Книга Юбилеев

Книга Юбилеев («Книга делений времен года в соответствии с их юбилеями и неделями», «Малый исход», «Завет Моисея», «Откровение Моисея», «Лептогенезис», англ. Book of Jubilees, Lesser Genesis, Leptogenesis, греч. ή λεπτογένεσις, ивр. ספר היובלים, геэз መጽሐፈ ኩፋሌ — Mets'hafe kufale) — псевдоэпиграфическое сочинение, излагающее откровение «ангела Божественного присутствия» Моисею в ходе его 2-го восшествия на гору Синай^[1].

Изучение[править]

Книга частично цитировалась византийскими авторами, а её полный текст нашёл миссионер доктор Иоганн Людвиг Крапф во время путешествия по Эфиопии (где, помимо прочих народов, живут фалаша, чьи ритуалы и календарь базируется на этой книге).

Несмотря на то, что книга была написана на иврите, обе дошедшие до нас версии — латинская (фрагменты) и эфиопская (полная) — представляют собой переводы с греческой Септуагинты. Ряд фрагментов данной книги на иврите обнаружены в пещерах Кумрана.

Идеология книги подходила кумранской общине (бессмертие души, календарь и гегемония Блияала /Сатаны/ в мирской сфере). По некоторым предположениям, книга и была написана представителем кумранской секты.

Упоминаемые в книге Юбилеев исторические события (в частности, что евреи установят господство над Филистией и над Идумеей) наводят на предположение, что её автор жил в конце правления Иоханана I Гиркана, во всяком случае, считается, что книга написана в Хасмонейском царстве, примерно в середине II в. до н. э.

Ян ван Рит утверждает, что Книга Юбилеев оказала большое влияние на формирование ислама.

Описание[править]

Написана в виде монолога от имени ангела Божественного присутствия, который пересказывает содержание Библии, приводя при этом датировку излагаемых событий. Эта датировка основывается на исчислении субботних и юбилейных годов; порой составитель приводит даже месяц и день.

В ряде мест автор точно следует Библии, но чаще он привносит изменения в библейское повествование, добавляя или исключая материал, указывает отличные от библейских причины событий, называет имена жён библейских персонажей и пр.

Наряду с мидрашистским материалом, который находит лишь частичные параллели в талмудических и традиционных мидрашистских источниках, в ней содержатся также галахические нововведения.

Сообщается, что прежде чем 10 заповедей были даны людям, они были записаны на «скрижалях небес»; некоторые из этих заповедей выполняли уже патриархи, а часть из них (в частности, соблюдение Шаббата, празднование Шавуот и обрезание) обязательна и для ангелов. Приводимые в книге обоснования заповедей нередко отличимы от библейских. В противоположность традиционному взгляду, автор утверждает, что Шавуот установлен в память обновления завета между Богом и человеком после потопа и Ной, равно как и Авраам и Яаков, уже праздновали Шавуот. Также и Суккот уже праздновался Авраамом. Иом-Киппур получает в книге Юбилеев своего рода историческую этиологию как день, в который Иосиф Прекрасный был продан братьями. Особый статус колена Леви объясняется как воздаяние не за их религиозное рвение в период греховного поведения израильтян, поклонявшихся золотому тельцу, а за действия Леви в Шхеме, где он отомстил за совращение его сестры Дины.

7-дневное «состояние нечистоты» женщины, разрешившейся от бремени мальчиком, объясняется книгой тем, что Ева лишь на 7-й день была дана Адаму. Если родилась девочка, то этот период растягивается на 2 недели.

Возбуждённый ещё в древности вопрос о размножении человеческого рода ввиду того, что о рождении женщин в Библии ничего не сказано, книга разрешает, подобно Агаде, утверждением, что Ева рожала и дочерей, а Каин женился на своей сестре Аван (по-видимому עון — грех), рождённый же впоследствии Сет женился на своей сестре Азуре.

Книга утверждает, что миром управляют как благие, так и злые ангелы, и война между силами добра и зла будет продолжаться до «дня суда». По молитве Ноя Господь заключил демонов в преисподнюю, но начальник их «Мастема» (משטמה) вымолил у Бога разрешение одной части их остаться на земле.

Как и галахические законоучители, автор книги Юбилеев признаёт существование 4-х новогодий, но указанные в книге даты новогодий (1-й день 1-го, 4-го, 7-го и 10-го месяцев) и объяснение их смысла отличны от галахических. Эти новогодия связаны в книге не с годичным сезонным циклом, а с космическими событиями времени потопа — днём начала сооружения ковчега, днём, когда земля высохла после потопа, днём, когда разверзлось чрево земли и вода стала сходить в него, и днём, когда вершины гор появились из воды.

Книга настаивает на следовании солнечному календарю (подобно книге Эноха и свиткам Мёртвого моря), который содержит 52 недели.

В противоположность фарисеям, автор книги настаивает на буквальной интерпретации фразы «око за око», не принимает учения о воскрешении мёртвых, веря лишь в бессмертие души, и интерпретирует человеческое поведение в духе детерминизма.

Книга неоднократно запрещает женитьбу на нееврейках (XX, XXII, XXV, XXVII, XXX, XLI), и лишь в одном месте запрещает «отдавать дочерей своих язычникам» (XXX).

В конце дней явится Машиах из колена Иуды и другой — из колена Леви.