Русская литература

Групповой портрет русских писателей

Ру́сская литерату́ра — совокупность литературных произведений, созданных на русском языке русским народом на всём протяжении его исторического развития. Она является одной из национальных литератур мира, оказавшей влияние на развитие мировой культуры, философской мысли и общественной мысли. В её истории принято выделять несколько ключевых этапов: древнерусская литература (XI—XVII века), литература XVIII века (Эпоха Просвещения), «Золотой век» (XIX век), «Серебряный век» (рубеж XIX—XX веков), советский период (1917—1991 годы) и современный период (конец XX—начало XXI века). Каждый из этих этапов характеризуется уникальной системой жанров, стилей и идей, отражавших исторические судьбы страны и её народа.

Древнерусская литература (XI—XVII века)

Древнерусская литература представляет собой начальный этап развития русской словесности и является начальным этапом, заложившим основы для последующего развития национальной литературы. Она принадлежит к особому типу литератур — литератур средневековых, для которых характерен синкретизм (нерасчленённость) форм и тесная связь с религиозным мировоззрением. Она развивалась с момента появления письменности на Руси (приблизительно с XI века) и вплоть до реформ Петра I. Одной из главных её особенностей является «средневековый историзм»: в подавляющем большинстве случаев художественное обобщение совершалось на основе конкретного исторического факта.

Характерной особенностью древнерусской литературы является рукописный характер её бытования и распространения. При этом то или иное произведение существовало не в виде отдельной, самостоятельной рукописи, а входило в состав различных сборников, преследовавших определённые практические цели. Книги не печатались (книгопечатание появилось в конце XVI века: c 1553 года начала работу «анонимная» типография, а в 1564 году Иван Фёдоров издал первую точно датированную книгу «Апостол»). Переписчики нередко осознавали себя соавторами и вносили в тексты добавления, поправки. Многие тексты, переписываемые в течение столетий, имеют разные редакции, или, иначе, «списки», что составляет отличительную черту памятников древнерусской литературы.

Другая особенность древнерусской литературы — в её анонимности. Известны немногие произведения, о которых можно с точностью сказать, кем они написаны. Безымянна почти вся древняя русская литература, в том числе её наиболее известное произведение «Слово о полку Игореве».

Ведущим принципом художественного метода древнерусской литературы выступал символизм, проистекавший из присущего средневековому сознанию удвоения мира. Неразрывная связь с историзмом составляет ещё одну характерную особенность древнерусской литературы. Художественное обобщение в Древней Руси совершается в подавляющем большинстве случаев на основе того или иного исторического факта. Новые произведения литературы Древней Руси всегда прикреплены к конкретному историческому событию, к конкретному историческому лицу. Вымысел — ложь, а любая ложь со средневековой точки зрения недопустима.

Литература в Древней Руси воспринималась не как развлечение, а как служение. Писатель (летописец, проповедник) осознавал свой труд как патриотический долг перед родной землёй. Это обусловило высокий публицистический пафос многих произведений, их гражданственность. Книги писались на дорогостоящем пергаменте, переписывались вручную и были доступны лишь узкому кругу лиц. Несмотря на это, литература играла огромную объединяющую роль, особенно в период феодальной раздробленности и иноземного нашествия, призывая князей к единению перед лицом общего врага и воспитывая в народе чувство национального самосознания.

Домонгольский период (XI—XIII века)

Это период относительного единства литературы, развивавшейся в двух главных центрах — Киеве на юге и Новгороде на севере. Для него характерен так называемый монументальный стиль, отражавший мощь и величие единого Древнерусского государства. Именно в это время были созданы первые оригинальные жанры: летописание, агиография (жития святых), торжественное и учительное красноречие. Литература носила наставительный, дидактический характер, утверждая христианские ценности и новый политический строй.

Главным памятником эпохи является «Повесть временных лет» (начало XII века), составленная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Это не просто хронологический свод событий, а сложное литературное произведение, включившее в себя легенды (о призвании варягов, о смерти князя Олега), исторические записи, тексты договоров с Византией и воинские повести. Главная идея летописи — единство Русской земли, необходимость прекращения княжеских междоусобиц. Повесть проникнута патриотическим пафосом и во многом определила дальнейшее развитие отечественного исторического самосознания. Высокого художественного уровня достигли и первые жития (например, «Сказание о Борисе и Глебе»), сочетавшие каноническую церковную форму с живыми драматическими подробностями.

Помимо летописания, в этот период активно развивалось ораторское искусство. Вершиной этого жанра является «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона (середина XI века) — торжественная проповедь, прославляющая Русскую землю и её князей. Также выделяется «Поучение» Владимира Мономаха, адресованное наследникам. Этот памятник представляет собой не только политическое завещание, но и первую в русской литературе попытку автобиографического повествования, где князь делится своим жизненным опытом и призывает к справедливости, милосердию и трудолюбию. Особо изучаемым является «Слово о полку Игореве» (конец XII века), поэтическая повесть о неудачном походе князя Игоря Святославича на половцев, пронизанная идеей единения русских князей перед лицом внешней угрозы.

Наиболее характерная особенность литературы этого периода — это тяготение к Киеву как культурному центру. Основы этой литературы закладывались книжниками Владимира Святославича и Ярослава Мудрого, одним из литературных (и книгописных) центров был Киево-Печерский монастырь, именно в Киеве и его окрестностях подвизались создатели первых образцов в ряде жанров древнерусской литературы — летописном, агиографическом, здесь появились первые летописи, первые жития, первый патерик, первые памятники торжественного и учительного красноречия.

Русская литература XIV—XVII веков

Данный период совпал с эпохой возвышения Москвы, борьбы с ордынским игом и постепенного формирования централизованного Русского государства. Литература этого времени отражает процесс слияния местных областных литератур в единую общерусскую. В XIV—XV веках, в эпоху монголо-татарского нашествия, древнерусская литература становится выражением народного гнева в борьбе за освобождение от ига. Литература прославляет воинский героизм, мужество, готовность умереть в бою, но не посрамить чести родной земли.

Появляются повести о битве на Калке, о разорении Владимира. В «Слове о погибели Русской земли» и «Житии Александра Невского» (XIII века) черты монументального стиля приобретают трагическое звучание, прославляя воинскую доблесть и стойкость в борьбе с врагами. Литература становится главной хранительницей исторической памяти народа.

Конец XIV — первая половина XV века — это век Предвозрождения, совпадающий с экономическим и культурным возрождением Русской земли в период, непосредственно предшествующий и последующий за Куликовской битвой 1380 года. Это период экспрессивно-эмоционального стиля и патриотического подъёма в литературе, период возрождения летописания, исторического повествования, панегирической агиографии, обращения ко временам независимости Руси во всех областях культуры: в литературе, зодчестве, живописи, фольклоре, политической мысли.

Патриотический подъём вызвал к жизни новый тип исторического повествования — воинские повести («Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище»), прославляющие победу русского оружия. В агиографии утверждается панегирическое направление, связанное с деятельностью Епифания Премудрого, создателя «Жития Сергия Радонежского» — одного из самых глубоких и возвышенных произведений древнерусской литературы.

Вторая половина XV и первая половина XVI века характеризуются бурным развитием общественной мысли и публицистики. Тому и другому свойственна ренессансная вера в силу разума, в силу слова и убеждений. Но настоящего Ренессанса в России всё же не создалось. Падение городов-коммун Новгорода и Пскова, подавление ересей и поглощение всех духовных сил напряжённым строительством единого централизованного государства — были тому причиной.

XVI век стал временем окончательного объединения русских земель вокруг Москвы и формирования единого централизованного государства. В литературе усиливаются официальные тенденции («Великие Четьи Минеи», «Домострой»), регламентирующие жизнь во всех её проявлениях. Однако этот же век породил и острую публицистику: переписку Ивана Грозного с Андреем Курбским, где столкнулись идеи самодержавной тирании и аристократической оппозиции. Появляются социально-утопические сочинения («Сказание о князьях Владимирских»), обосновывавшие происхождение московских царей от римских императоров.

XVII век — это переходный век от средневековой литературы к литературе нового времени. Происходит постепенное разрушение «литературного этикета», падает авторитет церковной книжности, усиливается интерес к частной жизни человека. Возникают демократические сатирические повести («Повесть о Ерше Ершовиче», «Повесть о Шемякином суде»), пародирующие судопроизводство и социальную несправедливость. Появляется силлабическое стихотворство (Симеон Полоцкий, Карион Истомин) и зачатки театра. Вершиной литературы XVII века в эпоху индивидуализма является «Житие протопопа Аввакума» — автобиография, написанная разговорным языком, полная драматизма и духовной силы.

Эпоха Просвещения в русской литературе (XVIII век)

Русская литература XVIII века развивалась под определяющим влиянием идей европейского Просвещения, но при этом приобрела ярко выраженные национальные черты. Это век перелома средневековой жанровой системы и создания нового литературного языка. Преобразования Петра I дали толчок развитию светского книгопечатания и науки. На смену анонимному книжнику пришёл новый тип писателя-профессионала, живущего литературным трудом. В этот период активно осваивается античное наследие (произведения Горация, Анакреонта), переводятся и перерабатываются западноевропейские романы.

Господствующим литературным направлением в первой половине века был классицизм. Русские классицисты (Михаил Ломоносов, Василий Тредиаковский, Александр Сумароков) утверждали высокие гражданские идеалы, строгую иерархию жанров (ода, трагедия, эпопея как «высокие» жанры) и требование единства места, времени и действия в драматургии. Михаил Ломоносов не только реформировал стихосложение, но и заложил основы современного русского литературного языка, объединив в своей теории «трёх штилей» книжно-славянскую и народную речь. Его оды (в частности, «Ода на день восшествия на престол Елисаветы Петровны, 1747 года») проникнуты пафосом государственного строительства и просвещения.

Вторая половина века ознаменована появлением сентиментализма, который пришёл на смену рационализму классицизма. Глава этого направления, Николай Карамзин, в «Письмах русского путешественника» и повести «Бедная Лиза» провозгласил культ чувства, интерес к внутреннему миру «маленького человека», а не только к государственным деятелям. Карамзин провёл кардинальную языковую реформу, сблизив литературный язык с разговорной речью образованного дворянства и отказавшись от громоздких церковнославянских конструкций. Параллельно мощно развивалась сатира и публицистика (Николай Новиков, Денис Фонвизин с его комедией «Недоросль»), обличавшая крепостничество и общественные пороки. Вершиной поэзии XVIII века стало творчество Гавриила Державина, сумевшего соединить «высокий» одический стиль с «низкой» бытовой лексикой и личным, автобиографическим началом, подготовив тем самым приход пушкинского реализма.

Важнейшая и принципиальная особенность новой литературы состояла в том, что она была литературой, создававшейся усилиями индивидуальных авторов. В обществе появился новый тип писателя, чья литературная деятельность обусловливалась его личностью. Россия обратилась к античности с самого начала XVIII века. До той поры господствующее место в переводной литературе занимали книги религиозного содержания. Интерес к литературе, философии и истории античности нарастал в России с каждым десятилетием.

Проблема личности была второй возрожденческой проблемой, которая решалась в России с начала XVIII века. Европейское Возрождение, открыв в человеке нравственно неповторимую индивидуальность, духовно богатую личность, объявило её высшей ценностью мира и мерой всех явлений и вещей. «Родилась идея человека, существа индивидуального, отдельного от народа, любопытного без отношений, в самом себе…». Поэтому эпоха Возрождения стала началом появления «новейшего искусства».

Золотой век русской литературы (XIX век)

«Золотой век» — время стремительного взлёта русского реализма и расцвета романтизма. Литература приобрела беспрецедентное общественное значение, став в бесцензурных условиях трибуной для обсуждения философских, политических и нравственных вопросов. Сложилась плеяда писателей мирового уровня, творчество которых определило лицо не только национальной, но и всей европейской литературы XIX столетия. В этот период окончательно оформился русский литературный язык и сложилась система жанров (роман, повесть, рассказ, лирическое стихотворение), которая сохранялась вплоть до начала XX века.

Начало века прошло под знаком борьбы литературных течений. Карамзинисты («арзамасцы») и шишковисты («Беседа любителей русского слова») спорили о путях развития языка. В это же время формируется декабристский романтизм (Кондратий Федорович Рылеев, Вильгельм Карлович Кюхельбекер, Александр Александрович Бестужев-Марлинский), который прямо поставил искусство на службу гражданским и освободительным идеалам. Образцом высокой романтической поэзии стало творчество Василия Андреевича Жуковского, открывшего для русского читателя мир западноевропейской баллады. Однако подлинным создателем русского реализма и «солнцем русской поэзии» стал Пушкин Александр Сергеевич. Именно он завершил процесс создания литературного языка, органично синтезировав народную речь и книжную культуру. Его роман в стихах «Евгений Онегин» стал энциклопедией русской жизни, а историческая драма «Борис Годунов» и повести («Капитанская дочка») открыли путь для дальнейшего развития прозы.

Традиции Александра Пушкина развили его современники и последователи: Михаил Юрьевич Лермонтов, чей роман «Герой нашего времени» стал первым психологическим романом в русской прозе; Николай Васильевич Гоголь, соединивший в «Мёртвых душах» гротеск, сатиру и лирическую патетику. Вторая половина XIX века — это эпоха «критического реализма», когда писатели сосредоточились на анализе социальных противоречий, обличении крепостничества и нарождающегося капитализма. В это время творили Иван Сергеевич Тургенев (роман «Отцы и дети»), Иван Александрович Гончаров («Обломов»), Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин (сатирическая хроника «История одного города»). Вершиной мировой прозы стали романы Фёдора Михайловича Достоевского («Преступление и наказание», «Братья Карамазовы») и Льва Николаевича Толстого («Война и мир», «Анна Каренина»), поставившие фундаментальные вопросы о природе добра и зла, смысле истории и судьбе человека. Завершает «Золотой век» драматургия Антона Павловича Чехова («Вишнёвый сад», «Чайка»), где привычные драматические конфликты уступили место лирической подоплёке и ощущению всеобщей неустроенности жизни.

Серебряный век русской литературы (рубеж XIX и XX веков)

Этот период (1890-е — 1910-е годы) стал эпохой мощного духовного, философского и художественного ренессанса, который часто называют «русским культурным ренессансом». Серебряный век — это не столько строгий научный термин, сколько мифологическое понятие, обозначающее пору расцвета поэзии, философии, живописи и театра. Эпоха, длившаяся около четверти века, отличалась экстенсивностью (освоением мировых культур) при колоссальной интенсивности творческого поиска.

В литературу пришли мотивы мировой мифологии (от древней Америки до Индии), одновременно с этим возродился глубокий интерес к славянской старине и русскому фольклору. Это было время рождения и расцвета модернизма, объединившего множество течений. Символизм (Брюсов Валерий Яковлевич, Блок Александр Александрович, Белый Андрей) пытался создать язык мистических намёков и «тайных смыслов», противопоставив себя плоскому позитивизму. Акмеизм (Гумилёв Николай Степанович, Ахматова Анна Андреевна, Мандельштам Осип Эмильевич) вернул поэзии интерес к предметному миру и точному слову, изжив «туманы» символизма. Футуризм (Маяковский Владимир Владимирович, Хлебников Велимир) ниспровергал традиции, экспериментировал со словом и формой, стремясь создать искусство будущего.

Серебряный век не ограничивался поэзией. Это время расцвета религиозно-философской мысли (Бердяев Николай Александрович, Булгаков Сергей Николаевич), новаторского театра (Мейерхольд Всеволод Эмильевич), живописи (Бенуа Александр Николаевич, Бакст Лев Самойлович). Эпоха ощущала себя «новым искусством», несущим «нового человека». Вся эта атмосфера, где «таланты росли, как грибы», закончилась после 1917 года. Хотя в 1920-е годы ещё сохранялась инерция движения, сама эпоха сошла на нет. Серебряный век эмигрировал — в Берлин, Париж, Прагу, создав феномен «литературы русского рассеяния», сохранявшей традиции утраченной родины, — писал Осип Мандельштам.

Советский период русской литературы (1917—1991)

После Октябрьской революции литература была поставлена на службу государству и партии. Сложилась сложная, многослойная картина. Официально господствовал метод социалистического реализма, требовавший правдивого изображения жизни «в её революционном развитии» и воспитания читателя в духе коммунистических идеалов. Крупнейшими представителями этого направления стали Максим Горький (роман «Жизнь Клима Самгина»), Михаил Александрович Шолохов («Тихий Дон») и Александр Александрович Фадеев («Молодая гвардия»). Параллельно существовала мощная «деревенская проза» (Валентин Григорьевич Распутин, Виктор Петрович Астафьев), военная проза (Василий Владимирович Быков, Юрий Васильевич Бондарев) и окопная поэзия.

Параллельно с официозной литературой развивалась эмигрантская («первая волна» — Иван Алексеевич Бунин, Владимир Владимирович Набоков, Иван Сергеевич Шмелёв), а также «потаённая» литература, не допускавшаяся к печати (роман-антиутопия «Мы» Евгения Ивановича Замятина, «Котлован» Андрея Платоновича Платонова). В 1960-е годы после «оттепели» начался период «возвращённой литературы», когда читатели познакомились с «Доктором Живаго» Бориса Леонидовича Пастернака, «Архипелаг ГУЛАГ» Александра Исаевича Солженицына и произведениями Анны Андреевны Ахматовой («Реквием»). Советская литература была глубоко идеологизирована, её развитие сковывала цензура (Главлит), а писательская судьба часто зависела от партийных решений.

В 1950—1970-е годы формируется неофициальная культура, существующая в самиздате. Поэты-шестидесятники (Андрей Андреевич Вознесенский, Евгений Александрович Евтушенко, Белла Ахатовна Ахмадулина) собирали много слушателей, но их либерализм был жёстко ограничен властью. Более радикальное крыло представляли концептуалисты и постмодернисты (Венедикт Ерофеев — поэма «Москва — Петушки», Саша Соколов — «Школа для дураков»), которые использовали гротеск и эзопов язык для переосмысления советской реальности. Именно в этой среде вызревали те процессы, которые после перестройки привели к коренному обновлению всей литературной системы.

Современная русская литература (конец XX века — XXI век)

С конца 1980-х годов и особенно в 1990-е годы произошла полная смена литературной парадигмы. Исчезла цензура, вернулась из эмиграции литература «третьей волны» (Сергей Донатович Довлатов, Иосиф Александрович Бродский), были опубликованы в СССР запрещённые ранее произведения. Литература перестала быть «руководителем общества» и «учителем жизни». Произошла резкая смена кода: место положительных героев-строителей заняли маргиналы, а высокая патетика сменилась иронией и цинизмом. Критики заговорили о «смерти автора» и тотальном постмодернизме.

Литературный процесс стал предельно фрагментированным. Распались прежние творческие союзы, «толстые» журналы («Новый мир», «Знамя», «Октябрь») потеряли монополию на публикацию, их тиражи значительно снизились. На первый план вышла творческая индивидуальность. Наравне с писателями в стиле реализма (Владимир Семёнович Маканин — «Андеграунд, или Герой нашего времени», Людмила Евгеньевна Улицкая — «Медея и её дети») активно заявили о себе постмодернисты (Виктор Олегович Пелевин — «Чапаев и Пустота», Владимир Георгиевич Сорокин — «Голубое сало») и авторы «женской прозы» (Людмила Стефановна Петрушевская, Татьяна Никитична Толстая). Литература стала частью рыночной экономики: появились бестселлеры, массовая литература (детективы Бориса Шалвовича Акунина, фэнтези Сергея Васильевича Лукьяненко) и «глянцевые» проекты.

Современная литература активно осваивает интернет-пространство, гипертекст и жанр «non-fiction». Стираются грани между элитарным и массовым, документом и вымыслом. Несмотря на пессимистические прогнозы о гибели «бумажной» культуры, русская литература начала XXI века демонстрирует жанровое и стилевое многообразие. Наряду с коммерческими проектами продолжают выходить философские романы (Евгений Германович Водолазкин — «Лавр», Гузель Шамилевна Яхина — «Зулейха открывает глаза»), сохраняющие связь с великой классической традицией XIX века, но говорящие с читателем на языке современных смыслов.

Примечания

 За Светлана Заломнова (обсуждение) 15:05, 21 мая 2026 (UTC)

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Русская литература», расположенная по следующим адресам: — https://baza.znanierussia.ru/mediawiki/index.php/Русская_литература — «https://znanierussia.ru/articles/Русская_литература» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».