eurasia: Regimes and Revolutions» (Cambridge University Press): 15–36.
Ссылки[править]
- Русский мир в энциклопедии «Викиреальность»
- Русский мир в «Руксперте»
