Архитектура Израиля

Архитектура Израиля (англ. Architecture of Israel, ивр. אדריכלות ישראלית) — разнообразная по форме, стилю и эпохи создания архитектура в государстве Израиль.

Древнее время

Города в Эрец-Исраэль, в частности Иерихон, Хеврон, Иерусалим, возникли в очень древнее время, задолго до прихода в эти места предков израильтян.

Библия даёт противоречивые данные о древних израильтянах на ранних этапах их истории: с одной стороны они живут в шатрах и ведут образ жизни бедуинов, но с другой стороны им приписывается участие в строительстве городов в Египте. Так или иначе, в Ханаане израильтяне постепенно стали переходить к оседлому образу жизни, и им приходилось строить дома, культовые сооружения, крепости и т. д. В этом помогали хананейские финикийские наставники, такие как Хирам-Авий, которых царь Соломон привлекал к своим постройкам (Иерусалимский храм, царский дворец).

Раскопки в Тель-ал-Фаре в Самарии и в Тель-Бет-Мирсиме в Иудее дают представление о том, каким был типичный город израильтян в эпоху Судей и Царей. Город был защищён стеной, как правило, двойной, со встроенными квадратными башнями и воротами, которые закрывались тяжёлыми створками. К воротам примыкала небольшая площадь. Дома стояли тесно, узкие улицы только изредка были мощеными. Жилые дома обычно строились в два этажа, с каменной лестницей снаружи и с внутренним двором, открывавшимся на улицу. Нижняя часть стен обычно возводилась из камня. Верхнюю часть дома строили из кирпича-сырца или из дерева. Стены белили известью. Полы были земляные или каменные. Потолки были плоские и состояли из деревянных балок, промежутки между которыми заполнялись хворостом и просушенной землей. Иногда потолок поддерживали ряды каменных колонн.

При раскопках израильских царских дворцов в Шомроне и Мегиддо, построенных в X–IX вв. до н. э., найдена великолепная тесаная облицовка, как полагают, работы финикийских каменщиков, многочисленные рельефы из слоновой кости и пилястры в протоионическом стиле.

После разгрома Северного Израильского царства и Иудеи уровень архитектурного искусства резко упал. В Лахише найдены следы плохо построенных, непрочных домов.

Эзра и Нехемия, выполняя задачу укрепления приморских областей Ахеменидской державы, стали отстраивать Иерусалим и восстановили храм. Одно из немногих больших сооружений той эпохи, найденных археологами, — административное здание в Лахише — построено под влиянием персидской архитектуры. Здесь впервые в архитектуре Эрец-Исраэль встречается свод.

После походов Александра Македонского началась эллинизация. О греческом влиянии на иудейскую архитектуру свидетельствуют, в частности, развалины дворца Тобиадов, сохранившие характерные черты александрийского строительного и декоративного стиля.

Сохранились почти нетронутыми два образца эллинистической иудейской архитектуры — гробница Зхарии и Авессаломов памятник (Яд Авшалом) в долине Кидрон. Ионические капители и колонны гробницы Зхарии, высеченные из скалы, поддерживают карниз и пирамидальную крышу. Авессаломов памятник представляет собой кубический монолит с цилиндрической надстройкой из тесаного камня, переходящей в вогнуто-конический купол. По сторонам монолита — ионические полуколонны и дорический триглиф. Остатки эллинистических фризов и тимпанов сохранились в Иерусалиме над входом в пещеру Иехошафата, в гробницы Синедриона и в «гробницы царей». Остатки дворца Гиркана представляют характерные формы крупнокаменной греческой кладки.

Ирод Великий прославился как строитель. Градостроительные начинания Ирода в Иерусалиме включали перестройку и расширение Иерусалимского храма и связанную с этим перестройку всей Храмовой горы, создание амфитеатра, стадиона, гимнастического зала, а также ксиста — большой площади типа греческой агоры. В архитектуре личных резиденций Ирода (башня Пцаэля, башня Гиппика, крепость Антония), отличавшихся монументальностью и богатством внутреннего убранства, сочетались элементы восточного и эллинистического строительного искусства. И в наше время в Масаде и в Геродионе сохранились остатки укрепленных дворцов Ирода. Ирод построил город Кейсарию и её порт.

Архитектура развивалась в городах Декаполиса и Финикии.

При византийцах стали строится церкви и т. д.

Жители древнего Эрец-Исраэль возводили постройки из камня (известняка) и сырцового кирпича.

Средние века и османский период

Крестоносцы сооружали крепости на стратегических вершинах холмов.

Арабы строили небольшие каменные дома на склонах холмов, с плоскими или купольными крышами.

В Лифте до конца XIX века традиционное жилищное строительство представляло собой одно помещение без перегородок, разделенное на уровни в соответствии с различными функциями, выполняемыми в доме:

• Равия – нижний уровень на возвышении двора, считающийся «грязной» частью дома, используемый для хранения и укрытия скота.
• Мастабех – более высокий жилой уровень, используемый для сна, еды, приема гостей и хранения вещей.
• Сида – еще одна жилая зона над мастабой, используемая в основном для сна.

Во второй половине XIX века над традиционным домом был пристроен жилой этаж с крестовым сводом, создавший пространство между полом с домашним скотом в нижней комнате и жилым этажом. В каждый этаж был установлен отдельный вход.

Укрепленные дома строились за пределами центра деревни и имели два этажа: приподнятый первый этаж с крошечными окнами, использовавшимися для содержания скота и складов, и отдельный жилой этаж с большими окнами и балконами. Во дворе было небольшое помещение для хранения вещей. Иногда внутри него располагалась печь для выпечки.

До 1860 года почти все жители Иерусалима проживали в Старом городе, в стенах которого находились старинные дома и постройки, построенные османским султаном Сулейманом Великолепным (1520-1566).

В 1860 году в Иерусалиме богатый еврейский филантроп Мозес Монтефиоре основал первый район за пределами Старого города. Поселение Мишкенот Шаананим на склоне холма (в переводе «тихие жилища») состоит из рядных домов с террасами и красной черепицей – стиль, ставший прототипом еврейских резиденций по всему Израилю.

Неподалеку богатые арабские семьи начали строить особняки и виллы в европейском стиле с исламским декором.

Современность

Движение ориентализма в Эрец-Исраэль возникло с созданием в 1906 году скульптором Борисом Шацем Школы искусств и ремесел Бецалель, эстетика и идеология которой базировались на стремлении создать национальный «еврейский» стиль, отражающий возвращение на историческую родину.

Во времена Британского мандата в Палестине был принят закон, согласно которому, все строительство в Иерусалиме, должно было производиться из иерусалимского камня.

Первое общественное здание Тель-Авива, гимназия Герцлии, спроектированная Йосефом Берским, выглядит как величественное императорское здание, но его красочный интерьер дополнен восточным орнаментом. Старое здание Техниона в Хайфе, спроектированное Александром Бервальдом, вместе с Бейт-Бяликом в Тель-Авиве и YMCA в Иерусалиме объединило восточные элементы с западным экстерьером.

В начале эпохи мандата разворачивается творчество Рихарда Кауфмана, начатое в 1921 году разработкой планировки мошава Нахалал. По его проектам застраивается поселок Кирьят-Хаим под Хайфой (с 1933 года), кибуц Тель-Иосеф (1937) и пр. В Иерусалиме Иоханан Ратнер спроектировал монументальное здание Сохнута (1927). В Хайфе Леопольд Кракауэр создал эффектный проект отеля «Мегиддо» (1935).

Первым квалифицированным женщиной-архитектором в Израиле была Лота Коэн, репатриантка из Германии.

В 1930-х годах архитектура ишува приобретает стилевую однородность. Местный вариант модернистского движения в Европе 1920–1930-х годов становится общепринятым, единым стилем; архитекторы полностью отказываются от ориентализма и эклектики.

Хотя во времена британских подмандатных властей в 1920–1948 годах было много новаторских планировок, в частности план города Тель-Авива 1925 года Патрика Геддеса, именно архитектура, спроектированная в модернистском стиле «Баухаус», заполняла участки этот план; среди архитекторов, эмигрировавших в то время в Палестину и сделавших выдающуюся карьеру, были: Иегуда Магидович, Шмуэль Местечкин (1908-2004; специализировался на кибуцной архитектуре), Люциан Корнголд (1897-1963; Польша и Бразилия), Якоб (Жак) Орнштейн (1886-1953), Саломон Гепштейн (1882-1961), Йозеф Нойфельд (1899–1980) и Эльза Гидони (1899–1978; в девичестве Мандельштамм).

В Иерусалиме, Тель-Авиве и Хайфе было сильно европейское влияние, в основном Баухауз. Архитектор Эрик Мендельсон спроектировал ряд примечательных зданий высокого уровня.

После Второй мировой войны определенное влияние в Израиле приобрел структурализм (здание Израильского музея в Иерусалиме, архитекторы — Альфред Мансфельд и Дора Гад; жилой квартал Шатиах в Беер-Шеве, архитектор — Даниэль Хавкин; и др.).

Кибуцы и мошавы представляли собой небольшие дома с белыми стенами и красными крышами, расположенные в геометрических планах с окружающими их садами.

Дов Карми, Зеев Рехтер и Арье Шарон были одними из ведущих архитекторов начала 1950-х годов. Рудольф (Реувен) Тростлер сыграл важную роль в проектировании первых промышленных зданий страны.

Дора Гад спроектировала интерьеры Кнессета, Музея Израиля, первых крупных отелей страны, Еврейской национальной и университетской библиотеки, КОМПАНИЙ Эль-Аль и ZIM. Амнон Нив спроектировал башню Моше Авив, которая на тот момент была самым высоким зданием Израиля (сегодня это второе по высоте после башни Азриэли Сарона). Авид Резник был израильским архитектором бразильского происхождения, получившим премию Израиля в области архитектуры и премию Рехтера за знаковые здания Иерусалима, такие как синагога Израиля Гольдштейна и Университет Бригама Янга на горе Скопус.

В 1950-х годах израильские архитекторы обратились к международному модернизму, ассоциируя страну с европейским архитектурным стилем.

В 1950-х и 1960-х годах Израиль построил ряды бетонных многоквартирных домов для размещения масс новых иммигрантов, живущих во временных палатках и жестяных лачугах маабарот. Некоторые из них были известны как «ракевет».

1970-е годы характеризовались «брутальной» архитектурой, характерной для других западных стран и находящейся под влиянием американского архитектора Пола Рудольфа. Стиль состоял из больших бетонных плит и неизмененных промышленных материалов, создавая образ силы Израиля после военного поражения страны в 1973 году. На горе Скопус сторожевые башни и внушительные внешние стены факультета гуманитарных наук Рама Кармиса выглядят почти как крепость. Также в 1970-е годы туризм значительно расширился, став одной из основных отраслей промышленности Израиля, что привело к строительству ряда крупных отелей и курортов по всей стране.

На протяжении 1970-х, 1980-х и 1990-х годов Моше Сафди стал крупным архитектором Израиля. Он спроектировал множество монументальных и общественных пространств, включая Колледж Еврейского союза, Музей Холокоста в Яд Вашем, отель «Цитадель Давида» в Иерусалиме и аэропорт Бен-Гурион недалеко от Тель-Авива. Структуры Сафди элегантно выражают постоянное напряжение между прошлым и настоящим в израильской архитектуре, создавая уникальный формальный язык белого камня, закругленных арок и динамичных высоких наружных стен.

Цви Хекер открыл архитектурное бюро вместе с другими архитекторами-модернистами, Эльдаром Шароном и Альфредом Нойманом. Искусствовед Цви Эфрат неоднократно упоминает Хекера в своей монументальной книге на иврите «Израильский проект. Архитектура Израиля 1948-1973 гг.», причисляя его к «жесткому ядру» архитекторов, объединившихся после Шестидневной войны вокруг авторитетного зодчего и педагога Альфреда Ноймана и настаивавших на создании экспериментальной архитектуры.

Амнон Нив разработал проект здания Moshe Aviv Tower — самого высокого здания в Израиле. Давид Резник удостоен премии Израиля в области архитектуры.

Эфраим Генри Пэви эволюционировал от органической архитектуры к биоморфизму. Дом Пави в Неве Даниэль — редкий случай негеометрической, неофутуристической блобитектуры в Израиле.

Центр сценических искусств в Ашдоде. Архитектор проекта - Хаим Дотан при строительстве здания использовал все три элемента - бетон, стекло и дерево (обычно используется два).

В 1994 году в Тель-Авиве прошла конференция приверженцев архитектурного стиля «Баухауз», которой удалось привлечь внимание общественности к достижениям тель-авивских зодчих 1930-х годов. В авангарде борцов за сохранение старой архитектуры идут такие энтузиасты, как Ница Смоук, ответственная за охрану зданий в тель-авивском муниципалитете.

Музей архитектуры Мунио Гитай Вайнрауб открылся в Хайфе в 2012 году.

Сегодня большая часть архитектурного дизайна в Израиле находится под влиянием стальных и стеклянных башен Нью-Йорка.

См. также

• Евреи в основании, строительстве и развитии городов
• Водопроводы у древних евреев
• Евреи-архитекторы
• Архитекторы Израиля
• Постройки Ирода

Видеогалерея