Культура Химьяра
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
Культура Химьяра — культурная жизнь Химьяра.
Надписи и письменность[править]
Химьярские цари оставляли надписи, например строительные или военные[1].
Так, в надписи (YM 1200) царя Maʿdīkarib Yunʿim (ок. 480-485 годы) в память о строительстве микраба используется термин kneset (кнессет собрание по еврейски).
Но оставляли надписи и прочие люди.
Например, надпись Beyt a l-Ashwal I, в которой некий Йехуда Йаккуф сообщает, что он построил здание (byt) Йакруб, и упоминает царя Саба' и Зу-Райдана, и Хадрамаута. Надпись носит ярко выраженный иудейский характер: строительство осуществилось «при помощи и благоволении господина· его, который сотворил душу его, господина жизни и смерти, господина неб а и земли, который сотворил все. И при поддержке народа его — Израиля».
Иудаистские надписи по крайней мере с 320 года[2].
«Законы химьяритов» [греч. Νόμοι τῶν ῾Ομηριτῶν; лат. Homeritarum leges], памятник восточнохристианской письменности на греческой языке, содержащий сведения о жизни христианских общин в Южной Аравии. Традицией авторство приписывается свт. Григентию (сер. VI в.), занимавшему кафедру г. Зафар, столицы Химьяра, после восстановления там христианства в результате химьяро-эфиопских войн[3].
«Книга химьяритов», анонимный памятник сир. агиографической литературы (1-я пол. VI в.)[4][5].
Ремёсла[править]
Упоминаются йеменские покрывала с узорами.
Поэты Хиджаза говорили о «кольчугах Тубба — старинных и очень крепких, nодобно кольчугам Да'уда» (Давида).
Религия[править]
До IV века богиня солнца Шамс пользовалась особым почётом в Химьяре, являясь национальной богиней и, возможно, божеством-покровителем.
Ятха (Yatha, араб. يثع, букв. «Спаситель») — доисламский бог, которому поклонялись сабеи и хемьяриты Йемена. Девять царей имеют теофорные имена с приставкой Ята́. Это имя может быть архаичным эквивалентом יֵ֫שַׁע (йеша – йех'-шах), существительного мужского рода, означающего «спасение».
«Книга химйаритов» говорит о принятии йеменцами иудаизма еще до распространения там христианства.
В середине — конце IV века Химьяр или, по крайней мере, его правящий класс принял иудаизм, отказавшись от политеистических практик. Таким образом, многие цари Химьяра и основная часть элиты приняли иудаизм. Иудаизация сопровождалась появлением еврейских и арамейских слов (ālam/мир, baraka/благословение, haymanōt/гарантия, kanīsat/зал для собраний) и личных имён (Yṣḥq/Исаак, Yhwd’/Иуда), Yws’f/Иосиф).
По преданию царь Асад пожелал обратить химйаритов в иудаизм и устроил у священного огня йеменцев суд между жрецам и язычниками и хабрами (раввинами): вырвавшееся из скалы пламя поглотило йеменских жрецов с их идолами, но не тронуло хабров, подвесивших на шеи свитки Торы. Йеменцы приняли иудаизм и разрушили главный языческий храм в Ри'аме. По другой версии, иудаизация вызвала мятеж против царя[6].
Химьяритские иудеи поддерживали связи с еврейскими учеными Тверии, Медины и Хайбара.
Существовавшие небольшие христианские общины (из центром был Наджран) подверглись гонениям когда царём был Юсуф Зу-Нувас (см. Мученичество Арефы, Асхаб аль-Ухдуд). После исламизации Йемена большинство представителей христианской знати Химьяра переселились в Иорданию, в Аль-Карак, где их изначально называли Бану Химьяр. Позже многие из них переехали в центральную часть Иордании и поселились в Мадабе под фамилией Аль-Хамарне.
Наука[править]
Сложно сказать на каком этапе развития стояла химьяритская наука, но известно что там имелось высокоразвитое земледелие с широким использованием искусственного орошения.
Химьяриты делали постройки, у них были города.
Таким образом, у них была архитектура и инженерия, а значит математика, вероятно и астрономия. Но если и существовала у них научная литература, она была утрачена.
Язык[править]
Языки: сабейский (официальный), химьяритский.
Существовала сабейская письменность.
После исламизации[править]
После распространения ислама Йемен не сразу впал в умственный упадок.
Евреи из Йемена, обращенные в ислам, такие как Ибн Исхак, Вахб Ибн Мунаббих аль-Йамани, Кааб аль-Ахбар и Абдулла ибн Саба сыграли в его становлении не самую последнюю роль.
Были и арабские мусульманские ученые.
Например, Абу Мухаммад аль-Хамдани (893, Сана — 945, там же) — арабский учёный-энциклопедист (астроном, географ, историк, правовед, филолог, химик) и поэт. Был одним из выдающихся представителей исламской культуры.
Политика[править]
Химьяром правили цари, называвшиеся Тубба.
Однако, в 6 веке Химьяр был завоеван и подпал под власть Эфиопии и Сасандиской державы, а затем и мусульманского халифата.
После распространения ислама в Йемене знатные химьяритские семьи смогли восстановить контроль над некоторыми частями Йемена.
- Династия Юфиридов правила большей частью Йемена (847–997)
- Династия Махди на юге Тихамы (1159–1174)
- Манахисы над Таизом (IX век)
Многие химьяриты участвовали в завоевании Сирии мусульманами в 630-х годах и вместе с другими южноаравийскими племенами поселились в городе Хомс после его захвата в 637 году. Город стал центром этих племён в исламской Сирии, которая была центром халифата во время правления Омейядов (661–750). Двумя основными семьями химьяритов, обосновавшимися в Хомсе, были Дху Асбах и Дху-ль-Кала. Последняя была самой влиятельной семьёй в Южной Аравии до прихода ислама.
Среди предводителей мусульманских войск, совершивших завоевательный поход, был химьяритский принц Самайфа ибн Накур из племени Зуль-Кала. Вождь асбахов Курайб ибн Абраха Абу Ришдин возглавлял химьяритов в Хомсе, но позже он вместе с большей частью асбахов Зуль-Кала переехал в Египет. Члены этой семьи, Абраха ибн Саббах и его сын Абу Шамир, участвовали в завоевании Египта мусульманами в 640–641 годах. Самайфа был ещё одной влиятельной фигурой в городе, и в ранних мусульманских источниках его называли «царём Химьяра». Во время правления Сирии Муавией ибн Абу Суфьяном (640-е — 661) химьяриты поддерживали его в борьбе против халифа Али (р. 656–661) во время Первой мусульманской гражданской войны. В битве при Сиффине с Али в 657 году Самайфа возглавлял отряд Хомса в армии Муавии и был убит. Его сын Шурахбил стал вождём племени Хомса.
По словам историка Вернера Каскеля, химьяриты и другие южноаравийские племена Хомса, в том числе хамданы, образовали конфедерацию, названную в честь их предполагаемого предка Кахтана, в противовес конфедерации Кудаа, племена которой долгое время проживали в Сирии до появления ислама. К огорчению южноаравийцев в Хомсе и племён кайс на севере Сирии, кудайа во главе с племенем бану кальб занимали главенствующее положение среди племенных групп при дворах первых омейядских халифов Муавии ибн Абу Суфьяна (р. 661–680) и Язида I (р. 680–683). Благодаря сильному влиянию химьяритской элиты и южноаравийских племён в Хомсе их учёные разработали и распространили идеологию кахтанитского превосходства, которая была направлена на соперничество с элитными группами ислама, в том числе с курайшитами, члены которых занимали пост халифа. С этой целью они сочиняли и передавали истории о доисламских южноаравийских царствах, в том числе военные рассказы о далёких завоеваниях этих царей, их подвигах и богатстве.
После смерти Язида I и его сына и преемника Муавии II в 683 и 684 годах соответственно кахтаны и кайситы поддержали конкурирующий халифат Абд Аллаха ибн аз-Зубайра, который базировался в Мекке, в то время как кудайиты поддержали кандидатуру Омейядов Марвана I. Курайб ибн Абраха также поддержал Ибн аз-Зубайра в Египте. Кахтан присоединился к представителю Ибн аз-Зубайра в Сирии, Даххаку ибн Кайсу аль-Фихри, в битве при Мардж-Рахите против Марвана и кудайа в 684 году. Последние одержали решительную победу в этом сражении. После этого командир Даххака в Хомсе Нуман ибн Башир аль-Ансари был выслежен и убит Зулькала. Член семьи, который был главой шурты (отборных войск) Язида I, Халид ибн Мадан ибн Аби Кариб, обезглавил Нумана и отправил его голову Марвану I. Вскоре после этого Мардж Рахит, Кахтан и Кудаа при невыясненных обстоятельствах помирились и сформировали суперплеменную группу Йаман в союзе против Кайса. В результате соперничество между Кайсом и Йаманом за политическую власть и привилегии продолжалось до конца правления Омейядов.
В 686 году Шурахбил ибн Ди-ль-Кала, вождь химьяритов в Сирии, был убит, командуя своими войсками в армии Омейядов в битве при Хазире. В результате, по словам историка Вильферда Маделунга, химьяриты в Хомсе «утратили своё военное значение». Халид ибн Мадан сохранил своё положение при династии Омейядов и в сирийском мусульманском обществе в целом, став выдающимся мусульманским учёным. Двоюродный брат Курайба Айюб ибн Шурахбил ибн Саббах был наместником Египта при халифе Умаре II (р. 717–720), а член клана Зулькала Имран ибн ан-Нуман был наместником халифа в Синде.
Во время Третьей мусульманской гражданской войны представители племени Зу Асбах, оставшиеся в Южной Аравии, были среди сторонников хариджитского лидера Абу Хамзы. Возможный член этой семьи в Сирии, Надр ибн Ярим, возглавил летний военный поход против византийцев при аббасидском халифе аль-Саффахе (р. 750–754).
Источники[править]
- ↑ Ja 1028
- ↑ https://vk.com/@islamic_quranic_studies-3tepen-obrascheniya-imyar-v-iudaizm
- ↑ https://www.pravenc.ru/text/182519.html?ysclid=mhuhy665q0765538663
- ↑ https://www.pravenc.ru/text/1841564.html?ysclid=mhui1pqifq817007533
- ↑ https://vostlit.info/Texts/Dokumenty/Aethiopien/Aksum/Inschriften_2/buch_chimjarit.phtml?id=6624&ysclid=mhui1n5c9p350661309
- ↑ https://psv4.userapi.com/s/v1/d/uKT0AUfm8JjfGn3fgsO65Xx9tQ7BbNakAThnup_-Hh_-85VrJ8ItjR-5FcB9N-FEc2igYCyQiboXu_qjyiyj4yiW2pSz26JYudMYauQ19kK5R4o2dLPSUA/Piotrovskiy_M_B_Predanie_o_khimyaritskom_tsare_As_ade_al-Kamile.pdf
.jpg){kind=link}
