Самосознание русского человека XVI-XVII веков

Картина В. В. Верещагина «Осада Троице-Сергиевой Лавры», 1891 год

Самосознание русского человека XVI—XVII веков — специфические черты русского национального самосознания, которые сформировались в России к XVI веку.

Этот сложный комплекс представлений занимается изучением сознания человека, мотивов его поведения, отношения к религии и восприятию новаций в разные исторические эпохи. Данный процесс позволяет объяснить многие исторические явления.

Большинство важных проблем исторической науки можно свести к вопросу о том, что такое человек и какое метафизическое место и положение он занимает внутри совокупности бытия, мира и Бога.

Формирование самосознания русского народа в XVI—XVII веках происходило под влиянием православной церкви, которая способствовала укреплению национального самосознания и формированию чувства гордости за историю и культуру своего народа.

Становление национального самосознания и русского типа мудрствования в XVI—XVII веках

Сочинение Иосифа Волоцкого

В период возвышения и расцвета Московского государства активно разрабатывались политико-правовые идеи. Проблема взаимоотношения церкви и государства оказывается центральной в полемике нестяжателей (Нил Сорский, Вассиан Патрикеев, Максим Грек) и стяжателей (Иосиф Волоцкий и иосифляне). Различия во взглядах касались отношения к раскаявшимся еретикам, отношении к поместному (национальному) и общецерковному преданию и ряду других вопросов. Данный спор, окончившийся победой иосифлян, имел большое значение для Русской церкви. Нестяжатели требовали отказа церкви от владения частной собственностью и землёй, разграничивая сферу деятельности церкви и государства. В трудах Иосифа Волоцкого описаны аспекты, необходимые для совершения благочестивых дел, таких как строительство церквей и монастырей, помощь бедным и кормление монахов. Но не меньшее значение для становление русского самосознания имеют его идеи о верховной власти. С точки зрения иосифлян, царь должен выполнять божественное предназначение, но государь — это всего лишь человек со своими слабостями и недостатками, и, как любой человек, он может совершать ошибки.

Князь Андрей Михайлович на приёме у короля (верхний ряд)

В становлении национального самосознания немалую роль сыграл Юрий Крижанич (1617—1683). Он был одним из самых образованных людей своего времени: занимался философией, политэкономией, историей, языкознанием, искусством, музыкой и богословием. Юрий Крижанич стоял на позициях провиденциализма. Однако мыслитель полагал, что божественный промысел определяет лишь коренные повороты в жизни и допускает возможность свободного развития исторического процесса. Богослов проводил различие между мудростью, знанием и философией. Мудростью он считал познание «наиболее важных и наивысших вещей» (Бога, природы, общества, человека), знанием — «понимание причин вещей», философией — желание мудрости. Философия оказывается высшей степенью всех видов познания.

Другим значимым мыслителем этого времени можно назвать Андрея Курбского (1528—1583). Находясь в Литве, Курбский начал свою известную переписку с Иваном Грозным, в которой изложил свои взгляды на развитие истории. Общим итогом религиозно-философской характеристики Курбского можно считать тот факт, что в борьбе с католицизмом и протестантизмом он обратился к уже существующей в недрах русской культуры философской традиции аристотелизма, подкреплённого авторитетом философствующего богословия Иоанна Дамаскина.

Основные понятия и источники формирования самосознания русского человека XVI—XVII веков

Сознание человека — это порождение определённой культуры. Оно не существует само по себе и должно рассматриваться исключительно в контексте культуры изучаемого периода. Сознание человека, той или иной исторической эпохи проявляется, прежде всего, в его системе ценностей, которые, в свою очередь, определяют мотивы поведения человека.

Самосознание отдельных личностей, социальных групп людей, сословий и классов формирует сознание всего социума данной эпохи, но в тоже время массовое сознание откладывает определённый отпечаток на отдельную личность. Рассматривая систему ценностей, мировосприятие и мотивы поведения отдельных представителей той или иной социальной группы, можно получить представление о коллективном сознании, присущем данной общности людей.

Главным принципом исследования вопроса о происхождении и источниках формирования самосознания русского человека XVI-XVII веков является изучение конкретного человека, неотделимого от социо-культурной среды, от того мира, в котором он жил и который он обустраивал.

Специфические черты русского национального самосознания XVI—XVII века

К XVI веку сформировались специфические черты русского национального самосознания:

1. Коллективизм и слабо выраженное личностное сознание
2. Приверженность к ценностям православия с его своеобразным миропониманием
3. Соединение характерной для Востока духовности, сосредоточенной на высшем смысле суще­го, выраженного в православии, со стремлением к свободе, демокра­тии, характерной для Запада
4. Приоритет государственных интересов. Держава, обретённая в ходе борьбы за независимость, считалась главным национальным достоянием и её интересы воспринимались как интересы лично каждого

Исследование национального самосознания

Интерес современных историков к проблемам сознания и самосознания людей в разные исторические периоды неслучаен. В последние десятилетия XX века и до наших дней историческая наука уделяет значительное внимание изучению процессов формирования самосознания людей различных исторических эпох. Эти вопросы освещены в работах А. Л. Юрганова «Категории русской средневековой культуры», А. М. Кантора «Духовный мир русского горожанина. Вторая половина XVII века», Е. Н. Марасиновой «Психология элиты российского дворянства последней трети XVIII века», В. Я. Гросула «Русское общество XVIII—XIX веков. Традиции и новации».

Первая печатная книга на Руси (Апостол), 1564 год

Современные тенденции развития исторической науки направлены на изучение самосознания людей разных исторических эпох. Историки стремятся составить представление об идеалах, ценностях и мировоззрении людей XVI-XVII веков с целью объяснения последующих исторических событий. Наиболее подходящими и достоверными источниками для изучения сознания людей прошлого служат памятники древнерусской литературы и источники личного происхождения, такие как письма и мемуары. Именно в них зафиксировано мировоззрение, стереотипы, идеалы людей той или иной исторической эпохи. Такой тип исторических источников, как памятники литературы, в отличие, например, от официальной документации и памятников законодательства, наиболее полно отражает сознание людей, мотивы их поступков, идеалы и ценности, которыми они руководствовались в повседневной жизни.

Хронологические рамки формирования самосознания русского человека прежде всего охватывают XVI-XVII века. Этот исторический период особенно интересен в плане исследования человеческого сознания, так как отражает зрелый тип русского средневекового самосознания (XVI век), а также постепенные трансформации в самосознании русского человека, направленные, прежде всего на секуляризацию сознания.

Портрет человека XVI—XVII веков

Добродетели

Нравственные проявления: любовь к Богу, любовь к ближнему, страх Божий, надежда на Бога, соблюдение христианских правил, прилежание в молитве, смирение, скромность, терпение, милосердие, доброта, кротость, молчание, тихость, послушание и покорность родителям, правдолюбие, честность, вежливость, дружелюбие, гостеприимство, справедливость, разумность, мудрость, обходительность.

Благочестивые поступки: помощь ближнему в горе и беде, помощь заключённым в тюрьме, раздача милостыни, доброе отношение к нищим и убогим, помощь нуждающимся, доброе отношение ко всем людям, энергичность при выполнение дел, честная плата работникам, забота о ближних, хорошее выполнение своей работы, приобретение богатства честным путём, трудолюбие, забота о домашнем хозяйстве, доброе отношение к слугам, забота о домочадцах, наделение слуг работой по их силам и возможностям.

Пороки

Моральные: жадность, чревоугодие, зависть, мстительность, спесь, гнев, азарт, ложь, глупость, злые помышления, суетливость, болтливость, лесть, хитрость, буйность, хвастовство.

Порицаемые поступки: воровство, блуд, ложь, клевета, осуждение, подстрекательство, нанесение обиды, пьянство, высмеивание людей, разбой, лжесвидетельство, ссоры, упрёки, грабёж.

См. также

• Самосознание
• Национальное самосознание
• Усиление светских элементов в русской культуре XVII века
• Формирование национального самосознания русского человека

Литература

• Фирсова О.Г. Самосознание русского человека XVI-XVII веков // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. — 2011. — № 8.
• Гросул В. Я. Русское общество XVIII-XIX вв: традиции и новации // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. : Информационно-аналитический журнал. — 2020. — № 5. — С. 39—45.
• В. В. Колесова Домострой./сост; вступ. ст., пер. и коммент. // Социальные и гуманитарные науки : Журнал. — 1990. — № 2.
• Кантор А. М.  Духовный мир русского горожанина. Вторая половина XVII века: Очерки. — 1999. — № 2.
• Марасинова Е. Н.  Психология элиты российского дворянства последней трети XVIII века // Социальные и гуманитарные науки : Журнал. — 1999.
• Юрганов А. Л.  Категории русской средневековой культры.. — 1998.
• Коялович Михаил Иосифович История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям. — 1893.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Самосознание русского человека XVI-XVII веков», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Самосознание_русского_человека_XVI-XVII_веков» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».