Нава
32.883333, 36.05
Нава (англ. Nawa, ивр. נווה, араб. نوى) — город на юго-западе Сирии[1].
Общие сведения[править]
Находится в 85 км к югу от Дамаска, в мухафазе Даръа.
Основная часть населения занята в сельском хозяйстве. Выращивают овощи (картофель, томаты) и зерновые (рожь, пшеница, нут). Кроме того, в окрестностях города произрастают оливы и виноград. Имеется больница, центр возрождения села, культурный центр, спортивный клуб.
История[править]
В римский и византийский периоды (I–VII века н.э.) в Наве, тогда известной как «Наве» или «Неве», проживало большое еврейское население. Город упоминается в еврейских источниках, таких как Мозаика Рехоба III века и Мидраш Рабба, под еврейскими названиями נוה (Неве) и נינוה (Нинве).
Евсевий Кесарийский, христианский ученый IV века, называл его Ниневой, описывая его как «город евреев».
Город также упоминался паломником из Бордо, христианским путешественником, проходившим через него в 333–334 годах, который называл его Неве.
Роль города как еврейского центра также отмечается в раввинской литературе, где говорится, что несколько мудрецов происходили из Неве, в том числе раввин Элеазар де-мин Ниневе, раввин Платия из Наве и раввин Шила из Наве. Кроме того, раввинские источники упоминают группу мудрецов, известных как Раббанан де-Наве (раввины Наве), действовавших преимущественно в поздний талмудический период. Многочисленные базальтовые архитектурные элементы византийского периода с еврейскими символами — наиболее заметной из которых является менора — были обнаружены повторно использованными в качестве трофеев в Наве.
Нава перешла под власть мусульман после решающей битвы при Ярмуке в 636 году. При исламских халифатах Праведного халифата, Омейядов, Аббасидов и Фатимидов (VII–XI века) Нава была частью Джунд-Димашк (военного округа Дамаска) и главным городом Хаурана. По словам летописца Михаила Сирийца, она была разрушена землетрясением в 749 году. Аль-Масуди писал в 943 году, что мечеть, посвященная Иову, находилась в 5 километрах (3,1 мили) от Навы. В 985 году иерусалимский географ аль-Мукаддаси описал Наву как главный город округов Батания (равнина Хауран) и Хавран ( Джебель-эль-Араб) в провинции Джунд-Димашк, а также отметил, что его земли богаты зерном.
Сирийский географ Якут аль-Хамави в 1225 году писал, что Нава — это «небольшой город в Хауране», бывший столицей региона. Он описывал его как город, в котором жил Иов, и место захоронения Шема, сына Ноя.
В руинах Неве, которые были обследованы во второй половине 19 века учеными Голана, в том числе Готлибом Шумахером и Лоуренсом Олифантом, было обнаружено множество археологических свидетельств его еврейского прошлого, в том числе множество символов меноры и остатки синагоги, в том числе дверные рамы, украшенные рельефами шофар, махата и четыре вида, надписи на арамейском и иврите, а также рельефами виноградных гроздей. На этом месте также находился еврейский погребальный памятник, написанный на иврите, который, судя по количеству лет, датируется второй половиной 11 века, что свидетельствует о непрерывности существования еврейской общины в городе.
В поздний османский период, во время французского мандата над Сирией и при современном сирийском правительстве, в Неве поселились черкесы, туркмены и арабы.
Во время гражданской войны в Сирии город стал одним из оплотов повстанцев против режима Башара Асада и поэтому подвергался сильным бомбардировкам.
Еврейская община[править]
В Талмуде говорится, что евреи города поддерживали контакт с раввином Иегудой Ханашивом и спросили его о вопросе о дожде после Песаха. Мудрецы города, которые были среди Амураев Земли Израиля, были известны в Талмуде как Равнан Данох, и среди них раввин Тачумма Бар Абба, автор мидраша Тачума, и раввин Шила Данох, который произнес галахот от имени Риш Лакиш и который дал раввинам Кесарии от его имени. В мидраше Иха Рабах недалеко от Невеха находился город иностранцев под названием "Халамиш", жители которого преследовали евреев Невеха.
Город упоминается в Тосфете и в Иерусалимском талмуде, а также в адресной мозаике, в рамках Брайта Датомин, в котором перечислены названия еврейских городов в районе Неве, представляющих интерес для заповедей, зависящих от земли, среди них Гашми (ныне город Джассем к северу от Неве) и Зизион (ныне деревня Зизон к югу от Неве). Сначала городам было "разрешено", то есть освобождено от шмитты и дюжины, но позже "запрещено", то есть они были обязаны соблюдать заповеди, зависящие от земли, из-за большого еврейского населения в этом районе.
В источниках Мудрецов особый арамейский диалект, на котором они говорили в башанском регионе, упоминается как новый язык. Кроме того, Талмуд вспоминает евреев из Неве, которые постоянно проживали в Тверии и Циппори. Кроме того, Талмуд вспоминает почтенную женщину из Неве, на которой многие хотели жениться, поэтому она упомянула им, что она уже посвящена.
Талмуд напоминает, что когда раввина Йоханана спросили, как далеко в районе Неве было разрешено заходить священникам, чтобы они не покидали границ Земли Израиля и не были нечистыми на земле народов, он указал на точки к востоку от Неве, на дорогах, ведущих к городам Адрей и Буцра Шав Хоран.
Примерно в седьмом веке в городе работал раввин Йосеф Барби Ниссен, и некоторые из его стихотворений (включая "Создание шаббата" в порядке трехгодичного чтения, практикуемого в Земле Израиля) были обнаружены в Каирской Генизе.
Персоналии[править]
- Ахмад Сувайдани, начальник штаба сирийской армии, 1966–1968
- Танхума бар Абба, талмудический раввин, примерно IV век
- Аль-Навави, исламский ученый XIII века
