Юриспруденция у евреев

Юриспруденция у евреев — развитие еврейского вклада в юриспруденцию, участие евреев-правовоедов в общемировое право и занятие евреями адвокатурой.

Еврейское право

Предистория

Древнейшие патриархи имели право, близкое к обычаям хурритов и шумеров, а также Ханаана.

Находясь в Египте, древние израильтяне очевидно находились под влиянием египетского права.

Библейское право

Библейское право — нормы (משפטים‎), регулирующие социальные отношения и социальный строй. Тора, подобно другим восточным законодательствам (за исключением кодекса Хаммураппи), не делает различия между jus divinum и jus humanum; напротив, в ней, в соответствии с её религиозно-теократическим характером, одновременно устанавливаются нормы как права и нравственности, так и религиозного культа, без систематического разграничения соответствующих понятий. Следует отличать собственно правовые нормы (משפטים‎), с одной стороны, от заповедей и запрещений (מצות‎), регулирующих нравственное поведение людей, и от положений, касающихся религии и её ритуала, — с другой.

Источники права: 1) вошедшие в Пятикнижие сборники законов; 2) исторические рассказы, так как они отражают известные правовые воззрения; 3) пословицы и этические изречения, имеющие отношение к некоторым правовым институтам.

Древнейшее собрание правовых положений евреев содержится в Книге Завета — ספר הברית‎ (упоминаемой в книге Исхода, 24, 7), которая составляет теперь гл. 21—23 книги Исхода.

«Закон Святости» представляет собой самостоятельный сборник законов, помещенный в книге Левит (כהנים תורת‎).

Закон регулирует различия между полноправными гражданами (אזרח‎), иноземцами (גר‎) и рабами (עבד‎).

Для Пятикнижия характерно множество законов против сексуальных свобод, — фактически, легче сказать, что не запрещалось: половая жизнь мужа с женой и связь с красивой пленницей на войне.

Брачное право в Библии носит крайне противоречивый характер.

Например, запрет на смешанные браки с хананейскими племенами (Втор., 7, 1 и сл.; 23, 4 и сл.) явно нарушался, например жена Давида была прежде женой хетита Урии (II Сам., 11, 3). Противоречие снимается тем, что запрет касается на браки израильских мужчин, но не израильтянок, которые, очевидно, имели право на браки с иноплеменниками (Эзра, 9—10, ср. Эсфирь и т. д.). Брак же израильтянина с нееврейкой допускался лишь при переходе её в иудаизм (см. кн. Руфь). Причина этому — еврейство по матери.

Также явно нарушалась заповедь «не должно быть блудницы из дочерей Израилевых», — судя по описанием пророков такое было частым явлением.

Прелюбодеяние как со стороны женщины каралось смертной казнью (Лев., 20, 10; Втор., 22, 22). Однако, из описания пророка Осии, Вирсавии и других мест мы на находим живых примеров такой расправы.

Только родственники мужа являются родственниками в собственном смысле слова; родственники жены принадлежат к другому роду. В соответствии с этим, в еврейском языке выработалась определенная терминология для обозначения родственников мужа, как, например, Быт., 13, 8; 14, 16; 24, 48; 29, 12, 15 (также דוד‎, Иерем., 32, 8), тогда как для обозначения родственников жены употребляются выражения описательные. Право наследования главным образом имеют сыновья, и дочери имели права наследования при отсутствии сыновей (Чис., 27, 4). Старший сын, בכור‎, получает двойную долю (Втор., 21, 17). В глубокой древности отец мог за тяжкий проступок лишить его этого преимущества и предоставить последнее младшим сыновьям (Быт., 49, 3; I Хр., 5, 1).

В двух случаях развод вообще не допускается: во-первых, в случае ложного обвинения мужем жены в том, что он не нашел у неё девства, בתולים‎ (Второз., 22, 13, 19), и, во-вторых, в случае принудительного брака на насильственно обольщённой девушке (Втор., 22, 28).

Согласно законам о юбилейном годе, всякое приобретение недвижимости путем купли-продажи есть собственно не что иное, как арендный договор на срок, не превышающий 50 лет.

Книга Союза обязывает кредитора вернуть взятую в залог верхнюю одежду до захода солнца (Исх., 22, 25), воспрещает получать рост с израильтянина (Исх., 22, 24) и т. д. Там же содержится целый ряд постановлений, ограждающих собственность; они касаются отчасти возмещения убытков при повреждении имущества, отчасти ответственности при поклаже и найме.

Основным началом в уголовном праве израильтян, как и вообще семитских народов, является принцип талиона (возмездие). Ближайший родственник убитого является גואל הדם‎ — «кровным мстителем» (II Сам., 14, 11; Втор., 19, 6, 12; Числа, 35, 19 и сл.), который не только вправе, но и обязан отомстить за пролитую кровь. Но при этом различается умышленное или неумышленное убийство (Числа, 35, 24), убийство при необходимой обороне (Исх., 22, 1). Одинаково с убийством наказуется и кража человека — за нее полагается смертная казнь (Исх., 21,16; Втор., 24, 7).

Послебиблейская эпоха

Раввины, однако, решили следовать не по законам Тора, а по своему усмотрению, которое по их словам они лично услышали от Б-га. Они создали собственное законодательство — Устный Закон, кодифицированный в Талмуде.

Талмуд различает дела о преступлениях, заслуживающих смертной казни (דיני נפשׁות‎), дела о преступлениях, влекущих за собой телесное наказание (דיני מלקות‎), штрафные дела (דיני קנסות‎), дела о косвенно причиненных убытках (גרמא‎) и дела имущественные по денежным спорам (דיני ממונות‎), то есть гражданско-правовые в тесном смысле. Из них дела о косвенно причиненных убытках и имущественные относятся всецело к области частного права.

Преступление есть, по Талмуду, сознательное совершение человеком внешнего действия, запрещ1нного законом под страхом наказания и непосредственно имевшего известный внешний результат, законом определённый.

Талмуд различает следующие виды виновности: умысел (זדון‎, מזיד‎), неосторожность, близкую к умыслу (שׁוגג קרוב למזיד‎), и простую неосторожность (שׁוגג‎).

Например, не виновен в умышленном убийстве тот, кто, желая убить животное, убил по ошибке (или по уклонению действия) человека, так как у него не было преступного умысла (Сангендр., 78б). Необходимая самооборона делает, по Талмуду, правомерным убийство вора еще до совершения им кражи, если только есть основание думать, что вор готов и на убийство ради выполнения своего намерения: «если кто пришел тебя убить, предупреди преступление и убей его» (Санг., 72а: אם בא להורגם השכם להורגו‎).

Нет вины в случае физического принуждения к совершению действия.

Преступник подлежит уголовной ответственности лишь тогда, когда он совершил какое-либо внешнее действие; но он не отвечает за свое бездействие или упущение. Точно так же и преступный результат должен быть внешним, осязательным (היזק ניכר‎). Поэтому талмудическое право обычно не карает за оскорбление словами, лишь кто ложно обзывает кого-либо незаконнорожденным, получает удары‎ (Кид., 28а).

Преступное действие должно быть само по себе способным породить преступный результат, что определяется оценкой суда (אומדנא‎; Санг., 78б; Б. Кама, 90б, 91а; Майм., Jad, Roz., III, §§ 2—9).

Наступивший преступный результат должен находиться в причинной связи с действием преступника, то есть действие должно явиться необходимым условием, без которого не наступил бы результат. Но Талмуд требует еще, чтобы эта причинная связь была непосредственной, а не косвенной. С точки зрения Талмуда, действие непосредственно причиняет результат в следующих случаях: 1) Когда результат непосредственно произведен самим человеком, с помощью физического воздействия, на объект (גופו‎); например, преступник убил кого-нибудь ударом от руки или поранением посредством какого-либо оружия. 2) Когда результат произведен силой, непосредственно вызванной действием человека (כחו כגופו‎, כחו‎); например, преступник пустил прямо на кого-нибудь струю воды, чтобы его затопить, бросил камень или выстрелил в кого-либо. 3) Когда результат произведен силой, которая уже проявляла свое действие в момент совершения преступного акта, хотя бы она и не была им вызвана непосредственно; к последней категории относится насильственное задержание кого-либо в сфере действия вредной силы (צמצום‎); например, задержание кого-нибудь под водой с целью его потопления (Санг., 76б).

Уже Мишна выделяет из огромной массы норм религиозного, ритуального, этического и юридического характера группу, приблизительно соответствующую современному гражданскому праву, под наименованием דיני ממונות‎. Этот термин противопоставляется דיני נפשׁות‎ — уголовному П. (Санг., IV, 1; ср. I, 1; III, 1).

На еврейское право подействовало греческое и римское.

Суд осуществлял бет-дин и прочие учреждения.

Некоторые общины имели право на автономный суд.

В Средние века вышли кодекс Маймонида «Jad ha-Chazakah», кодекс р. Якова бен-Ашера «Турим», и особенно крупное значение имел кодекс Шулхан арух р. Иосифа Каро.

По мере ликвидации феодализма в Европе и упразднения гетто и кагалов, евреи стали жить по законам и обычаям тех народов, среди которых жили.

С воссозданием еврейской государственности, возникла правовая система Израиля.

Диаспора

В большинстве стран евреям было разрешено заниматься юридической практикой примерно в то же время, когда им были предоставлены гражданские права во владениях Габсбургов — после издания «Указа о терпимости» (1782). В Нидерландах и Италии евреи получили доступ к юридической профессии в результате завоевания этих стран революционной Францией.

Йонас Даниэль Мейер стал судьей в Амстердаме и секретарём правительственной комиссии по составлению проекта новой конституции Нидерландов (1815). Мозес Саломон Ассер заложил основы голландского коммерческого права. Карел Ассер был генеральным секретарем министерства юстиции. Йоэль Эмануэль Гудсмит — 1-й еврей, ставший профессором права в Нидерландах (1858), Мишель Генри Годфруа (1813–82) — 1-й еврей, занявший пост министра юстиции в правительстве Нидерландов (1860). Карел Ассер был судьей в Гааге, а позднее — профессором гражданского права в Лейдене. Аарон Адольф де Пинто — один из авторов нидерландского уголовного кодекса 1886 года, заместитель председателя Верховного суда. Самым выдающимся юристом был Тобиас Михаэль Карел Ассер . Другим авторитетным специалистом по международному праву был Жак Оппенхейм, профессор международного права в Лейдене. Эдуард Эллис ван Раальте стал министром юстиции. 40 лет кафедру права в Лейденском университете возглавлял Эдуард Мориц Мейерс.

Лишь в США и британских колониях, где евреи всегда пользовались гражданскими правами, они имели возможность во все периоды беспрепятственно заниматься юридической практикой.

Йозеф Зонненфельс выступил за отмену пыток и ограничение применения смертной казни.

Пауль Лабанд и Георг Еллинек в Германии, Юлиус Офнер и Эмиль Штейнбах в Австрии были первыми учёными, разрабатывавшими вопросы социального законодательства.

Одним из первых юристов-евреев в Германии был Эдуард Ганс, который стал доцентом юриспруденции в Берлинском университете в 1820 году, а в 1828 году — ординарным профессором. Преемником Ганса на кафедре Берлинского университета стал также крещеный Фридрих Юлиус Шталь. Генрих Дернбург был профессором римского и прусского права в Берлине. Фердинанд Френсдорф — специалист по истории права, Эдгар Лёнинг — профессор конституционного и международного права. Рихард Лёнинг — профессор уголовного права в Йенском университете.

Первым евреем-судьей в Германии был Германн Маковер, назначенный вице-председателем Берлинского городского суда в 1857 году. В 1860 году Габриэль Риссер стал первым евреем — членом Высшего суда. Зигфрид Зоммер и Альберт Моссе (были первыми евреями — членами Высшего суда Пруссии; Натан Штейн стал председателем Мангеймского окружного суда.

Хуго Прейс стал председателем комитета, составившего проект Веймарской конституции, которая испытала влияние его трудов, а также трудов ещё троих евреев — специалистов по конституционному праву: П. Лабанда, Г. Еллинека и Густава Адольфа Арндта.

Многие евреи Великобритании сыграли заметную роль в области международного права, например, Херш Лаутерпахт, Ласса Оппенхейм. На развитие международного права оказали значительное влияние голландский юрист Тобиас Ассер, австрийский юрист, создатель «чистого учения о праве» Ханс Кельзе, австралийский юрист Джулиус Стоун.

Джулиан Саломонс стал высшим чиновником министерства юстиции и главным судьёй Нового Южного Уэльса. Высоких постов достигли в Новом Южном Уэльсе Генри Коэн, член Верховного суда этого штата; Алрой Коэн был королевским адвокатом. В штате Виктория Сэмюэл Леон стал прокурором. Генеральный прокурор Виктории Айзек Генри Коэн. Председатель Института права Австралии Луис Брехем. Айзек Альфред Айзекс был председателем Верховного суда Австралии.

Крупнейшим юристом-евреем в Англии был Руфус Дэниэл Айзекс.

В Италии отметились: Витторе Колорни исследовал применение еврейского права в Италии, начиная с римской эпохи; Джино Сегре был профессором римского права в Туринском университете; Эдоардо Вольтерра также был профессором римского права; Алессандро Латтес был признанным авторитетом в области морского права; Марио Фалько — профессор церковного права в Миланском университете; Чино Витта — профессор административного права во Флоренции; Туллио Аскарелли — профессор коммерческого права в университете Феррары; Федерико Каммео — профессор административного права в университете Болоньи; Гвидо Тедески возглавлял кафедру права и т. д.

Мавриций Аллерханд представлял Польшу в Международном суде в Гааге. Якуб Литауэр был профессором гражданского права в Лодзинском университете, Ежи Савицкий — профессором уголовного права в Варшавском университете, Мариан Мушкат — профессором международного права в Варшавском университете, Манфред Лакс — директором Института юриспруденции и членом Польской АН. Стефан Куровский был главным представителем Польши на Нюрнбергском процессе, Леон Хайн — заместителем министра юстиции. В 1967 году М. Лакс стал членом Международного суда в Гааге от Польши.

Одним из первых юристов-евреев во Франции был Изак Адольф Кремье, принятый в адвокатское сословие в 1817 году.

1-м евреем-юристом в ЮАР был Шимон Джейкобс, приехавший в 1860 году в Капскую колонию, где вскоре занял пост генерального атторнея. М. де Фриз, голландский еврей, был 1-м юристом-евреем в Трансваале, где в 1868 году он был назначен государственным обвинителем. Манфред Натан был членом Высшего суда провинции Наталь.

Крещёный еврей Диего де Леон Пинело (1608–1671) был профессором права и ректором университета Сан-Маркос в Лиме, а его брат Антонио де Леон Пинело (1589–1660) был адвокатом в Буэнос-Айресе. Чилийский юрист Абрахам Кёниг написал ряд трудов по конституционному праву Чили. Матео Гольдштейн был назначен судьей в аргентинской провинции Сан-Хуан; Маркос Сатановски был профессором права, возглавлял кафедру коммерческого права в университете Буэнос-Айреса.

Немало евреев становились министрами юстиции, например Вилмош Важони в Венгрии, Отто Ландсберг в Германии, Лодовико Мортара в Италии и т. д. Йозеф Нойбергер был министром юстиции земли Северный Рейн — Вестфалия и т. д.: Георг Граднауэр, Одд Эйнар Дорум, Франц Клайн, Пол Ланда, Герберт Маркс, Людвиг Марум, Том Маршалл, Эли Маталон, Арон Нинчич, Алан Шаттер, Жан Голь, Поль Иманс, Милтон Селигман, Патрисия Перес Голдберг, Фрэнсис Белл, Мигель Швейцер Спейски и мн. др.

В Российской империи евреи были допущены в юриспруденцию лишь в 1904 году. Несмотря на это крупнейшими адвокатами были Максим Винавер, Оскар Грузенберг, Александр Гольденвейзер, Самуил Кальманович, Михаил Кулишер, Александр Пассовер, Генрих Слиозберг, Эммануил Банк и др. С 1832 года при коммерческих судах был введён институт присяжных стряпчих, в рядах которого были евреи, в частности, Осип Рабинович. правительствующем Сенате служили: Марк Шафир, обер-секретарь 4-го департамента, затем обер-прокурор департамента герольдии Сената, действительный статский советник; Генрих Трахтенберг, обер-секретарь кассационного департамента; Арнольд Думашевский, обер-секретарь 3-го департамента Сената, редактор «Судебного вестника»; Э. Банк, обер-секретарь 4-го департамента Сената, товарищ председателя Петербургского коммерческого суда. Яков Гальперн был вице-директором департамента в министерстве юстиции.

Моисей Острогорский написал труд «Женщина с точки зрения общественного права» (1892), Илья Оршанский — «Основы уголовного, гражданского и торгового права четыре тысячи лет тому назад» (1909); М. Шафир — «Законы о судопроизводстве и взысканиях гражданских», Семен Барац — «Курс вексельного права» и т. д.

Александр Тагер с 1911 года — помощник присяжного поверенного в Москве, член чрезвычайной следственной комиссии по расследованию преступлений министров царского правительства.

Екатерина (Гитель) Флейшиц — 1-я женщина-адвокат в РИ.

В СССР было множество евреев-юристов:

• Илья Брауде, крупнейший советский адвокат-криминалист
• Давид Ватман, специализировавшийся в области жилищного права
• Владимир Россельс, адвокат-криминалист
• Исаак Склярский — заместитель председателя президиума Московской городской коллегии адвокатов
• Феликс Хейфец — председатель Московской городской коллегии адвокатов
• Владимир Корецкий — директор Института государства и права АН УССР
• Илья Трайнин — директор Института государства и права

И т. д.

Большое место евреи играли роль в органах правопорядка в 20-е — 30-е годы, особенно выделился нарком Генрих Ягода. Большинство из них стали жертвами репрессий.

Ассер (Ашер) Леви (1617–1680) боролся за гражданские права евреев, участвовал в различных судебных процессах. Мозес Леви (1757–1826) стал 1-м евреем, который изучал право профессионально и 1-м евреем-адвокатом в США. Джуда Филип Бенджамин занимал пост генерального прокурора. Л. Брандайз, Б. Кардозо и ряд другие евреев были членами Верховного суда. Бернард Сегал стал председателем Американской ассоциации адвокатов. Среди теоретиков права — судья Джером Нью Франк, один из главных теоретиков американской реалистической школы юриспруденции; Пол Фройнд, профессор конституционного права в Гарварде; Фред Роделл; Александр Мордехай Бикел, профессора права в Йеле; Эдмонд Натаниэл Кан, профессор права в Нью-Йоркском университете; Джером Холл, крупный научный авторитет в области уголовного права; Майкл Айра Соверн, законовед и т. д.

Генпрокуроры США: Уильям Барр, Меррик Гарланд, Эдвард Хирш Леви, Майкл Мукасей, Джеффри Розен.