Экспортированная страница участника

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
← другие значения

Антонио Грамши

итал. Antonio Francesco Gramsci
Фото 1920-х годов


Дата рождения
22 января 1891 года
Место рождения
Алес (Италия), Сардиния
Дата смерти
27 апреля 1937 года
Место смерти
Рим, Италия
Гражданство
Италия Италия


Школа/традиция
марксизм
Направление
западная философия
Период
философия XX века
Основные интересы
политика, идеология, социология, философия истории
Значительные идеи
гегемония, интеллигенция и революция, историцизм
Оказавшие влияние
Карл Маркс, Николо Макиавелли, Антонио Лабриола, Бенедетто Кроче, Жорж Сорель, Владимир Ленин
Испытавшие влияние
Луи Альтюссер, Перри Андерсон, Джулио Анджони, Стэнли Ароновиц, Джованни Арриги, Заки Ахмат, Джудит Батлер, Зигмунт Бауман, Ален де Бенуа, Энрико Берлингуэр, Эрик Вульф, Эудженио Гарин, Нестор Гарсиа Канклини, Валентино Джерратана, Стивен Джилл, Руди Дучке, Говард Зинн, Алекс Каллиникос, Эрнесто Лаклау, Хосе Мария Ласо Прието, субкоманданте Маркос, Карло Марцани, Шанталь Муфф, Антонио Негри, Пьер Паоло Пазолини, группа «Праксис», Никос Пуланзас, Эдвард Вади Саид, Мануэль Сакристан, Гаятри Чакраворти Спивак, А. Н. Тарасов, Э. П. Томпсон, Реймонд Уильямс, Борис Кагарлицкий, Корнел Уэст, Паулу Фрейре, Мишель Фуко, Дэвид Харви, Майкл Хардт, Эрик Хобсбаум, Стюарт Холл, Ноам Хомский, Патма Чаттерджи,







Анто́нио Франчéско Гра́мши (итал. Antonio Francesco Gramsci, Шаблон:IPA-it; 22 января 1891 года, Алес, Сардиния — 27 апреля 1937 года, Рим)  — итальянский философ, журналист, лингвист и политический деятель; основатель Итальянской коммунистической партии и её главный секретарь в 1924—1926 гг., теоретик марксизма. Один из основоположников неомарксизма. Противник режима Бенито Муссолини и фашизма, за что в 1926 году властями был помещён в тюрьму, где и находился вплоть до своей смерти.

Одной из ключевых работ Антонио Грамши являются «Тюремные тетради» — сборник заметок, составленный им во время заключения. Грамши черпал идеи из разных источников, опираясь не не только на других марксистов, но и на таких мыслителей, как Никколо Макиавелли, Вильфредо Парето, Жорж Сорель и Бенедетто Кроче. «Тюремные тетради» охватывают широкий спектр тем, включая историю Италии и итальянского национализма, Великую французскую революцию, фашизм, тейлоризм и фордизм, гражданское общество, государство, исторический материализм, фольклор, религию, а также высокую и массовую культуру.

Философ наиболее известен своей идей культурной гегемонии, в рамках которой он описал как господствующий капиталистический класс — буржуазия — используют культурные институты для сохранения своей власти. По мнению Грамши, буржуазия смогла достичь гегемонии в культуре, используя в значительной степени идеологию, а не насилие или методы экономического принуждения. Таким образом, Грамши пытался порвать с экономическим детерминизмом ортодоксальной марксистской мысли.

Биография[править]

Семья и происхождение[править]

Антонио Грамши родился в коммуне Алес, что в провинции Ористано, на острове Сардиния. Он был четвёртым из семи сыновей Франческо Грамши (1860–1937) и Джузеппины Марсиаса (1861–1932)[1]. Отец Антонио Грамши был мелким чиновником из городка Гаэта в центральной Италии и происходил из зажиточной семьи албанского происхождения[2][3]. Мать Грамши принадлежала к сардинской землевладельческой семье из Соргоно, провинции Нуоро.[4] Из-за проблем Грамши-старшего с законом и финансами мать Антонио вместе с детьми переехала в Гиларцу, где Антонио окончил начальную школу[5].

В 1898 году отец Грамши был признан виновным в растрате и помещён в тюрьму, в результате чего вся семья оказалась в нищете. Антонио Грамши пришлось бросить учёбу и работать разнорабочим до тех пор, пока отец не вышел на свободу в 1904 году[6]. В детстве Грамши страдал от порока развития позвоночника, который задерживал его рост[7].

Грамши пошёл в гимназию в Санту Луссурджиу, а окончил обучение уже в лицее Карло Деттор в Кальяри[8], где он поселился у своего старшего брата Дженнаро, бывшего солдата, чья служба на материке сделала его убеждённым социалистом. В то время симпатии Грамши тогда ещё принадлежали не социализму, а скорее сардинскому автономизму[9]; Грамши разделял недовольство обедневших сардинских крестьян и шахтёров, пренебрежение которыми со стороны государственных властей во многом также способствовало становлению его убеждений[10][11][12]. Сардинцы воспринимали своё положение как следствие отсутствия привилегий, которыми пользовалась быстро индустриализирующаяся северная Италия, и в качестве ответа на это многие жители острова обращались к сардинскому национализму[13][14].

Политическая деятельность[править]

Ещё в годы учёбы в лицее Антонио Грамши примкнул к левому молодёжному кружку «Антиклерикальная ассоциация авангарда», с 1910 года писали заметки для газеты «L'unione Sarda»[15].

В 1911 году Грамши получил стипендию на обучение в Туринском университете, успешно сдав экзамен (одновременно с ним на стипендию претендовал его будущий соратник Пальмиро Тольятти[16]). В Турине Грамши занимался изучением литературы и проявлял большой интерес к лингвистике, которую изучал у Маттео Бартоли. В те годы город переживал бурную индустриализацию, а заводы Fiat и Lancia набирали рабочих из более бедных регионов страны. Начали появляться профсоюзы, а вместе с ними — социальные конфликты между рабочими и владельцами и управляющими предприятий[17]. Грамши часто посещал социалистические кружки, а также общался с сардинскими иммигрантами. В конце 1913 года Грамши вступил в Итальянскую социалистическую партию (PSI), где позже занимал ключевые посты[18].

Несмотря на талант к учёбе, Грамши из-за проблем со здоровьем и финансами, а также политической активности в начале 1915 года был вынужден покинуть университет. К этому времени он, однако, приобрёл обширные познания в области истории и философии. В университете он познакомился с идеями Антонио Лабриолы, Родольфо Мондольфо, Джованни Джентиле и Бенедетто Кроче[19].

В годы Первой мировой войны Грамши редактировал туринский социалистическое издание «Il Grido del Popolo» («Клич народа»), а также писал для туринского издания газеты «Avanti!» («Вперёд!»), благодаря чему приобрёл репутацию крупного журналиста[20]. После революционного восстания в Турине в августе 1917 года и последовавшим за ним арестом лидеров социалистического движения был избран во временный комитет партии[21].

В апреле 1919 года вместе с Пальмиро Тольятти, Анджело Таска и Умберто Террачини Грамши основал еженедельную газету L'Ordine Nuovo («Новый порядок»), которая, по мнению Владимира Ленина, была наиболее близкой по своей ориентации к большевикам[22].

В ходе внутрипартийных дебатов о политической тактике группа Грамши выделялась главным образом благодаря своей защите рабочих советов, которые возникли в Турине спонтанно во время крупных забастовок 1919 и 1920 годов. Для Грамши эти советы были той платформой, которая могла дать рабочим возможность взять под свой контроль задачу организации производства. Грамши также рассматривал их как место для подготовки «всего класса к целям завоевания власти и осуществления управления[23]», то есть тем самым придерживаясь ленинского лозунга «вся власть — советам!».

Вместе с тем неспособность рабочих советов превратиться в национальное движение убедила Грамши в необходимости учреждения единого руководящего органа — то есть коммунистической партии в ленинском смысле. Группа активистов, собранная вокруг L'Ordine Nuovo постоянно выступала против центристского руководства PSI . 21 января 1921 года в городе Ливорно (Ливорно) была основана Коммунистическая партия Италии (Partito Comunista d'Italia, PCd'I). В противовес Амадео Бордиге Грамши поддерживал «Arditi del Popolo», воинственную антифашистскую группу, боровшуюся против чернорубашечников. Грамши должен был быть лидером партии с момента её создания, но подчинялся Бордиге, чей акцент на дисциплине, централизме и чистоте принципов доминировал в программе партии, пока последний не потерял лидерство в 1924 году[24]. В 1922 году Грамши отправился в советскую Россию в качестве партийного представителя. Здесь он познакомился с Юлией Аполлоновной Шухт (1896–1980), молодой скрипачкой, на которой он женился в 1923 году и от которой у него было двое сыновей, Делио (1924–1982) и Джулиано (1926–2007[25]). Своего второго сына он так никогда и не увидел[26].

В 1923 году Грамши перебрался в Вену, а в мае 1924 года вернулся в Италию, где был избран в итальянский парламент от провинции Венето. В том же году по инициативе Грамши была учреждена партийная газета «l'Unità» («Единство»). В парламенте выступал как оппонент Бенито Муссолини и призывал к созданию антифашистского народного фронта. Высказывался против троцкистской оппозиции в СССР, но также указывал на ошибки партийного руководства Иосифа Сталина, о чём в 1926 составил письмо в Коминтерн, которое было вручено Пальмиро Тольятти в Москве. Тольятти предпочёл не раскрывать содержимое письма, что привело к его конфликту с Грамши[27].

Тюремное заключение[править]

9 ноября 1926 года фашисты приняли ряд законов о чрезвычайном положении под предлогом покушения на Муссолини. Грамши был арестован за антиправительственную деятельность несмотря на депутатскую неприкосновенность и помещён в тюрьму. На суде прокурор заявил: «мы должны приостановить функционирование этого мозга на двадцать лет[28]».

Грамши провёл в заключении 11 лет, а его здоровье неуклонно ухудшалось. В тюрьме философу помогали его родные и близкие, а также друг, экономист Пьеро Сраффа, который пытался организовать международную кампанию за его освобождение. В 1933 году Грамши перевели из тюрьмы в клинику, но ему по-прежнему отказывали в надлежащей медицинской помощи. 21 апреля 1937 года истекал срок отбывания наказания и Антонио Грамши уже планировал уехать на Сардинию для выздоровления, но атеросклероз, туберкулёз, высокое кровяное давление, стенокардия, подагра и острые желудочные расстройства означали, что перевезти его не представлялось возможным[29].

Антонио Грамши умер 27 апреля 1937 года в возрасте 46 лет. Его прах был захоронен на протестантском кладбище в Риме. Переведя Грамши из тюрьмы в больницу, когда тот серьёзно заболел, Муссолини пытался избежать обвинений в том, что именно заключение стало причиной его проблем со здоровьем. Тем не менее смерть Грамши была напрямую связана с условиями содержания в тюрьме[30]. Внук Грамши, которого так же звали Антонио, предположил, что Грамши пытался взаимодействовать с советским правительством, чтобы облегчить переезд в Москву, но отказался от этой идеи после ухудшения политического климата в СССР в 1936 году[31].

Основные идеи[править]

Культурная гегемония[править]

 → Культурная гегемония

Хотя понятие гегемонии уже до Грамши встречалось в трудах классиков марксистской мысли, философ значительно расширил его содержание, проведя объемный анализ того, каким образом класс капиталистов сохраняет свою доминирующую позицию в обществе[32][33]. Он пришёл к выводу о том, что культурные ценности буржуазии неразрывно связаны с фольклором, народной культурой и религией. Кроме того, вопреки положениям экономического детерминизма ортодоксального марксизма Грамши утверждал, что достижение гегемонии в культуре является первичным условием захвата власти. Сама же власть того или иного класса не может быть основана только на принуждении, насилии и преследовании своих узких экономических интересов[34]. Господствующий класс, согласно его видению, должен осуществлять моральное и интеллектуальное лидерство, а также заключать союзы с разными политическими силами и уметь идти на компромиссы[34].

Творческое наследие[править]

Антонио Грамши оставил после себя многочисленные труды по вопросам истории, философии и культуры. Важнейшими для него представляются вопросы идеологии и классового сознания.

Мысль Грамши концентрируется вокруг основополагающих задач развития общества: политических, социальных, культурных, философских, экономических, исторических и других. Одним из важнейших направлений мысли Грамши является теория гегемонии. В своих работах он тщательно анализирует марксизм, который называет «философией практики» (praxis) (в его работах подчёркивается неразрывная связь теоретических построений и реальной деятельности).

Критикуя упрощения марксистской теории, сведение к механистичности, жёсткой детерминированности, Грамши пишет по поводу вульгаризации проблемы соотношения базиса и надстройки марксизма: нельзя «…представлять и объяснять любое колебание политического и идеологического барометра как непосредственное выражение изменений в базисе…»

Таким образом, Грамши пришёл к выводу, что жизнеспособность буржуазной системы основана не лишь на материальных, но и на идеологических (культурных и интеллектуальных) факторах. Господство определённого класса (например, буржуазии) основано как на принуждении (доминировании), так и на идеологическом лидерстве, которое он назвал гегемонией, взяв этот термин из дискуссии русских социал-демократов Георгия Плеханова и Павла Аксельрода. Гегемония осуществляется посредством институтов гражданского общества (партии, профсоюзы, образовательные и культурные учреждения, церковь, СМИ и так далее). Грамши считал, что гражданское общество и составляет идеологическую надстройку (тогда как «политическое общество» представляет собой государственный аппарат). Следовательно, рабочий класс и коммунистическая партия должны вести борьбу не только за политическую власть, но и за гегемонию.

Функция поддержки гегемонии, согласно Грамши, отведена «органическим интеллектуалам» (идеологам-практикам, формирующим интеллектуальный климат в обществе). Органическую интеллигенцию он противопоставляет интеллигенции традиционной, ошибочно воспринимающей себя как отдельный класс, тогда как объективно является наёмными работниками умственного труда на службе правящего класса. На деле органическая интеллигенция является самой активной частью класса: тогда как задача традиционной интеллигенции — идеологически обосновывать статус-кво, задача органической — требовать его изменение в интересах трудящихся классов. Грамши считал, что любой человек становится органическим интеллектуалом, сознательно участвуя в политической борьбе, соединяя в ней теоретическую работу с практической борьбой за интересы своего класса.

Грамши утверждает необходимость контакта между «простыми людьми» и интеллигенцией, считая необходимой борьбу за интеллектуальное возвышение масс. Задача интеллигенции — донести «высокие» достижения культуры до народных масс, популяризовать их, превращая тем самым в основу для практической деятельности. Грамши отстаивает идею общественно-активной роли искусства, ответственности писателя перед народом.

В статье «Революция против "Капитала"» (по цензурным соображениям она в СССР не публиковалась[35]), напечатанной в декабре 1917 года, Грамши написал, что большевики осуществили Октябрьскую революцию вопреки марксистской теории, и это было их главным достижением[36].

В записях, которые Антонио Грамши вёл в тюрьме в первой половине 1930-х годов, он попытался всесторонне проанализировать феномены фашизма и тоталитаризма как результат кризиса политических и социальных структур в Италии и Европе в первые два десятилетия XX века. Как он считал, политическая диктатура явилась результатом неспособности правящего класса получить поддержку широких социальных групп. Авторитаризм есть форма «пассивной революции», попытка верхов проводить модернизацию экономики, не меняя социальных структур.

С целью выхода из тупика тоталитаризма Грамши предлагает комплекс «интеллектуальных и духовных преобразований, которые совершат на национальном уровне то, что либерализму удалось сделать лишь для блага узких слоёв населения».

В советское время его теория считалась оппортунистической, публиковались только выборочные произведения, хотя он, как и многие другие авторы, придерживавшиеся левых взглядов, признавался серьёзным философом и видным политическим деятелем ещё в сталинские времена.

Мнения[править]

Грамши по-своему понимал и интерпретировал философию марксизма. Грамши исходил из основных принципов марксистско-ленинской философии и развивал их в соответствии с меняющимся миром.[37]

Антонио Грамши — глубокий знаток истории своего народа и марксизма, преданный борец за освобождение человечества от капиталистического гнета и эксплуатации, за дело свободы и мира, за дело социализма.[38]

Несмотря на слабость, болезнь и надорванные силы, отточенная мысль Антонио Грамши работает четко и ясно.[39]

Как выдающийся теоретик Антонио Грамши — ученый, синтезировавший исторический и теоретический подходы к изучению общественных явлений первой трети прошлого века в Италии. Удачлив как революционер.[40]

Память[править]

В Воронеже[41], Волгограде, Ростове-на-Дону и Новошахтинске, Ростовской области есть улицы имени Антонио Грамши.[42]

Имя «Антонио Грамши» носил танкер Латвийского Морского Пароходства.

Труды[править]

  • Gramsci A. Quaderni del carcere. A cura di V. Gerratana. Torino, 1975
  • Грамши А. Избранные произведения: Т. 1—3. — М.: Изд. иностранной литературы, 1957—59.
  • Грамши А. Статьи из «Ордине нуово». — Проблемы революции. — Проблемы культурной жизни. — М.: Госполитиздат, 1960. — 126 с., 54 000 экз.
  • Грамши А. О литературе и искусстве / Пер. с итальянского Э. Егермана и В. Бондарчука. Авт. предисл. и ред. А. Лебедев. — М.: Прогресс, 1967. — 263 с.
  • Грамши А. Избранные произведения: [пер. с итал.] / [Под общ. ред. И. В. Григорьевой и др.; Вступит. статья Г. П. Смирнова; Примеч. И. В. Григорьевой, К. Ф. Мизиано]. — М.: Политиздат, 1980. — 422 с.
  • Грамши А. Формирование человека (Записки о педагогике) / Грамши А. — М.: Педагогика, 1983. — 224 с., 14 000 экз.
  • Грамши А. Тюремные тетради. Часть первая. — М.: Издательство политической литературы, 1991. ISBN 5-250-00897-6
  • Грамши А. Искусство и политика. В 2-х томах. — М.: Искусство, 1991 (вышел только 1-й том).
  • Грамши А. Революция против «Капитала» // libelli.ru
Из «Тюремных тетрадей»

Литература о Грамши[править]

  • Аликата М. А. Грамши — основатель Итальянской коммунистической партии / Пер. с итал. — М., 1957.
  • Бондарчук В. С. Проблемы итальянского Рисорджименто в теоретических трудах А. Грамши // Новая и новейшая история. — 1958. — № 6.
  • Големба А. Грамши. — М.: Молодая гвардия, 1968. — 190 с.: ил. («Жизнь замечательных людей»).
  • Грамши Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
  • Григорьева И. В. Антонио Лабриола и Антонио Грамши // Проблемы новой и новейшей истории. М., 1972.
  • Григорьева И. В. Некоторые проблемы методологии истории в «Тюремных тетрадях» Антонио Грамши//Проблемы итальянской истории. М., 1972.
  • Григорьева И. В. Исторический анализ фашизма в работах Антонио Грамши // Новая и новейшая история. — 1973. — № 5.
  • Григорьева И. В. Исторические взгляды Антонио Грамши. — М., 1978.
  • Григорьева И. В. Антонио Грамши и проблема общего и особенного в истории // Проблемы итальянской истории. 1987. — М., 1988.
  • Григорьева И. В. Октябрь и ленинизм в идейном развитии Антонио Грамши // Вестник Московского университета. — Сер. 8. История. — 1987. — № 1.
  • Григорьева И. В. Грамши и современность // Мировая экономика и международные отношения. — 1991. — № 2.
  • Григорьева И. В. Российские страницы биографии Антонио Грамши (1922—1926 гг.) по документам архива Коминтерна // Россия и Италия. ХХ-й век. — Вып. 3. — М., 1998.
  • Григорьева И. В. Социализм, демократия, либерализм: два взгляда (Антонио Грамши и Карло Росселли) // Проблемы демократии в теоретической мысли итальянского социализма. — М. 1997.
  • Григорьева И. В. Антонио Грамши и проблема тоталитаризма // Левые в Европе XX века. — М., 2001.
  • Гринько В. С. Антонио Грамши — философия катарсиса
  • Егерман Э. Я. Антонио Грамши о крестьянском вопросе в Италии // Вопросы философии. — 1950. — № 1.
  • Лопухов Б. Р. А. Грамши. — М., 1963.
  • Мизиано К. Ф. Великая Октябрьская социалистическая революция и проблемы рабочего движения Италии в работах А. Грамши 1919—1920 гг. // Новая и новейшая история. — 1957. — № 2.
  • Францев Ю. П. Грамши и проблема идейного воспитания масс // 40 лет Итальянской коммунистической партии: Сб. — М., 1961.
  • Хигерович Р. Бойцов не оплакивают: Повесть об Антонио Грамши. — М.: Политиздат, 1979. — 416 с., ил. («Пламенные революционеры»); то же. — М.: Детская литература, 1982.
  • Серебряков С. Л. Гражданское общество, свобода, ответственность / Серебряков С. Л. // Социально-гуманитарные знания. — 2003. № 3. С. 122—135.
  • Грецкий М. Н. Антонио Грамши // Альтернативы.
  • Маев Г. Грамши о гегемонии
  • Лестер, Джереми. Теория гегемонии Антонио Грамши и её современное звучание
  • Giuseppe Fiori. Vita di Antonio Gramsci (1966)
  • José María Laso Prieto. Introducción al pensamiento de Gramsci. Ayuso. 1973.

См. также[править]

Примечания[править]

  1. ↑ Italy, Oristano, Oristano. Civil Status (Tribunale), 1866–1940.
  2. ↑ IGSN 9 – Nuove notizie sulla famiglia paterna di Gramsci. Проверено 15 марта 2017.
  3. ↑ Italiani di origine albanese che si sono distinti nei secoli (ит.) (8 January 2016). Проверено 5 мая 2018.
  4. ↑ Germino Dante L. Antonio Gramsci: Architect of a New Politics. — Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1990. — ISBN 978-0-8071-1553-4.
  5. ↑ Hoare, Smith, p. xviii
  6. ↑ Hoare, Smith, pp. xviii–xix
  7. ↑ Crehan, Kate (2002). Gramsci, Culture, and Anthropology. University of California Press. p. 14..
  8. ↑ Santangelo, 2021, p. 216
  9. ↑ Antonio Gramsci, Dizionario di Storia Treccani. Treccani.it (8 November 1926). Retrieved on 24 April 2017.
  10. ↑ Hoare, Smith, p. xix
  11. ↑ Antonio Gramsci e la questione sarda, a cura di Guido Melis, Cagliari, Della Torre, 1975
  12. ↑ Why Antonio Gramsci Matters to Sociologists.
  13. ↑ Hall, Stuart (June 1986). Gramsci's relevance for the study of race and ethnicity. Journal of Communication Inquiry 10 (2), 5–27, Sage Journals
  14. ↑ (ит.) Gramsci e l'isola laboratorio, La Nuova Sardegna. Ricerca.gelocal.it (3 May 2004). Retrieved on 24 April 2017.
  15. ↑ А.Големба. Грамши (ЖЗЛ). М., 1968. — с.11-15.
  16. ↑ Hoare, Smith, p. xx
  17. ↑ Hoare, Smith, p. xxv
  18. ↑ Deiana, Gian Luigi The Legacy of Antonio Gramsci (23 June 2017).
  19. ↑ Hoare, Smith, p. xxi
  20. ↑ Hoare, Smith, p. xxx
  21. ↑ Hoare, Smith, pp. xxx–xxxi
  22. ↑ Leszek Kolakowski – Main Currents of Marxism – Its Rise, Growth and, Dissolution – Volume III – The Breakdown. — Oxford University Press. — P. 223. — ISBN 978-0-19-824570-4.
  23. ↑ Steven Mark Class War: A Literary History. — Verso Books. — P. 197. — ISBN 978-1-83976-069-3.
  24. ↑ Hoare, Smith, p. xlvi
  25. ↑ Picture of Gramsci's wife and their two sons at the Italian-language Antonio Gramsci Website.
  26. ↑ Crehan, Kate (2002). Gramsci, Culture, and Anthropology. University of California Press. p. 17..
  27. ↑ Vacca, Giuseppe (2012). Vita e pensieri di Antonio Gramsci. Turin: Einaudi.
  28. ↑ Hoare, Smith, p. lxxxix
  29. ↑ Hoare, Smith, p. xciv
  30. ↑ Ebner, 2011, pp. 76, 105, 144, 150
  31. ↑ Gramsci Jr., Antonio (1 December 2016). «Antonio Gramsci, Jnr, My Grandfather» (102).
  32. ↑ Anderson, Perry (November–December 1976). «The Antinomies of Antonio Gramsci». New Left Review (New Left Review) I (100): 5–78.
  33. ↑ Anderson, Perry (November–December 1976). «The Antinomies of Antonio Gramsci». New Left Review (New Left Review) I (100): 5–78.
  34. ↑ 34,0 34,1 Sassoon, 1991c, p. 230
  35. ↑ Грамши А. Революция против «Капитала» Архивная копия от 23 августа 2018 на Wayback Machine
  36. ↑ Кагарлицкий Б. Ю. Марксизм. Введение в социальную и политическую теорию. — М.: Либроком, 2012. С. 186.
  37. ↑ Антонио Грамши Искусство и политика. В двух томах / пер. с итал. Смирнов Г. П., Ошеров С. А.. — Москва: Искусство, 1991. — 127 с. — ISBN 5-210-00107-5, 5-210-00277-2.
  38. ↑ Газета "Правда" 29.04.1937.
  39. ↑ Големба Александр Соломонович Грамши. — Москва: Молодая гвардия, 1968. — 51 с. — (Жизнь замечательных людей).
  40. ↑ Плеханов П.А. Антонио Грамши – неортодоксальный теоретик-марксист (русский). — 2013.
  41. ↑ Попов П. А. Улица Грамши // Воронеж: история города в названиях улиц. — 2-е изд. — Воронеж: Кварта, 2003. — 448 с.
  42. ↑ Яндекс.Карты

Ссылки[править]

 
Марксизм
↑
[+]
Социология

Диктатура пролетариата • Обобществление • Теория отчуждения • Эксплуатация • Классовая борьба • Буржуазия • Пролетариат • Революция • Научный социализм • Коммунизм • Криптокоммунизм • Рабочая аристократия • Социальный класс

Экономика

Закон прибавочной стоимости • Избыточное накопление • Меновая стоимость • Отчуждение труда • Первоначальное накопление капитала • Политэкономия • Производительные силы • Производственные отношения • Рабочая сила • Способ производства

История

Первобытный коммунизм • Политогенез в марксизме • Предклассовое общество • Азиатский способ производства • Классообразование • Первобытно-общинный строй • Рабовладельческий строй • Феодализм • Капитализм • Социализм • Коммунизм

Философия

Диалектический материализм • Исторический материализм • Объективный реализм • Опредмечивание и распредмечивание • Партийность науки • Снятие

Направления

Австромарксизм • Западный марксизм • Ленинизм • Большевизм • Классический марксизм • Левый коммунизм • Люксембургианство • Коммунизм рабочих советов • Археомарксизм • Марксизм-ленинизм • Сталинизм (танкиз) • Троцкизм • Маоизм • Титоизм • Чучхе • Еврокоммунизм • Неомарксизм • Операизм • Ситуационизм • Постмарксизм • Ходжаизм • Фрейдомарксизм

Школы

Франкфуртская школа • Будапештская школа • Школа праксиса

Русский марксизм

Российские учёные социалистической ориентации • Теория научного централизма

Критика

Марксова концепция человека

Предшественник:
Амадео Бордига 		Национальный секретарь Итальянской коммунистической партии
1924—1926 		Преемник:
Пальмиро Тольятти
Ruwiki logo.png Одним из источников этой статьи является статья в википроекте «Рувики» («Багопедия», «ruwiki.ru») под названием «Участник:Samaricus/Черновик/Грамши, Антонио», находящаяся по адресу:

«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Участник:Samaricus/Черновик/Грамши,_Антонио»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.
Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?»

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Участник:Samaricus/Черновик/Грамши,_Антонио&oldid=1801671