Марксизм
Марксизм — обобщенное название совокупности теоретических взглядов немецких мыслителей Карла Маркса (1818—1883) и Фридриха Энгельса (1820—1895) на историю, политику и общество в целом, которые их последователи пытаются интерпретировать, развивать и воплощать на практике.
Марксизм заявляет о себе, что он является системой революционных взглядов рабочего класса, отражает объективные законы развития человеческого общества и опыт классовой борьбы народных масс против эксплуататоров, и постоянно развивается на основе обобщения этого опыта.
Первым марксизм определил Энгельс, как «сочетание диалектического метода с коммунистическим мировоззрением» («Анти-Дюринг», 1878)[1]. Различные другие определения марксизма можно условно разделить на следующие категории:
- основанную на историко-материалистических взглядах теорию «научного социализма»[2]
- различные теории, которые, как на первоисточник, ссылаются на Маркса и Энгельса[3]
- политические движения, которые ориентируются на теорию Маркса[3]
- марксизм-ленинизм — советская разновидность марксизма, официальную государственную доктрину бывшего СССР и советского блока[3].
В ХХ веке многие страны провозглашали курс на построение социализма (или коммунизма) по марксистской программе. Крупнейшими из них были Союз Советских Социалистических Республик и Китайская Народная Республика.
История возникновения[править]
Марксизм возник в 1840-х в Германии, где назревала буржуазно-демократическая революция. Своеобразие революционной ситуации в этой стране, раздробленной тогда на несколько больших (Бавария, Пруссия, Саксония) и множество небольших государств, состояло в том, что буржуазия, напуганная революционностью народных масс, стремилась заключить соглашение с королевской властью и помещиками за счет интересов трудящихся. Существенным отличием этой революционной ситуации по сравнению с условиями, которые предшествовали буржуазным революциям в других странах Западной Европы (Голландия, Англия, Франция), была в том, что в Германии на арену политической борьбы вышел рабочий класс, оказавшийся радикальной силой общественных преобразований. Если в прошлых буржуазных революциях рабочий класс собственноручно «таскал каштаны из огня» для буржуазии, то во время революции в Германии выступил самостоятельно со своими особыми требованиями. Все это делало Германию центром европейского революционного движения. За то, чтобы вооружить рабочий класс программой, стратегией и тактикой революционной борьбы взялись молодые идеологи пролетариата Маркс и Энгельс, так положив начало новому революционному учению — марксизму.
С самого момента своего возникновения, начиная с революций 1848—1849, марксизм беспрестанно проходит практическую проверку, что сопровождается изменением тактики политической борьбы. После поражения этих революций Маркс заявил о необходимости перехода к мирной работе по сбору и подготовке сил для нового этапа подъема революции. В 1852 году, после роспуска немецкого рабочего «Союза коммунистов», членами которого были Маркс и Энгельс, последние направили свою деятельность на пропаганду идей коммунизма, на подготовку революционных кадров во всех странах Западной Европы, на сбор сил для новой борьбы.
Послереволюционный период ознаменовался созданием — при активном участии Маркса и Энгельса — «Международного товарищества рабочих» (I Интернационала), основанного в 1864 году. «Международное товарищество рабочих» впервые соединило революционную теорию с практикой массового революционного движения, с классовой борьбой против эксплуататоров. Так были созданы исходные позиции для завоевания марксизмом прочных позиций в мировом рабочем движении. В 1870-90-е в ряде стран Европы были созданы массовые рабочие (социалистические и социал-демократические) партии, заявлявшие о своей приверженности марксистской доктрине. Возникли они или на базе существующих в тех странах национальных секций «Международного товарищества рабочих», или благодаря деятельности активистов, воспитанных в нем.
Содержание учения[править]
Марксизм считает себя закономерным результатом всего предшествующего развития человеческой мысли и критического обобщения с позиций революционного пролетариата практики классовой борьбы. Одновременно возникновение марксизма является переворотом в развитии общественной мысли человечества, поскольку марксизм принципиально по-новому подошел к решению множества социальных проблем и предложил ответы на самые важные вопросы, поставленные самим развитием истории и сформулированные передовыми умами прошлого.
Опираясь в первую очередь на наследие немецкой классической философии, английской политэкономии и французского утопического социализма, Карл Маркс и Фридрих Энгельс разработали материалистический взгляд на историю, теорию прибавочной стоимости как экономическую основу капитализма и учение о коммунизме — бесклассовое общество, которое неизбежно придет на смену капитализму[4]. Роль «могильника» капитализма марксизм отводит пролетариату.
Важнейшими произведениями в становлении марксизма были «Манифест коммунистической партии», в котором провозглашается неизбежность гибели капитализма и утверждается роль рабочего класса, «Капитал» Карла Маркса — фундаментальный анализ экономики капитализма, и «Диалектика природы» — заготовка труда Фридриха Энгельса, в котором сформулированы философские взгляды основоположников марксизма.
Диалектический материализм[править]
Марксизм твердо стоит на позициях материализма, дополнив его заимствованной у Гегеля диалектикой. По Марксу, не сознание или Бог создают материю, а наоборот материя в своем постоянном движении и развитии создала сознание. Познание возможно через органы чувств и ум, а практика является мерилом, которым измеряется мир и является единственным критерием истины.
Материалистическое понимание истории[править]
Диалектический метод Маркс применяет преимущественно к истории (исторический материализм). Исторический (диалектический) материализм рассматривается как философия пролетариата, теоретическое обоснование коммунизма, наука о закономерностях развития общества и мышления. Только в философии пролетариата как революционного класса, закономерности развития общества нашли свое объективное отображение.
Политическая теория[править]
Стоит отметить, что марксизм — это не только идеология, но и политическая программа действий. Маркс и Энгельс занимали коллективистскую и направленную на конфликт политическую позицию. Как говорил сам Маркс: «Философы только по-разному поясняли мир, а речь идет о том, чтобы его изменить».
Классовая борьба[править]
Важнейшей движущей силой развития общества на протяжении всего его существования была борьба антагонистических общественных классов. В буржуазном обществе революционной силой они считали рабочий класс, исторической миссией которого является уничтожение капитализма и эксплуатации человека человеком, создание справедливого общественного строя. Этот порядок Маркс и Энгельс называли социализмом (коммунизмом). Капитализм, как одна из нескольких ступеней истории, в прошлом имел постепенный характер, но к приходу к власти буржуазии (прежде революционного класса) превратился в тормоз общественного развития и должен уступить место более высокой стадии общественного развития.
Свою историческую миссию «могильщика капитализма» пролетариат выполнит с помощью своего боевого авангарда — коммунистической партии, путем установления диктатуры пролетариата. Маркс и Энгельс пропагандировали идею распространения пролетарской революции в ряде стран и верили в возможность создания т. н. Соединённых Штатов Европы. Основным лозунгом трудящихся должен быть лозунг: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»
В связи с этим выдвигается лозунг «экспроприации экспроприаторов». Они принимают идею логики истории Гегеля, но идеология, в их понимании, является отражением материальных средств производства, лежащих в ее основе (т. н. экономический детерминизм). По словам Маркса и Энгельса, «История всех прежних обществ — это история классовой борьбы», а враждующие классы являются всегда следствием способов производства и обмена, то есть экономических условий их времени. Экономическая структура общества всегда определяет тот базис, отталкиваясь от которого, мы можем дать определенное объяснение всей надстройки юридических и политических институтов, а также религиозных, философских и других идей определенного исторического периода.
Государство[править]
У марксистов государство является самым высоким институтом организации общества, его функция заключается в защите господства одного класса над другими, а также в сохранении системы эксплуатации господствующим классом всего общества. Классический (хотя и несколько упрощенный) марксистский взгляд на государство высказан в «Манифесте коммунистической партии»: «Современное правительство это лишь комитет, который распоряжается общими делами всей буржуазии»[5].
Позже, в «Начале семьи, частной собственности и государства» (1884), Энгельс писал, что «государство никоим образом не представляет собой силы, извне навязанной обществу. Государство не есть также „действительность нравственной идеи“, „образ и действительность разума“, как утверждает Гегель. Государство есть продукт общества на известной ступени развития; государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимое противоречие с самим собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. А чтобы эти противоположности, классы с противоречивыми экономическими интересами, не пожрали друг друга и общество в бесплодной борьбе, для этого стала необходимой сила, стоящая, по-видимому, над обществом, сила, которая бы умеряла столкновение, держала его в границах „порядка“. И эта сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть государство»[6].
И далее: «Так как государство возникло из потребности держать в узде противоположность классов; так как оно в то же время возникло в самих столкновениях этих классов, то оно по общему правилу является государством самого-могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства становится также политически господствующим классом и приобретает таким образом новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса. Так, античное государство было, прежде всего, государством рабовладельцев для подавления рабов, феодальное государство — органом дворянства для подавления крепостных и зависимых крестьян, а современное представительное государство есть орудие эксплуатации наемного труда капиталом»[7].
Диктатура пролетариата[править]
Понятие «диктатура пролетариата» остается проблематичным в марксизме[8], ведь ни Маркс, ни Энгельс не дают подробного разъяснения, что именно имеется в виду — энергично действующее правительство от имени пролетариата (подобно тому, как буржуазное правительство действует от имени буржуазии), подавляющее сопротивление имущих классов во время революции; форму правления, когда рабочие берут на себя все функции государства; или что-то другое[9]. Маркс в письме к Иосифу Вейдемейеру (1818—1866) от 5 марта 1852 писал так: «Буржуазные историки задолго до меня изложили историческое развитие этой борьбы классов, а буржуазные экономисты — экономическую анатомию классов. То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего: 1) что существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства, 2) что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата, 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов…»[10]
Критикуя программу только что созданной Социал-демократической партии Германии, Маркс писал: «Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период. И государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата»[11].
По Владимиру Ильичу Ленину (1870—1924), диктатура пролетариата представляет собой сочетание режима классовой диктатуры с формой правления (непосредственном участии пролетариев (рабочих) в управлении обществом)[12]. Однако нерешенным остается вопрос пролетарской революционной партии и ее роли в новом, пост-капиталистическом обществе. Ведь, как показала практика революционных преобразований, одно дело «диктатура пролетариата», другая — «диктатура пролетариата под руководством партии», что склонна превращаться в «диктатуру партии от имени пролетариата».
Бесклассовое общество[править]
Классовая борьба перестанет быть движущей силой истории только в будущем коммунистическом обществе, когда будут ликвидированы классы, что является основной задачей коммунистов. По этому поводу Энгельс писал: «Государство существует не извечно. Были общества, которые обходились без него, которые понятия не имели о государстве и государственной власти. На определенной ступени экономического развития, которая необходимо связана была с расколом общества на классы, государство стало в силу этого раскола необходимостью. Мы приближаемся теперь быстрыми шагами к такой ступени развития производства, на которой существование этих классов не только перестало быть необходимостью, но становится прямой помехой производству. Классы исчезнут так же неизбежно, как неизбежно они в прошлом возникли. С исчезновением классов исчезнет неизбежно государство. Общество, которое по-новому организует производство на основе свободной и равной ассоциации производителей, отправит всю государственную машину туда, где ей будет тогда настоящее место: в музей древностей, рядом с прялкой и с бронзовым топором»[13].
Критика политической экономии[править]
Прибавочная стоимость[править]
Критика политической экономии возникла на основе диалектико-материалистического анализа Марксом капиталистического способа производства и соответствующего ему общественного строя. Маркс разработал и обосновал трудовую теорию стоимости, открыл закон прибавочной стоимости. Это открытие стало, образно говоря, краеугольным камнем экономической теории Маркса, ведь именно оно помогло ему раскрыть эксплуататорскую сущность буржуазного производства. В своем фундаментальном труде «Капитал» Маркс рассмотрел капиталистический строй, сопоставляя его политэкономическую теорию с действительностью, и приходит к выводу, что этот порядок основан на экспроприации владельцами средств производства части стоимости продукта наемного труда рабочих.
По Марксу, прибавочная стоимость является источником обогащения собственника средств производства. Дополнительная стоимость образуется в процессе производства как разница между стоимостью произведенного продукта и стоимостью рабочей силы. В условиях существования частной собственности на средства производства капиталист экспроприирует добавленную стоимость, а рабочие получают столько, чтобы обеспечить воспроизводство своей рабочей силы. Итак марксизм видит источник экономического неравенства, эксплуатации человека человеком, в частной собственности. Соответственно марксизм, исходя из диалектической составляющей своей философии, формулирует основное противоречие капитализма, как противоречие между общественным характером производства и частной собственностью, лежащей в основе распределения.
Капитал и наёмный труд[править]
По Марксу, капитал является не суммой предметов, содержащих накопленный труд, а буржуазным производственным отношением. Решающим для возникновения капитала является не его вещественная форма, конкретные товары, его образующие, а наличие общественных отношений, позволяющих путем владения вещами присваивать безвозмездно живой труд рабочих, лишенных собственности. Господство накопленного, прошлого, овеществленного труда над непосредственным, живым трудом превращает накопленный труд в капитал (мертвый труд).
Прибылью капиталиста является превышение стоимости произведенного рабочим продукта над стоимостью жизненных средств, которые он получает в виде заработной платы. Относительная заработная плата, ее доля в капитале, имеет тенденцию уменьшаться, а прибыль, относительная доля капиталиста, — возрастать: прибыль и заработная плата находятся друг к другу в обратном отношении.
Интересы буржуазии и пролетариата являются антагонистическими. По мере роста производительности труда пролетариат кует золотую цепь, на которой буржуазия тянет его за собой.
Марксизм после Маркса и Энгельса[править]
Ревизионизм[править]
Распространение марксизма в рабочем движении столкнулось с сопротивлением как со стороны его откровенных противников из других социалистических течений (например, бакунистов, прудонистов), так и со стороны соглашательских элементов внутри социалистических и социал-демократических партий — ревизионистов.
Ревизионизм возник как проявление влияния буржуазной идеологии на наименее революционные, относительно обеспеченные слои рабочего класса (так называемую «рабочую аристократию»). Другим источником ревизионизма стала идеология мелкобуржуазных элементов, им присуща половинчатость, колебания между пролетариатом и буржуазией, выражающиеся в теоретических уступках буржуазной идеологии.
Представители ревизионизма (самый известный из них — немецкий социал-демократ Эдуард Бернштейн (1850—1932)) выступали в философии за возвращение к Канту, пытались подменить материализм субъективным идеализмом, материалистическую диалектику — эволюционизмом. В теоретической области они утверждали, что капитализм должен перерасти в социализм «самотеком», без социальной революции. В области политики ревизионисты отстаивали теорию «гармонии классовых интересов» и «сотрудничества классов», отрицая теорию пролетарской революции и диктатуры пролетариата. Ревизионизм в теории привел к реформизму на практике, получившему яркое выражение в тактике партий II Интернационала — отказе от революции и мирной парламентской деятельности, которая заключалась в борьбе за частичное улучшение положения трудящихся в рамках буржуазного строя и сотрудничества с буржуазными партиями.
Австромарксизм[править]
Австромарксизмом принято называть школу марксистской мысли, сложившуюся в Вене в конце XIX века вокруг ведущих теоретиков и руководителей австрийской социал-демократии Макса Адлера (1873-1937), Отто Бауэра (1881-1938), Рудольфа Гильфердинга (1877-1941) и Карла Реннера (1870-1950). В дополнение к марксовской теории, на школу повлияли неокантианство и позитивизм в философии, маржиналистское направление в политической экономии и потребность осмысления и решения специфических проблем Габсбурской империи. Адлер сделал весомый вклад в переосмысление марксизма с точки зрения неокантианства. Он считал, что методология Маркса заключается по сути в раскрытии за видимостью действительности. Марксизм является научным, историческим материализмом, «системой социологических знаний» и не имеет ничего общего с философией. Бауэр был одним из первых, кто обратил внимание на национальный вопрос (что в начале XIX века стояли в Австро-Венгрии чрезвычайно остро). Гильфердингов анализ власти финансовых институтов и влияния государства, а также важности внешних рынков для аккумуляции капитала имел большое значение для развития марксистских теорий империализма. Реннер известный в первую очередь как социолог права. Не считая правовые нормы простым отражением экономических условий, он подчеркивал, что право играет активную роль в воспроизводстве и даже изменении общественных отношений.
Большевизм[править]
Революционный элемент марксизма развивал в своих трудах российский революционер Владимир Ленин, который не только воспринял теорию Маркса и Энгельса, а конкретизировал ее применительно к условиям новой эпохи — эпохи государственно-монополистического капитализма и империализма, пролетарских и национально-освободительных движений во всем мире, начала ликвидации колониальной системы. Не только выдающийся теоретик, но также революционер-практик, Ленин стал руководителем первой марксистской партии, пришедшей к власти, — Российской Социал-Демократической Рабочей Партии (большевиков).
Ленин раскрыл специфику империализма как этапа в развитии капитализма. Он открыл один из важнейших его законов — неравномерности развития капитализма, из-за чего революционная ситуация возникает не обязательно в самых развитых в экономическом отношении странах, а в той стране, где противоречия капитализма чрезвычайно обострены, и буржуазия которой способна путем политических маневров нейтрализовать революционность масс.
Марксизм-ленинизм[править]
Сначала в Советском Союзе, а позже в «народных демократиях» марксизм пережил интересную трансформацию: из революционного учения он превратился в господствующую идеологию. Придя к власти в экономически отсталой стране, марксисты должны были осуществить то, что не было их целью и в передовых капиталистических странах осуществила буржуазия, то есть накапливать капитал путем «первобытной аккумуляции» и эксплуатации крестьянства. Что это осуществлялось под прикрытием марксистской идеологии, не может удивлять, ведь в классовом обществе (а СССР был классовым обществом) господствующая идеология не отражает действительного положения вещей, а маскирует его (поэтому Маркс и Энгельс называли идеологию «ошибочным сознанием»). Ирония истории заключается в том, что эту закостеневшую систему неоспоримых догматов, что с начала 1930-х гг. все больше напоминала религию, назвали именами двух великих революционных теоретиков, которые сами на веру ничего не воспринимали.
Характерными чертами марксизма-ленинизма были отождествление законов природы и законов развития общества (за что отчасти ответственен Энгельс и его «диалектика природы»), видение отношения между базисом и надстройкой как односторонних (безусловное подчинение надстройки базису), вера в линейность истории, последовательную смену общественно-экономических формаций и неизбежность социализма (коммунизма). «Экономические законы» (например, закон стоимости) считались объективными законами, не зависящими от расстановки классовых сил и воли участников процесса общественного производства, как законы природы, а значит такими, которые будут действовать и при социализме. В общем социализм можно было построить в одной, отдельно взятой стране (о завершении строительства неоднократного провозглашалось на официальном уровне).
Постмарксизм[править]
Постмарксизм возник как теоретическое направление, которое пытается сохранить элементы марксистской философии после коллапса марксизма как глобальной политической силы во второй половине XX века и переориентироваться в ответ на стремительные изменения в среде культуры. Основывается на трудах Эрнесто Лакло и Шанталь Муфф. Сейчас марксизм на Западе, как правило, считается дискредитированным учением, отягощенным авторитаризмом и тоталитаризмом, противоположным современной поддержке (теоретической и политической) культурному плюрализму и либерализму.
Видео[править]
 |
|
|
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Schüler DUDEN: Die Philosophie. — DUDEN-Verlag, Mannheim-Leipzig-Wien-Zürich, S.254. ISBN 341102206x //Энциклопедийная серия DUDEN для гимназий: том «Философия».
- ↑ DER BROCKHAUS. (in 3 Bde.) — Brockhaus-Verlag, Leipzig-Mannheim, 2005. Bd. 2, S. 621. ISBN 3765300934
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Grundbegriffe der Soziologie. — Leke+Budrich Verlag, Opladen-Augsburg, 2003, S. 187. ISBN 3825214168 //Основательные понятия социологии. Профессиональный справочник для ВУЗов
- ↑ Ленин В. И. Три источника и три составные части марксизма. Полное собрание сочинений, т. 23. К., 1972.
- ↑ Карл Маркс і Фрідріх Енґельс. Комуністичний маніфест. — Клівленд: Видане Української федерації Американської соціялістичної партії, 1917. — Стор. 9.
- ↑ [http://web.archive.org/web/20200729102724/https://www.magister.msk.ru/library/babilon/deutsche/marx/engls01r.htm Ф. ЭНГЕЛЬС ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЕМЬИ, ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ И ГОСУДАРСТВА]
- ↑ [http://web.archive.org/web/20200729102724/https://www.magister.msk.ru/library/babilon/deutsche/marx/engls01r.htm Ф. ЭНГЕЛЬС ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЕМЬИ, ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ И ГОСУДАРСТВА]
- ↑ См.: Хэл Дрейпер. «Диктатура пролетаріату» в Маркса й Енгельса // Спільне. — 29.10.2012
- ↑ Tom Bottomore (ed.), A Dictionary of Marxist Thought (2nd edition), Oxford: Blackwell Publishers Ltd., 1991, p. 151.
- ↑ Письмо Маркса Иосифу Вейдемейеру
- ↑ Критика Готской программы
- ↑ См.: В. И. Ленин. Государство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции. — Петроград: «Жизнь и знание», 1918.
- ↑ https://www.magister.msk.ru/library/babilon/deutsche/marx/engls01r.htm
Ссылки[править]
- Собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса
- Перри Андерсон. Размышления о западном марксизме (1976)
- Перри Андерсон. На путях исторического материализма (1983)
- Юрий Семёнов. «История марксистской философии в СССР весьма печальна…»: интервью (2008)
- Юрий Семёнов. Марксова теория общественно-экономических формаций и современность (1998)
- Юрий Семёнов. Материалистическое понимание истории: «за» и «против» (1995)
- Юрий Семёнов. О первобытном коммунизме, марксизме и сущности человека (1992)
- Александр Тарасов. Мало читать Маркса. Его надо еще ПОНИМАТЬ (2001)
- Михаил Ярошевский. Марксизм в советской психологии: к социальной роли российской науки (1994)
 ↑ [+] | ||
|---|---|---|
| Научные дисциплины и теории |
Политология (сравнительная) • Теория государства и права • Теория общественного выбора | |
| Общие принципы и понятия |
Гражданское общество • Гражданственность • Демократизация • Правовое государство • Права человека • Разделение властей • Революция • Типы государства • Государственный суверенитет • Конституция • Круговорот конституций • Международный порядок, основанный на правилах • Государственный переворот | |
| государства по политической силе и влиянию |
Великая держава • Виртуальное государство • Империя • Колония • Марионеточное государство • Сателлит • Сверхдержава | |
| Виды политики | ||
| Форма государственного устройства | ||
| Социально-политические институты и ветви власти |
Банковская система • Верховная власть • Законодательная власть • Избирательная система • Исполнительная власть • СМИ • Судебная власть • Пятая власть • Политическая партия | |
| Государственный аппарат и органы власти |
Глава государства • Парламент • Правительство • Президент • Система государственного управления | |
| Политический режим |
Автократия • Анархия • Авторитаризм • Демократия • Деспотизм • Тоталитаризм | |
| Форма государственного правления и политическая система |
Абсолютизм • Военная диктатура • Диктатура • Минархизм • Монархия • Плутократия • Парламентская республика • Премьер-президентская республика • Республика • Самодержавие • Социалистическая республика • Теократия • Тимократия • Этнократия | |
| Политическая философия, идеология и доктрина |
Анархизм • Европоцентризм • Коммунизм • Колониализм • Консерватизм • Космополитизм • Криптокоммунизм • Либерализм • Либертарианство • Марксизм • Милитаризм (милитаризация) • Монархизм • Национал-социализм • Национализм • Неоколониализм • Неофеодализм • Пацифизм • Расизм • Социализм • Фашизм (определения) • Феминизм • Франкизм • Эмансипация • Ямиакиямизм | |
| Избирательная система | ||
| Политологи и политические мыслители |
Платон • Аристотель • Никколо Макиавелли • Монтескье • Жан-Жак Руссо • Бенито Муссолини •Томас Гоббс • Джон Локк • Карл Маркс • Михаил Бакунин • Макс Вебер • Морис Дюверже • Юлиус Эвола • Цицерон • Адольф Гитлер | |
| Учебники и известные труды о политике |
«Государство» • «Политика» • «О граде Божьем» • «Государь» • «Левиафан» • «Открытое общество и его враги» | |
| Прочие политические теории |
Антинародное правительство • Гламуризация • Делократия • Диктатура буржуазии • Диктатура меньшинства • Информационная теория демократии • Культура отмены • Однополярный мир • Ответственность власти (безответственность власти) • Политизация эстетики • Революционная ситуация • Санкции • Самобалансируемая демократия • Социогнозис • У вас есть две коровы • Цветная революция • Четвёртая политическая теория • Шоу-политика | |
| ||
