Культура Израиля
Культура Израиля — культура государства Израиля[1].
Предыстория[править]
На территории Израиля археологами обнаружены следы древних цивилизаций, здесь возникли одни из древнейших городов мира. Например, Иерихон, где были открыты мощная башня (высота 8 метров) эпохи докерамического неолита A (8400—7300 гг. до н. э.).
Культура Древнего Израиля и Иудеи формировались под влиянием ханаанской (финикийской), хурритской, египетской, месопотамской, персидской, эллинистической и римской культуры. Например, от египтян израильтяне заимствовали обрезание:
Финикияне же и сирийцы, что в Палестине, сами признают, что заимствовали этот обычай у египтян.— Геродот, II, 104
От древней эпохи сохранились различные культурные памятники: Библия (имеет большое сходство с текстами Угарита) и другие древние тексты, сооружения, например крепость Масада и т. д. Культурное влияние Иудеи было велико: среди многих народов далеко за её пределами стал распространятся иудаизм, а затем и христианство, также возникшее в Иудее:
Древний Ханаан (Финикия) славился стеклом, пурпуром, ремёслами и торговлей; здесь же был создан алфавит, который лёг в основу всех европейских алфавитов; и даже название Европа имеет финикийско-ивритскую этимологию (Эрев — ערב — "запад, вечер, сторона заката"). В глубокой древности финикийские моряки отправлялись в Грецию и принесли туда алфавит, зачатки наук и искусств:
Финикияне эти, прибывшие в Элладу с Кадмом, поселились в этой земле и принесли эллинам много наук и искусств и, между прочим, письменность, ранее, как я думаю, неизвестную эллинам.— Геродот, V, 58
Сейчас нам это кажется обыденностью, но такие морские походы стали революцией: финикийцы научились ориентироваться по звёздам, они научились строить большие морские корабли. Еврейская традиция («Заветы двенадцати патриархов») приписывает изобретение мореходства колену Завулона:
Я первый сделал судно, чтобы плавать в море, ибо Господь дал мне разум и мудрость в этом. И я опустил дерево позади его, и парус растянул на другом прямом дереве в середине.— Завет Завулона, шестого сына Иакова и Лии, 6
Судя по этимологии, ряд колен Израиля были финикийскими по происхождению (Ашер, Завулон), другие были потомками народов моря (Дан, Иссахар), всё это привело к тому, что культура разных племён различалась. Например, колена Дан, Ашер и Завулон были по роду деятельности и жизни глубоко связаны с морем, в то время как другие колена вели образ жизни бедуинов-пастухов или имели земледельческий уклад жизни. Отличался и культ. Значительная часть израильтян (или израилизированных хананеев) — земледельцы — исповедовала религию хананеев, в то время как кочующие колена исповедовали древний культ Яхве, которому изначально поклонялись жители пустыни Эдома.
Но основная часть израильтян сформировалась в Египте, и пришла в Ханаан из Египта:
Теперь, когда мы собираемся изложить войну против евреев, мы считаем целесообразным дать сначала краткий отчёт о возникновении нации от её истоков, и обычаи, наблюдаемые среди них... Чужаки были изгнаны из [Египта], а наиболее выдающиеся и деятельные из них объединились и, как говорят некоторые, были выброшены на берег в Греции и некоторых других областях; их вождями были знаменитые люди, главные из них Данай и Кадм. Но большинство были изгнаны туда, что сейчас называется Иудей, что недалеко от Египта и в то время было совершенно безлюдно. Переселенцев возглавлял человек по имени Моисей.— Диодор Сицилийский. Историческая библиотека, XL, 3
Согласно Библии, израильтяне изобрели метательные орудия:
В Иерусалиме Озия сделал машины, которые были изобретены умными людьми. Эти машины стояли на башнях и на углах стен. Машины метали стрелы и большие камни.— II Паралипоменон, 26.15
Таблица народов Библии, и ряд других мест указывает на значительные познания древних израильтян в географии и этнографии современного им мира.
Археологи обнаружили очень много надписей эпохи древнееврейских государств, что говорит о широком распространении образования; кроме того, показано участие некоторых портов, таких как Дор, в международной морской торговле. Об участии израильтян в морской международной торговле при Соломоне говорит и Библия. Это также способствовало культурному обмену.
Религия древней Эрец-Исраэль была разнообразна: это и культы хананеев (Баал, Астарта, Адонис и др.), сопровождавшиеся яркими эротическими ритуалами плодородия, это и аскетический культ Яхве, и вышедшие их него талмудизм и христианство.
Несмотря на религиозные запреты, было много смешанных браков, борьбой с которыми занимались Эзра и Нехемия. Из Библии можно сделать вывод, что хананейские мужчины находили израильтянок очень привлекательными. Смешанные браки способствовали распространению иудаизма.
Древние израильтяне, как и другие жители страны (хананеи, филистимляне и т. д.) любили музыку, у них были музыкальные инструменты (бубны, киннор и т. д.), были у них и танцы, хороводы и т. д. От отдаленнейших времен сохранилась Песня о Колодце (Чис., 21, 17); Исаия сохранил несколько слов из песни, посвященной сбору винограда (65, 8). У него же находим намек на существование народной песни, выражающей веселье по случаю урожая (9, 3); воспоминание о празднике стрижки овец имеем в I Сам., 25, 4; II Сам., 13, 23. Пиршества (התשמ, греч. συμπόσιον) не обходились без музыки и песен, о застольной песне имеются упоминания у Амоса, 6, 5, и II Сам., 19, 35. При царском дворе "певцы и певицы" составляли часть обычной придворной свиты (II Сам., 19, 36). В песне Деборы (Суд., 5) восхваляется Дебора, призывающая к битве; затем военачальник Барак, перечисляются племена, появившиеся на поле битвы, и порицаются отсутствующие; отмечается мужество племен Зебулун и Нафтали, посылаются проклятия городу Мероз; восторженная хвала воздается Яэль за проявленный ей героизм. Из других народных воинственных песен уцелели только отрывки: Числа, 21, 14, 27—30; Иош., 10, 12, и песня о переходе через Красное море (Исх., 15, 21) или песня в честь победы Саула и Давида над филистимлянами (I Сам., 18, 6). Триумфальная песня Давида во II Сам., 22. В двух песнях из Исх., 15, 21, и I Сам., 18, 6, возвращающихся воинов встречают с песнями женщины; тот же обычай указывается в рассказе Ифтаха (Суд., 11, 34).
У израильтян существовала развитая система права — библейская, затем талмудическая. Стоит отметить, что близко к Иудее располагалось крупная школа права в финикийском Берите.
Спорт у древних евреев развивался при Селевидах и при Ироде Великом.
Расцвет еврейской античной культуры пришёлся на эпоху Хасмонеев и Ирода Великого. В это время были построены грандиозные сооружения (порт Кейсарии, крепости, Иерусалимский храм и т. д.), возникла богатая литература, в том числе историческая (Маккавейские книги, Иосиф Флавий, позднее — Секст Юлий Африкан, Прокопий Кесарийский, Евсевий Кесарийский и т. д., были математики, такие как Марин Неаполитанский и Никомах Геразенский), развивалось сельское хозяйство и промышленность.
Несмотря на разнообразные, в том числе культурные достижения, Иудея пала в результате череды неудачных кровавых войн с римлянами и византийцами. Многие евреи погибли, другие уехали за пределы Иудеи, третьи обратились в христианство, наконец некоторые отказались от женитьбы, считая сексуальность грехом, — всё это в совокупности привело к депопуляции евреев в Эрец-Исраэль, они потеряли государственность и саму страну, которую стали заселять другие народы.
Последующие завоеватели (римляне, византийцы, арабы, крестоносцы, мамлюки, турки, англичане) привносили свою культуру в Эрец-Исраэль, которую предпочитали называть «Палестина». В Израиле до сих пор присутствуют элементы турецкого и британского права и культуры.
Эрец-Исраэль оставался, однако, духовным центром евреев. Например, около 1550 года Моисей бен Якоб Кордоверо основал академию Каббалы в Цфате. Иосиф Каро поселился в Цфате в 1563 году и написал там «Шулхан Арух». Шломо Халеви Алькабец, каббалист и поэт, поселился там в 1535 году, где написал стихи «Леха Доди». Исаак Лурия (1534–1572), родившийся в Иерусалиме, был выдающимся раввином и еврейским мистиком в общине Цфата.
Общие сведения[править]
Возрождение еврейских поселений в Эрец-Исраэль и воссоздание государства Израиль привели к появлению многообразной современной израильской культуры.
Изначально, культура разных групп евреев в Израиле сильно различалась. И уж тем более культура израильских евреев отличалась от культуры израильских арабов, бедуинов, черкесов, друзов. Но постепенно эти различия стираются, в том числе из-за смешанных браков. Лишь харедим всё ещё пытаются сторониться изменений.
(Впрочем, одни различия исчезают, но возникают новые. Например, появились евреи-поселенцы, у которых сформировался узнаваемый костюм (вязаные кипы, своеобразный тюрбан или платок у женщин и т. д.). На раннем этапе истории израильтяне носили простую дешевую одежду — шорты, сандалии, кибуцную панаму. Одежда же современных светских евреев не отличается от западной моды).
Например, унификация затронула язык: первые репатрианты говорили на идише и на языках страны-исхода, в том числе на разных еврейских диалектов. Постепенно шёл их переход на иврит. Его возрождением занимался Элиэзер Бен-Иегуда, основавший Комитет ивритского языка, который придумал тысячи новых слов и понятий, основанных на библейских, талмудических и других источниках. Изучение иврита стало национальной целью под лозунгом «Йегуди, дабер Иврит» («Еврей — говори на иврите»). По всей стране были созданы специальные школы по изучению иврита — ульпаним.
Существует множество СМИ. Ещё в 1863 году были основаны две еженедельные газеты на иврите: Ha-Levanon и Havazzelet. В 1952 году появилось первое в стране книжное издательство — International Publishing Company J-M Ltd.
Несмотря на то, что Израиль маленькая страна, её культура довольно развита, и недаром во всём мире знают израильский флаг, часто знают мелодию израильского гимна, и т. д.
Израиль — религиозная страна: в ней живут иудеи, мусульмане, христиане, друзы и т. д. Соответственно, есть многочисленные синагоги, мечети и церкви, есть и Всемирный центр бахаи. Взаимоотношения между конфессиями нельзя назвать безоблачными. При этом, наблюдается эволюция: если первые сионисты были светскими, атеистами и социалистами, нынешние израильские власти всё больше религиозны и консервативны.
Имея более 200 музеев, Израиль имеет самое большое количество музеев на душу населения в мире, ежегодно его посещают миллионы людей. Крупнейшие художественные музеи действуют в Тель-Авиве, Иерусалиме, Хайфе и Герцлии, а также во многих городах и кибуцах. Например: Музей Израиля в Иерусалиме и Тель-Авивский музей искусств. Имеется множество библиотек, есть архивы.
Имеются Израильский филармонический оркестр, Новая израильская опера, театр «Габима», театр «Гешер», военные ансамбли Израиля и др. Театр в Израиле представлен многими различными направлениями: современный и классический, местный и заимствованный, экспериментальный и традиционный; с драматургами, актерами, режиссерами и продюсерами различных течений, соединяющих зарубежное влияние с местным колоритом и, таким образом, постепенно создающих самобытный израильский театр. Многие полупрофессиональные и любительские коллективы дают представления на английском и русском. В число ведущих драматургов, некоторые из которых получили международное признание, входят Ханох Левин, Иегошуа Соболь, Гилель Миттельпункт и Эфраим Кишон. Основные репертуарные театры расположены в четырех крупнейших городах страны[2].
Проводятся различные фестивали: Израильский фестиваль (май-июнь), Иерусалимский Фестиваль камерной музыки (сентябрь), международный кинофестиваль в Иерусалиме, Иерусалимский марафон. В феврале в Иерусалиме проходит молодежный фестиваль культуры "Зимнее время". В марте-апреле в Иерусалиме проходит ежегодный фестиваль музыки "Звуки Старого города". В Эйлате проходят Международный фестиваль "Джаз на Красном море" (конец августа), Фестиваль классической музыки (январь), Рок-фестиваль, Эйлатский Фестиваль фольклорной музыки, Фестиваль водных видов спорта с ночными карнавалами, "Летний фестиваль" и т. д. Проходит фестиваль народного танца в Кармиэле, международный конкурс арфистов и конкурс пианистов им. Рубинштейна. В Цфате проводится ежегодный хасидский фестиваль (июль) и месячник изобразительного искусства (сентябрь). В Афуле — фестиваль праздника Суккот с состязаниями по конному спорту. В Пейсах в Эйн-Геве на берегу Тивериадского озера проводится музыкальный Фестиваль Эйн Гев.
В списке ЮНЕСКО находится 7 объектов, которые являются наследием всего мирового сообщества, они находятся под охраной этой организации: первым в списке – старый город Иерусалим, курганы в Беэр-Шеве, в Мегиддо и Хацоре, расположенные на месте библейских городов, следующий объект культуры Израиля – крепость Массада, город в пустыне Негев вдоль Ладанного пути, старый порт Акко, здания в Тель-Авиве, в стиле Баухаус, и Бахайские сады в Хайфе.
В Израиле много парков, есть зоопарки. Также есть и несколько цирков.
Кухня Израиля весьма многообразна, популярны хумус, фалафель, соус тахини, птитим и т. д. Шакшука — популярный израильский завтрак. Храйме — рыба по-мароккански, тушеная в пикантном томатном соусе. И т. д.
Израильский национальный характер: доверчивость, дружелюбие, доброта, сплоченность, открытость и готовность к общению с новыми людьми, патриотизм и т. д. И зраильтяне любят путешествовать, ходить в походы и т. д. Подобно американцам любят спрашивать как дела и говорить в ответ «беседер»[3]. Израильтяне часто балуют детей.
Поэты Рахель Блювштейн, Натан Альтерман, Лия Голдберг и др. Йосеф Хаим Бреннер и Шмуэль Йосеф Агнон считаются отцами современной израильской литературы. В первые годы после образования государства Израиль, важное место в литературе занимали писатели поколения «Пальмах» (в честь элитарной боевой группы, созданной на основе кибуцев в догосударственный период). Ключевые фигуры: прозаики Самех Изхар, Моше Шамир, Биньямин Таммуз и Ханох Бар-Тов и поэт Хаим Гурии родились или выросли в Палестине, провели молодость настройках, в сельском хозяйстве, на войне за Независимость. Все это отражалось в их творчестве. Эта литература испытывала сильное влияние соцреализма — общественные интересы ставились выше личных, много внимания уделялось сельскохозяйственной тематике. Самый известный роман Самеха Изхара «На краю Негева» посвящен покорителям пустыни, а роман Моше Шамира «Он шел по полям» — жизни, любви и смерти в бою молодого сабры Ури, олицетворявшего жертвенное поколение борцов за государство. Писатель Аарон Меггед посвятил множество своих произведений тематике кибуцев. Одно из наиболее известных стихотворений Хаима Гурии «Здесь лежат наши тела», посвященное друзьям поэта из отряда Ламед-Хей, погибших по дороге в осажденный Гуш-Эцион во время Войны за независимость, стало знаковым для израильской культуры. С 1980-х годов израильская литература широко переводилась, и несколько израильских писателей добились международного признания.
Наука Израиля входит в число передовых, особенно в сфере информатики, физики, медицины, истории, археологии, агрономии, химии. Многие израильские учёные приглашены на работу в научные учреждения США, Европы и Канады. У Израиля 13 нобелевских лауреатов, израильтянами сделано множество открытий и изобретений.
Действует АН Израиля, Академия языка иврит и другие научные учреждения. Особенно известны инновациями Технион и институт Вейцмана.
Образование в Израиле неоднородно: у светских и арабов оно довольно сильное, например, израильтяне хорошо знают английский и т. д. Израильские вузы высоко котируются в мире. В 2012 году Израиль был назван второй самой образованной страной в мире, согласно отчету Организации экономического сотрудничества и развития. Однако, в религиозных школах образование довольно посредственное.
Музыка Израиля получила большое развитие, а некоторые израильские исполнители имеют широкую популярность за пределами страны, например такими были Офра Хаза и Дана Интернешнл, а ныне Ноа Кирел. Израиль успешно выступает на Евровидении.
Израильская музыка вышла из еврейской музыки диаспоры, но очень быстро превзошла её. Тем не менее, в израильской музыке часто узнаются мотивы музыки ашкеназов, сефардов и евреев-мизрахим. Но ощущается и влияние арабской и средиземноморской музыки. Впрочем, израильская музыка всё больше вестернезируется.
Некоторые израильские песни, такие как Золотой Иерусалим, Erev Shel Shoshanim и некоторые другие стали известны далеко за пределами Израиля, они были переведены на другие языки и исполнялись иностранными артистами.
Современная музыкальная сцена в Израиле охватывает спектр музыкальных жанров и часто сочетает в себе множество музыкальных влияний, начиная от эфиопского , ближневосточного соула, рока, джаза, хип-хопа, электронной, арабской, поп-музыки. Израильская музыка многогранна и сочетает в себе элементы как западной, так и восточной музыки, включает в себя самые разные элементы: хасидские песни, азиатскую поп-музыку, арабский фолк (особенно йеменских певцов) и израильский хип-хоп или хэви-метал. Также популярны различные формы электронной музыки, включая транс. Первые израильские песни были созданы пионерами-первопоселенцами ("халуцим"), они привозили их из стран рассеяния и переводили на иврит либо сочиняли на их чудесные мелодии новые слова. В Еврейском университете в Иерусалиме есть кафедра музыковедения имени Артура Рубинштейна. Также есть музыковедческие отделения в Тель-Авивском университете и в университете им. Бар-Илана.
Танцы, как и музыка, очень разнообразны (ведь в Израиле живёт выходцы из более 100 стран). В классические времена была популярна хора, мизрахим привнесли восточные танцы, такие как атари, темани-танец и т. д. Ансамбль Инбал. Ныне более десятка профессиональных танцевальных коллективов, главным образом из Тель-Авива, выступают с разнообразным репертуаром по всей стране и за рубежом. Израильский балет вырос из небольшой студии классического танца, художественными руководителями которой являлись Берта Ямпольская и Гилель Маркман. Обучение танцу проводится в иерусалимском и тель-авивском отделениях Академии музыки и танца им. Рубина, студиях "Бат-Дор" в Тель-Авиве и Беэр-Шеве, школе имени Тельмы Еллин в Гиватаиме и многих других школах танца и курсах по всей стране. Кибуцный ансамбль современного танца был основан в 1970 году Йегудит Арнон, членом кибуца Гаатон в Галилее, что около ливанской границы. Танцевальный ансамбль "Батшева", созданный в 1964 году Мартой Грэхем и баронессой Батшевой де Ротшильд, изначально основывался на принципах Грэхем, но всегда придавал большое значение балетной подготовке. "Вертиго" – пользующийся большим успехом ансамбль современного танца, основанный в 1992 году двумя танцовщиками: Ади Шаалем и Ноа Вертхайм. Танцевальный ансамбль Инбаль Пинто. И т. д.[4] Хореографы Огад Нахарин, Рами Бир, Барак Маршалл и др.
Архитектура Израиля не менее разнообразна. Старые города Израиля состоят из множества архитектурных стилей, что отражается в архитектуре синагог еврейских кварталов. После 1850 года еврейская архитектура начала открываться европейским влияниям и попыталась восстановить древнюю библейскую архитектуру. Сельская архитектура общин кибуцев и мошавов состоит из небольших домов с белыми стенами и красными крышами и является символом Израиля.
Израильская мода: Израиль стал заметным международным центром моды и дизайна.
Спорт в Израиле: после длительного периода финансового пренебрежения стал создаваться довольно сильный в ряде дисциплин (дзюдо, художественная гимнастика, парусный спорт и т. д.) израильский спорт, нередко успешно демонстрирующий свои успехи на крупных международных соревнованиях, включая и Олимпиаду. Израильтяне также многократно становились чемпионами Европы и мира. Впрочем, эти успехи сосредоточены пока что в узком диапазоне дисциплин. Большой вклад в развитие израильского спорта внесли репатрианты из стран бывшего СССР.
Наиболее популярной игрой в Израиля является футбол. Но международные выступления израильской сборной по футболу как правило неудачны, скорее по политическим мотивам (слишком большие риски, поэтому судейство на матчах крайне антиизраильское, да и в целом по игре заметно, что в рамках договоренностей израильтяне сливают матчи под очевидным давлением УЕФА).
О популярности спорта говорит не только то, что спортивные площадки, а нередко и свои спортивные клубы, есть во множестве даже мелких поселений, но и то, что спорт отражается в израильском искусстве.
Праздники Израиля: День независимости, разные религиозные праздники, Адлояда, Мимуна, Сигд и т. д. В Шаббат и Йом кипур многие организации не работают.
Изобразительное искусство Израиля было относительно неплохим на заре истории страны, когда художники и скульпторы воспевали строителей нового государства и его защитников. Ныне израильская живопись довольно посредственна и примитивна, как, впрочем, и аналогичная западная. Художественные движения в Израиле начались в 1906 году, когда профессор Борис Шац прибыл в Израиль из Болгарии и создал Академию искусств и ремесел Бецалель в Иерусалиме. Первыми крупными художниками были Шмуэль Хиршенберг, Эфраим Лилиен и Абель Панн. Работы таких художников, как Моше Кастель, Менахем Шеми и Ари Арох, отдавали предпочтение изображению эмоционального мира, часто интерпретируемого как мистическая реальность с использованием искажений. Элементы Немецкого экспрессионизма были привнесены с прибытием художников-иммигрантов, спасающихся от ужаса растущего нацизма. Эти иммигранты присоединились к группе, возглавляемой художниками Немецкого происхождения Анной Тичо и Леопольдом Кракауэром, которые переехали в Иерусалим. В эту художественную группу входили Герман Страк, Мордехай Ардон и Якоб Стейнхардт, и она была посвящена в основном личным описаниям ландшафта Иерусалима и окружающих его холмов. Во время Войны за независимость 1948 года другие художники, такие как Нафтали Безем и Авраам Офек, придерживались стиля активиста, выражающего четкое социальное послание. Наиболее важной группой, созданной в этот период, была группа “Новые горизонты”, которая стремилась отделить Израильское искусство от его регионального характера, введя его в круг современного Европейского искусства[5].
Кинематограф Израиля в основном снимает драмы, комедии, сериалы и т. д. Израильские кинематографисты и актеры завоевали награды на международных кинофестивалях. Главные международные кинофестивали в Израиле — Иерусалимский кинофестиваль и Хайфский кинофестиваль. Некоторые кинематографисты из Израиля сделали успешную карьеру в Голливуде, например Галь Гадот.
Телевидение в Израиле в целом мало отличается от западного.
Интернет в Израиле остаётся пока ещё довольно провинциальным, что объясняется его маленькой аудиторией.
Вопросами культуры занимаются многие учреждения: Министерство культуры и спорта Израиля, Министерство образования Израиля, Министерство инноваций, науки и технологии Израиля, Министерство по делам Иерусалима и еврейского наследия Израиля и т. д. Существуют различные премии за вклад в науку и искусство (Премия Израиля, премия Вольфа, премия «Офир» и т. д.).
Политическая культура Израиля не отличается от таковой в других странах: власть живёт в параллельном мире, коррумпирована, безответственна, склонна к популизму и поспешным действиям ради сиюминутной конъюнктуры, не заботясь ни о будущем ни о настоящем. Между политиками нередко происходят конфликты в виде взаимных оскорблений; впрочем до физических потасовок редко доходит.
Порнография в Израиле и проституция в Израиле криминализированны и слабо развиты. Из Израиля вышло немало моделей, таких как Бар Рафаэли. Сексуальная культура по прежнему различается в Израиле, — у светских она схожа с западными тенденциям, и переживает определённый упадок, свойственный развитым странам, в которых растёт число одиноких людей. В религиозном и арабском секторе сексуальность высокая; у арабов сексуальная активность разрешена у мужчин, у женщин только в браке, а внебрачная запрещена под угрозой «убийства чести»; впрочем, подобные расправы в Израиле сохраняются только в арабских деревнях и некоторых городках типа Лода. Светские израильские женщины в плане сексуальной активности и свободы не отличаются от западных женщин; они носят откровенные наряды, а то и вовсе устраивают «марши шлюх». Впрочем, и израильские мужчины тоже проявляют определенную активность, например, в плане секс-туризма. Во всяком случае, это было частое явление в 2010-е годы. Но в целом, повторимся, у светских в крупных городах наблюдается некоторое снижение активности, что соответствует общим западным тенденциям, выражающейся в росте числа холостяков, в росте разводов и т. д. Под влиянием феминисток и консерваторов криминализирована педофилия. Израиль (светские города) довольно толерантен к запрещённым в РФ сексуальным меньшинствам. В целом, светский Израиль копирует западные тенденции (борьба с домогательствами и т. п.). В Израиле, однако, нет гражданского светского брака, и брак заключается в религиозных учреждениях, либо за границей, обычно на Кипре.
Нееврейская культура Израиля[править]
Помимо евреев в Израиле живут арабы (в основном мусульмане, но есть и христиане), друзы, черкесы, армяне и т. д. Бедуины, ранее кочевавшие, переходят к оседлому образу жизни. Мусульманки как правило носят хиджаб и скромную одежду. Среди арабов немало деятелей культуры, медицины и науки. Арабы в основном говорят на арабском языке, хотя знают и иврит, и, часто, английский. Выходцы из СССР, среди которых много неевреев, перенесли в Израиль праздник Новый год, несоответствующий иудейском новому году. Обычно у неевреев в Израиле свои религиозные (мусульманские или христианские) праздники. Так как среди неевреев в Израиле превалируют арабы, их культура наиболее развита среди нееврейского населения. Есть СМИ на арабском[6], русском и других языках. Есть израильские арабские фильмы, немало арабов-музыкантов и т. п. У арабов излюбленный танец — дабка.
Среди израильских спортсменов немало неевреев или людей смешанного происхождения. Например, заметное число израильских спортсменов носят украинские фамилии (Анастасия Горбенко, Артём Долгопят, Дмитрий Доценко, Елена Дворниченко, Елена Копиленко, Маргарита Дорожон, Дарья Головати, Павел Ищенко, Максим Плакущенко, Юлия Глушко, Алексей Быченко и др.), попадаются и спортсмены с русскими (или похожими на русские) фамилиями (например, Дарья Атаманова, Катя Спичакова, Кристиан Пичугин, Ксения Силина, Мария Савенкова, Михаил Яковлев и т. д.). Они, очевидно, родились в смешанных семьях, реже — вступили в смешанный брак с евреями/израильтянами. Есть, и немало, спортсменов-израильских арабов, есть и спортсмены из числа армян, африканских нелегалов, молдован и т. д. У израильских арабов есть ряд своих футбольных клубов (Бней Сахнин и др.[7]).
Источники[править]
- ↑ Culture of Israel
- ↑ https://embassies.gov.il/minsk/AboutIsrael/Culture/Pages/Israeli-theatre.aspx
- ↑ https://lechaim.ru/ARHIV/145/israel.htm
- ↑ https://embassies.gov.il/minsk/AboutIsrael/Culture/Pages/Dance.aspx
- ↑ https://israeliblogger.com/ru/art-and-culture-of-israel/
- ↑ Category:Arabic-language mass media in Israel
- ↑ Category:Arab-Israeli football clubs
