Евреи в Наварре
Евреи в Наварре — еврейская община королевств Наварра[1].
История[править]
Наиболее ранние известия о еврейской общине в Наварре относятся к X веку.
Для заселения опустевших после изгнания сарацин городов Санчо эль Майор, первый король Наварры, старался привлечь евреев в свои владения. Они селились в приморских городах — Памплона, Эстелла, Олите, Тафалла, Вианна, Фунес и Кортес, но главным образом в городе Тудела.
Первые короли назначали евреев хранителями крепостей и жаловали им особые привилегии («фуэрос»).
В царствование Алонзо Санчеса эль Баталлядора (Храброго), продолжавшееся около 30 лет, положение евреев стало особенно благоприятным.
Отношение к евреям круто изменилось при преемнике Алонзо, его брате Гарсии Рамиресе эль Монге. В 1144 году он отдал синагогу Эстеллы церкви, а дворянству этого же города передал целую деревню, созданную и населенную евреями.
Санчо эль Сабио защищал евреев от туземцев, подтвердил их старые привилегии, дополнив их еще несколькими новыми. Он установил закон, по которому судебные тяжбы между маврами и христианами, с одной стороны, и евреями — с другой, разрешались только лицами, исповедующими веру тяжущихся сторон. Санчо эль Фуэртэ пользовался евреями как финансовыми агентами. Его преемник Теобальд I (1234 год) относился к евреям доброжелательно, стараясь оградить их от насилия черни и от преследований со стороны городских властей.
Со вступлением на престол Теобальда II, побочного сына французского короля Людовика IX (Святого), Наварра подпала под сюзеренитет Франции, и евреи разделили судьбу своих французских братьев, став жертвою беспрерывных антиеврейских погромов. Наследовавший Теобальду II Генрих после непродолжительного царствования скончался в 1274 году. В это время вспыхнули гражданские волнения. Французская армия, наводнившая страну для подавления мятежа, разграбила дома евреев и разрушила их синагоги (1276 год). Филипп Красивый, в качестве опекуна молодой королевы Хуаны, начал свое правление сбором с наваррских евреев коронационного налога в 20000 ливров. Далее Филипп освободил жителей ряда городов от уплаты процентов евреям по долгам, которые он в части или полностью признал недействительными.
Особенно ухудшилось положение евреев при Филиппе Длинном. Во время вспыхнувшего при нем восстания пастухов в 1321 году евреи в городе Тудела подверглись нападению толпы, и многие из них были убиты.
Возбуждаемые фанатизмом францисканских монахов, наваррцы прониклись безумной ненавистью к евреям, выразившейся в 1328 году в многочисленных и массовых кровавых актах. Особенно страшные размеры они приняли в Эстелле (в субботу 23 Адара = 5 марта), где гетто было сожжено, а все население его перебито, а также в Туделе и целом ряде других городов. Общее число убитых евреев простиралось до 6 тысяч человек.
Филипп III, король Наварры, освободившейся к тому времени от французского господства, заключил в тюрьму монахов-подстрекателей мятежа, но конфисковал в свою пользу все имущество, награбленное у евреев, и обложил их еще коронационным налогом в 15000 ливров. Гражданское положение евреев продолжало ухудшаться. Чтобы оградить христианское население от соседства с евреями, последних заставляли ютиться в нескольких узких улицах; налоги были увеличены. Кроме того, евреи вынуждены были уплачивать всякие субсидии и ссужать деньгами обнищавшего короля; от обложения не ускользала ни одна покупка, ни одна продажа, ни даже платье, носимое ими.
Евреи стали покидать Наварру. Из Туделы эмигрировало 300 богатейших семейств.
После 1366 года во всем королевстве едва ли можно было насчитать 450 еврейских семейств.
Положение евреев несколько улучшилось при Карле III, вступившем на престол в 1387 году. Под влиянием придворного врача, главного раввина Иосифа Орабуэны, сын которого, Иуда, находился в свите короля, последний даровал евреям некоторые льготы. Во время поездки короля в Париж в 1397 году его сопровождали четыре еврея — два врача, хирург и астролог.
Нищета наваррских евреев спасла их от кровавых преследований 1391 года.
По постановлению Хуана де Лабрита евреи были загнаны в гетто, где расположены были их синагоги, а в 1492 году кортесы Тафаллы запретили евреям, за исключением врачей, появляться на улицах по воскресеньям и другим праздничным дням. После обнародования эдикта об изгнании евреев из Испании, арагонские евреи двинулись в соседнюю Наварру. Но многие города отказались принять изгнанников, и едва только 120 евреям удалось проникнуть в Наварре в 1495 году.
Но в 1498 году оттуда их начали удалять; часть изгнанников эмигрировала в Прованс, а большинство приняло христианство. В одной Туделе крестилось 180 еврейских семейств. Наваррцы перенесли свою ненависть и на этих новых христиан; целые округа отказывались терпеть их у себя. Они были лишены права на занятие государственных должностей, и даже по прошествии целых столетий они все еще служили предметом нескрываемого презрения как тайные приверженцы иудаизма.
Занятие[править]
Евреи Навары с ранних пор начали заниматься ремеслами. Среди них были кожевенники, ткачи, золотых и серебряных дел мастера, сапожники и портные. Но преимущественно они занимались торговыми делами, и благодаря их деятельности Памплона и Эстелла стали важными коммерческими центрами, а Tyдела — крупным торговым рынком. Евреи приезжали на ярмарки и базары. Также евреи занимались широкими финансовыми операциями, и важнейший банкирский дом в Наварре в XIV столетии принадлежал Эзмелю де Аблитасу. Охотно пользовались услугами евреев в качестве откупщиков налогов; к еврейским врачам наваррцы относились с полным доверием.
Евреи Туделы занимались различными видами деятельности. Они торговали зерном, шерстью, тканями и даже, при мусульманском правлении, рабами. Среди них были кожевники, которые были обязаны платить королю 35 суэлдо в год за пользование своей кожевенной мастерской, расположенной на реке Эбр . Еврейские сапожники и мастера по золоту и серебру имели свои лавки на специальной рыночной площади, за что в 1269 году они заплатили Феобальду II 1365 суэлдо. У них также была своя моталафла, или бюро мер и весов, где их весы и меры подвергались официальной проверке. Они также занимались ростовщичеством, а некоторые из них — например, дон Иосиф и дон Эзмель де Аблитас — владели крупными торговыми домами. Сбор налогов также был в их руках. Соломон и Яков Бако и Эзмель Фалакера были сборщиками налогов, а Натан Габай был главным сборщиком налогов.
Умственная жизнь[править]
Тудела была родиной или местом жительства ряда еврейских ученых, самыми известными из которых были ученый Иуда ха-Леви (ок. 1075–1141) и путешественник XII века Вениамин из Туделы, рассказ о путешествиях которого был переведен на несколько языков и до сих пор является ценным историческим источником. Хайим бен Самуил (автор «Цзерор ха-Хайим»), Шем-Тов бен Исаак Шапрут (философ и апологет) и несколько членов ученой семьи Минир родились в этом городе. Каббалист Авраам Абулафия провел свою молодость в Туделе.
Известны и другие раввины из Туделы: Иешуа ибн Шуайб , автор проповедей, каббалист и ученик раввина Соломона ибн Адерета , живший в XIV веке; Иоэль ибн Шуайб , автор проповедей и комментариев к Библии; и Хасдай бен Соломон, живший в XV веке. Источники расходятся во мнениях относительно того, родился ли раввин Авраам ибн Эзра в Туделе или Толедо — он известен как поэт, грамматик, математик и астроном — в его честь назван лунный кратер (Абенезра).
Подобно своему деду, у которого врачами были евреи Дон Иосиф и Дон Моисей Абен Самуэль, король Санчо VI также имел врача-еврея по имени Соломон, которому он не только даровал баронские права на всё королевство, но и передал сельскохозяйственные угодья и виноградники в двух деревнях близ Туделы. Кроме того, в 1193 году, за несколько месяцев до своей смерти, он также передал Соломону права собственности на баню, расположенную перед воротами Альбазар.
Тудела[править]
Когда король Альфонсо Воинственный захватил Туделу у мусульман в 1119 году, в городе проживало большое количество евреев. Фактически, несколько наиболее известных евреев Туделы родились во время мусульманского политического господства, хотя Бенджамин Тудельский, вероятно, родился вскоре после христианского завоевания.
Евреи не были удовлетворены хартией (правом), дарованной им в 1121 году завоевателем, и, подозревая, что их безопасности угрожает опасность, решили эмигрировать; только по особой просьбе Альфонсо и после его обещания предоставить им муниципальные права, аналогичные правам Нахеры , евреи согласились остаться. О последующих конфликтах свидетельствует тот факт, что Санчо VI Наваррский (известный как «Мудрый») в 1170 году подтвердил все права, предоставленные им Альфонсо, и выделил им территорию замка в качестве еврейского квартала. Король освободил их от налогов при условии сохранения ими своей части укреплений; разрешил им свободно продавать свои дома, расположенные в бывшей Худерии; и позволил им основать кладбище за городом. Он также проявил терпимость в регулировании их правового статуса.
В еврейской общине находилась большая синагога (отремонтированная в 1401 году) и несколько меньших. У еврейской общины были свои магистраты, состоявшие из двух президентов и двадцати представителей (регидорос), которые составляли новые уставы, налагали наказания, исключали из числа членов общины и объявляли запрет. В 1359 году евреи Туделы обратились с просьбой к Дону Луису, брату и представителю короля Карла II , разрешить им наказывать тех евреев, которые нарушали их религиозные правила. В уставе, составленном в марте 1363 года представителями общины, было решено энергично бороться с доносчиками и клеветниками. Этот устав публично зачитывался во всех синагогах в Йом-Киппур (еврейский день искупления) и в 1400 году был продлен на сорок лет.
Изгнание[править]
Изгнание евреев из Наварры было провозглашено в 1498 году Иоанном III Наваррским и Екатериной Наваррской под давлением Фердинанда II Арагонского.
Изгнанные из Кастилии и Арагона евреи после 1492 года искали убежища в Наварре, в таких местах, как Тудела, тем самым разделив наваррское еврейство на nativos («коренных евреев») и judíos nuevamente venidos («вновь прибывших евреев»). Согласно указу об изгнании, евреи должны были покинуть страну до марта 1498 года или принять христианство. Поскольку из Наварры, не имеющей выхода к морю, было непросто выбраться, большинство евреев приняли христианство и остались в королевстве.
Новообращенные христиане и их потомки процветали в Наварре XVI и XVII веков.
Источники[править]
- ↑ Наварра, провинция // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
