Изучение еврейского государственного строительства в СССР

"Крым отдать евреям"... Еврейская колонизация Крыма (беседа с историком Константином Могаричевым)

75 лет Биробиджану

Изучение еврейского государственного строительства в СССР — исследование попыток создания еврейской государственности (автономии) в Советском Союзе («Красный Сион», «Soviet Zion»).

Предисловие

Евреи в СССР были одной из крупнейших по численности национальных групп. Гражданская война, военный коммунизм, а затем свёртывание НЭПа разорило огромное множество еврейских семей. Последующая политика «коренизации» создавала препоны и для устройства евреев на службу.

Советские власти, во всяком случае в первые десятилетия, не могли полностью игнорировать еврейское национальное течение и никак не реагировать на проблемы, стоявшие перед евреями. Во-первых, до Холокоста евреи были одной из крупнейших по счисленности национальностей страны, при том, очень активной и широко представленной в самой Советской власти. Во-вторых, Советская власть всегда вынуждена были оглядываться на Запад, где, особенно в США, еврейские общины обладали весомым влиянием.

В результате создавались еврейские национальные районы СССР, но за исключением ЕАО и посёлка Красная Слобода, эти начинания были в основном свёрнуты к концу 1930-х годов из-за того, что Сталин и прочие большевики в действительности всегда отрицали еврейскую национальность и видели исход «еврейского вопроса» в «ассимиляции евреев». Сказывалось и желание подстроиться под антисемитизм населения и недоверие к евреям.

Исследований о Красном Сионе относительно мало. Нет даже особого обобщённого термина по разрозненным еврейским «автономиям» в СССР (термин Красный Сион конечно же не научный и не официальный). Наиболее изученной является ЕАО, но она изучается сама по себе, и основная часть исследований малосвязана или вообще не связана с евреями.

Хотя попытки создания еврейских автономий сильно географически разделены (УССР, Крымская АССР, Дальний Восток и т. д.), но явление это было изначально единым, исходило от евреев на западе СССР, объединяемых такими организациями, как ОЗЕТ и КОМЗЕТ, часто помощью Джойнта, при определённой гласной и негласной поддержке ряда советских государственных деятелей как еврейской национальности (Лев Каменев, Юрий Ларин и т. д.), так и сочувствующих этому проекту неевреев (Калинин, Смидович и т. д.).

Таким образом, это был в действительности один общий проект (можно назвать его Крымский проект, Южный проект и т. д.), но который постепенно трансформировался в проект ЕАО. Можно этот обобщённый проект называть «Красным Сионом» или попыткой создания «Еврейской ССР», а можно назвать и «несостоявшейся Еврейской ССР».

Не состоялся проект не только из-за Холокоста и коллективизации (Голодомор затронул и евреев, что редко освещается историками), но и из-за противодействия властей, особенно в ходе репрессий Большого террора и гонений на евреев в последние годы сталинизма. Затем борьба с еврейским национализмом велась уже под лозунгом антисионизма. Несмотря на это, ЕАО — последняя стадия «несостоявшейся Еврейской ССР» — сохранилась, хотя евреев практически не осталось в этой автономной области.

Несмотря на то, что все эти проекты были одно продолжением другого и исходили из одной прослойки советских евреев, до сих пор изучение этого явления ведётся разрознено, по отдельности (ЕАО, Крымский проект и т. д.).

Более того, еврейское государственное движение в СССР не случайно по времени совпало с созданием Израиля, тем более Израиль в основном создавали евреи из России, также преимущественно социалисты, а учитывая определённую роль, которую загадочным образом сыграл СССР для обретения Израилем независимости, в какой-то степени «Красный Сион» неожиданно оказывается частью единого стремления восточноевропейских евреев обрести собственное государство, предпринятые от Аргентины до Биробиджана, и воссоздать Израиль. И за всеми этими проектам незаметно стояли богатые американские евреи (они же помогали Л.Д. Троцкому в создании Советского проекта):

Оценив сложившуюся в мире ситуацию, «Джойнт», руководитель которого Джеймс Розенберг в 1926 году специально приезжал в Москву, решил сделать ставку на Россию. 31 декабря 1927 г. «Агро-Джойнт» заключил с советским правительством новый трехлетний договор, который 15 февраля 1929 г. был продлен на срок до 1953 года. «Агро-Джойнт» обязался предоставить правительству СССР заем в 9 млн. долларов под 5 % годовых и с 17-летним сроком погашения. Еще большая сумма выделялась советской стороне в виде безвозмездной финансовой помощи. Соглашение было поддержано как официальными кругами США — президентом Г. Гувером (бывшим главой АРА), так и финансовыми — Дж. Рокфеллером.

Сталина не могли не радовать эти денежные вливания в реконструировавшуюся советскую экономику.

Из этого можно сделать вывод, что никакой конкуренции и противопоставления Красного Сиона сионистскому проекту не было — одни и те же люди финансировали оба проекта в сотрудничестве с советскими властями. Следовательно, и проект был один и тот же, и смысл этого проекта был в сохранении евреев как нации, как народа собрав их компактно. Особенно тесной была связь евреев Палестины с советскими еврейскими колониями в Крыму в 20-х годах. Здесь бывал Иосиф Трумпельдор, в 1919 году создававшему в Крыму отделения движения Хе-Халуц («Пионер»). Прибывшие вскоре в Палестину халуцим из Крыма создали рабочий батальон имени Иосифа Трумпельдора и назвали свое новое поселение Тель-Йосеф. «Коммуна Тель-Хай готовила специалистов сельского хозяйства для Палестины, — говорит крымский исследователь Михаил Выгон в статье «Еврейское счастье в степи под Джанкоем». И недаром кибуцы любят сравнивать с колхозами. Красный Сион и не мог быть конкурентом сионизму, так как Палестина в те времена была под британской оккупацией, а британцы практически не впускали туда евреев.

Сама же идея еврейского земледелия восходит к временам Павла I. Державин тогда предложил образовать среди евреев особый класс сельских поселян, который, для уменьшения еврейского населения в Белоруссии, подлежал бы переселению в Астраханскую и Новороссийские губернии. Особый комитет, рассмотрев предложение Державина, выработал положение 9 декабря 1804 года, которым создан был класс евреев-земледельцев, а для расселения их предназначены казенные земли в разных губерниях. Уже в 1810 году в Херсонской губернии было уже поселено в восьми колониях 1690 еврейских семейств. Советские еврейские национальные районы уходят корнями в эти ещё дореволюционные колонии.

Обобщённо можно выделить ряд проблем:

• собственно история еврейских автономий в СССР, связанных с ней организаций, людей, отражения этих проектов в искусстве и т. д.;
• репрессии в еврейских автономиях, и репрессии в отношении активистов еврейских автономий;
• причины успехов и неудач еврейского государственного строительства в СССР, общее место этих автономий в еврейской истории, в истории СССР, взаимоотношения евреев автономий с другими народами, с центральной властью, закономерность и вариативность хода происходящих в данном контексте событий.

Также можно выделить тему культуры этих поселений. В Симферополе, например, размещался еврейский передвижной драматический колхозно-совхозный театр.

Изучение Крымского проекта (Изучение «Крымской Калифорнии»)

Историография разделяет 2 этапа Крымского проекта — 1-й — это 1920-е — 1930-е годы, а 2-й — это предложение ЕАК по созданию в Крыму Еврейской ССР.

В 1937 году сотрудница Нью-Йоркского офиса ДЖойнта, казначей Эвелин Морриссей (Evelyn Morrissey), которая в 1935 году посетила СССР, опубликовала книгу «Еврейские рабочие и колхозники в Крыму и на Украине» (Jewish Workers and Farmers in the Crimea and Ukraine).

Советский разведчик П. А. Судоплатов в своих мемуарах пишет, что являлся непосредственным участником обсуждения второго «Крымского проекта». Он полагает, что тот, или как он его называет «Крымская Калифорния», был попыткой со стороны советского руководства и спецслужб сыграть на национальных чувствах еврейской элиты США. Это было необходимо для привлечения средств для восстановления разрушенной войной советской промышленности.

Российские ученые Г. С. Батыгин и И. Ф. Девятко, анализируя причины государственного антисемитизма в СССР в последние годы Сталина, затронули и проблему второго «Крымского проекта». По их мнению, «крымское письмо ЕАК» в тех реалиях не имело и не могло не иметь поддержки среди руководителей государства.

Т. В. Царевская в работе «Крымская альтернатива Биробиджану и Палестине» дала одну из первых попыток научного осмысления «Крымского проекта». Это явление рассматривается Т. В. Царевской как попытка создания еврейского советского административного образования, альтернативного ишуву и проекту Израиля. В итоге исследовательница пришла к выводу, что попытка создания еврейской автономии в Крыму во многом способствовала росту антисемитизма в СССР.

Г. В. Костырченко в книге «Тайная политика Сталина: власть и антисемитизм» посвящает проблеме «Крымского проекта» несколько параграфов, рассматривая вопрос в контексте политики руководства СССР 1920-1950 годов по отношению к еврейскому населению. Автор показывает зарождение и начало реализации проекта, настаивая на том, что его инициатива исходила от руководства Джойнта. В СССР идея получила одобрение даже президиума ВЦИК. С точки зрения международной политики исследователь подчёркивает заинтересованность еврейских кругов США в продолжении еврейской колонизации в Крыму, показавшей определенные достижения на фоне кризиса эмиграции в Подмандатную Палестину в 1926-1927 годов. При этом «Крымский проект» вызвал негативную реакцию среди руководства ВСО. Кострыченко приходит к выводу, что в целом еврейская колонизация не привела к полноценному созданию районов и областей компактно проживающего еврейского населения, которое бы смогло составить основу будущей еврейской советской автономной республики. Кроме того, существовали трудности административного и климатического плана. Обратной стороной еврейской агроколонизации и разработки проекта создания автономной единицы явился рост антисемитизма во всём СССР.

Кострыченко, в отличие от П. А. Судоплатова, считает, что его инициатива письма ЕАК исходила непосредственно от ЕАК. В этом проекте заинтересована и часть еврейской несионисткой элиты США. Кострыченко полагает, что инициативы одного из руководителей Джойнта Джеймса Розенберга и некоторых других членов этой организации, олицетворяющих её антисионистскую группу, были следствием раскола внутри еврейской общины США. Они рассматривали Крым как альтернативный сионистскому проект еврейской государственности. В целом, Кострыченко рассматривает второй «Крымский проект» как цепь закулисных переговоров между ЕАК и некоторыми членами Джойнта, между ЕАК и некоторыми членами советского руководства.

В. Г. Чеботарева затронула тему противостояния евреев и крымских татар в Крыму. Ту же тему с протатарской позиции освещал В. Возгрин.

М. Мицель, специалист по истории Джойнта, М. Бейзер считают, что деятельность Агро-Джойнта в 1924 году конкурировала с сионистским проектом, что вызывало негативную реакцию со стороны сионистов.

О. Козерод полагает, что в середине 1920-ых годов «Крымский проект» имел большой резонанс среди мирового еврейства и многие тогда не сомневались, что он будет в скором времени реализован. Автор резюмирует, что создание еврейской автономии в Крыму позволило бы, исходя из советской национальной политики, решить проблему государственно-правового положения евреев в СССР. Данные мероприятия в условиях становления тоталитарного режима, отсутствия земельной реформы и тлеющих межнациональных конфликтов имели мало шансов на успех.

Жорес Медведев занимался вопросом письма ЕАК Сталину по созданию там Еврейской республики.

Вопросу проекта еврейской автономии 1920-1930 годах посвящена работа российского исследователя А. Е. Ефимова. Он считает, что настоящими авторами идеи были два человека — Ю. Ларин и А. Брагин, а сам проект появился в 1923 году. Причём Ларин сосредотачивался на Крыме, а Брагин ратовал за еврейское государство во всем степном северном Причерноморье.

М. Г. Агапов полагает, что «крымский», или «крымско-комзетский», проект выдвигался руководством СССР как «ясно осознаваемая альтернатива сионистскому проекту еврейской колонизации Палестины».

В. Л. Вихнович полагает, что большую часть караимов не депортировали из Крыма в 1944 г. в связи с возможным созданием здесь еврейской автономии.

Доцент Крымского инженерно-педагогического университета Г. Н. Кондратюк занялся историей еврейских колхозов и межнациональными отношениями в Крымской АССР. Он рассматривает и различные аспекты «Крымского проекта». В частности, автор связывает еврейскую аграрную колонизацию с определенной формой проявления политики коренизации для еврейского населения.

В 2005 году вышла книга Александра Мейлахса «Красный Сион».

В 2021 году вышла книга Константина Могаричеа «"Наш новый советский Сион": проекты и попытки создания еврейской национально-территориальной единицы в Крыму (1920-1940-е гг.)».

А. Л. Кагедан, канадский историк, отмечает, что проект ЕАО был связан с желанием укрепить восточные границы. Он заключает, что ни «Крымский проект», ни Биробиджанский никогда не предполагались И. Сталиным в качестве полноценных «советских еврейских родин». Именно И. Сталин лично был одним из тех, кто сорвал инициацию «Крымского проекта».

В. Лакер упоминает о взглядах еврейского коммунистического активиста О. Геллера, который был критиком сионизма и считал, что СССР больше всех близок к разрешению «еврейского вопроса». В. Лакер приводит его цитату в своей книге: «В будущем году в Иерусалиме? В будущем году - в Крыму! В будущем году - в Биробиджане!»

Учёный из Марбургского университета Г. Хиллинг писал о сельскохозяйственной коммуне реэмигрантов из Палестины «Войо-Нова» (ныне с. Листовое, Сакского района). Поселение было основано в 1928 году группой левых сионистов из организации «Гдуд ха-авода» («рабочий батальон») во главе с уроженцем Евпатории Менахемом Элькиндом. Небольшая по своим размерам (27 семейств или 110 душ) группа «разочаровавшихся» сионистов должна была иметь огромный пропагандистский эффект, показывая несостоятельность «буржуазного» сионизма перед «решением еврейского вопроса в духе марксистко-ленинского учения». Но столкнувшись с начавшейся коллективизацией и советской бюрократией, а также с постепенным закрытием «Крымского проекта», через несколько лет, к 1934 году, она превратилась в обычный колхоз, практически утратив национальный признак. М. Элькинд был осужден и расстрелян как «британский шпион» в 1938 году.

В книге германской исследовательницы А. Кюхенбеккер, посвящённой идее и истории ЕАО одна из глав рассматривает «крымский сюжет». Первопричиной начала еврейской колонизации она считает решение проблемы бесправного еврейского населения, большая часть которого входила в категорию «лишенцев». Двигателем проекта была коалиция из Советского правительства, представителей еврейских национал-коммунистов (Ю. Ларин и А. Брагин и др. и иностранных еврейских организаций вроде Агро-Джойнта. Как указывает Кюхенбеккер, с обсуждения проекта еврейской автономии в Крыму данная коалиция распалась. Советское правительство также не желала развития проекта. Но и Биробиджан вскоре потерял свою значимость для евреев СССР, что послужило поводом для представителей ЕАК к написанию «Крымского письма».

Изучением еврейской сельскохозяйственной колонизацией в Крыму занялся профессор Иерусалимского университета Й. Декель-Хен. У него присутствуют разработки, показывающие взаимосвязь крымской колонизации, палестинской, а также еврейской аграризации в Аргентине, Доминиканской республике, в США и Канаде, которыми также опекался Джойнт. Автор обратил внимание, что А. Брагин был в числе первых сионистов, а брат лидера Сионисткой организации Хаима Вейцмана Самуил был в президиуме ОЗЕТа.

После событий 2014 года тему еврейской колонизации Крыма поднимали конспирологи — национал-патриоты, утверждавшие, что якобы Крым был продан евреям, что де поэтому его «неправильно» передали УССР и т. д. Научного значения эти обсуждения не имеют.

Прочие проекты

 → Биробиджановедение

История Еврейской автономной области, экономика Еврейской автономной области, флора и фауна ЕАО, репрессии в ЕАО, Еврейская автономная область во время Второй мировой войны и другие вопросы широко описаны, имеется энциклопедия ЕАО, действует несколько тематических сайтов.

Благодаря стараниям СТМЭГИ довольно хорошо и многогранно описана Красная Слобода, общины Дербента и Нальчика.

Менее изучены еврейские колхозы горских и бухарских евреев.

О некоторых поселениях имеются статьи в РЕЭ.

Существует сайт о еврейских земледельческих колониях Украины и Крыма, сайт про ОЗЕТ.

См. также

• Территориализм