Теория о хазарском основании Киева
Теория о хазарском основании Киева — гипотеза об основании Киева хазарами, или о контроле Хазарского каганата над Киевом. Рассматривается как одно из проявлений влияния хазар на Русь.
Доводы сторонников гипотезы[править]
Обращают на себя внимание топонимы Киева связанные с евреями и хазарами.
Так, само название Киев некоторые историки, как например Омельян Иосифович Прицак, сопоставляют с фамилией хазарского полководца Ахмада ибн Куйа[1].
Другое средневековое название Киева — Самватас (Σαμβατας), которое зафиксировал в 10 в. византийский император Константин Багрянородный в трактате «Об управлении Империей» (около 948 года), вероятно хазарского происхождения, и переводится с хазарского языка как «Верхняя крепость», от тюркских слов sam- («высокий, верхний») и bat («сильный»). Некоторые исследователи сопоставляют название Самватас с легендарной Субботней рекой Самбатион (Sâmbătă — суббота), которая в еврейской мифологии протекала на краю земли в некой стране потерянных десяти Израильских колен[2]. Схожие имена были и у хазар, например известна Субут — хазарская царевна в 798 году[3].
Существуют тюркские топонимы связанные с Киевом[4].
Киевский топоним Копырь считают некоторые источники видоизменённым кабары, по имени хазарского племени[5].
Река Днепр в некоторых былинах называется «Израй-река» (предположительно, от этнонима Израиль). Имя одного из легендарных летописных основателей Киева — Хорива, по мнению ряда учёных, происходит от ивритского названия горы Синай — Хорев. С хазарами связана практически вся известная по летописи топонимика древнего Киева: «Жиды», «Жидовские ворота», «Козаре», «Копырев конец» (возможно, от названия «кабар» /кавар/ — одного из племён хазарской общности), «Пасынча беседа» (может происходить от «басинк» — сборщик дани у хазар)[6].
В Киеве упоминаются Жидовский квартал и Жидовские ворота, там была еврейская община. Известно, например, так называемое «Киевское письмо», написанное евреями Киева[7][8]. Евреи Киева упоминаются и в древнерусских летописях[9][10].
На этом основании Г. Вернадский и О. Прицак высказали гипотезу об основании Киева хазарами[11].
Другая теория, что хазары какое-то время господствовали над Киевом основывается на сообщении хазарского еврея о завоевании Руси хазарским полководцем Песахом[12].
Неопровержимо говорит о господстве хазар над Киевом факт платы последним дани хазарам. О дани полян хазарам в летописи говорится трижды: в недатированной части и в статьях о 859 и 862 годах. Так, согласно летописи, Аскольд и Дир, спускаясь на юг по Днепру, впервые увидели Киев, население которого платило дань хазарам[13]. Племя полян, на земле которого стоял Киев, платили до варягов дань хазарам[14]. Русская летопись утверждает, что после смерти мифических персонажей Кия, Щека и Хорива и до 852 года, хазары потребовали с полян дань, которую те заплатили мечами[15].
По мнению О. А. Мудрака, название города Киев (в Киевском письме –ייוב [ק]( может восходить к этнониму qijawú – ‘горный чеченец’ на андийском (один из дагестанских языков)[16].
Критика теории[править]
Содержание «Киевского письма» показывает, что власти у евреев в Киеве не было, хотя там содержится возможный намёк на период процветания общины. Тем не менее, из этого письма очевидно, что власть над городом в руках неевреев, что община бедна и находится под юрисдикцией нееврейского права[17].
Кембриджский аноним — хазарский еврей — ничего не говорит о захвате Киева Песахом, хотя и рассказывает о разгроме Хельгу (Олега) хазарским полководцем. Если учитывать, что Кембриджский аноним сообщил о взятии Песахом трёх городов в Крыму («не считая большого множества пригородов»), рассказал об освобождении им Самкерца, и об осаде Песахом Херсонеса, выглядит странно, что он не написал бы о захвате Киева.
Термин «Самватас» встречается только у Константина Багрянородного. Термин «Киев» неясен, однако связь его с хорезмийским полководцем в хазарской армии сомнительна. Тем не менее, она не противоречит старой идеи тождества хазар и хорезмийцев, высказанную С. П. Толстовым[18][19]. Данная теория тажке подвергается критике[20].
Наличие еврейской общины и топонимов ещё не может служить доказательством основания города евреями или хазарами.
«Повесть временных лет» хотя и говорит о дани хазарам, выплачиваемым полянами, а значит и Киевом, тем не менее, нечего не говорит об основании города хазарами, хотя и подразумевает их временную власть во второй половине 8 в.[21]
Археологи выступают против хазарской теории основания Киева, указывая на отсутствие археологических доказательств существования хазарского культурного слоя в Киеве[22].
См. также[править]
- Гипотеза Крымской (Еврейской) Руси
- Хазарская теория происхождения Руси
- Хазары и Русь
- Киевское письмо
- Самбатион
Источники[править]
- ↑ ЧЕРНАЯ ЛЕГЕНДА: «ХАЗАРСКИЙ КИЕВ»
- ↑ Архипов А. А. Об одном древнем названии Киева // История русского языка в древнейший период. М.,1984.
- ↑ Хазарский был языком кипчакского типа
- ↑ Доклад А. И. Железного «Тюркская подоснова киевских топонимов»
- ↑ Иосиф Ольшаницкий КТО ОСНОВАЛ КИЕВ?
- ↑ Хазары // Электронная еврейская энциклопедия
- ↑ Голб Н. Прицак О. Хазарско-еврейские документы X века
- ↑ Пузанов В. В. «Киевское письмо» как источник по истории права Древней Руси.
- ↑ Киев // Электронная еврейская энциклопедия
- ↑ Голб Н. Прицак О. Хазарско-еврейские документы X в. — М.-Иерусалим,2003. ISBN 5-93273-126-5
- ↑ Как хазарский Самватас стал славянским Киевом
- ↑ Еврейско-хазарская переписка
- ↑ Варяги и хазары в истории Руси
- ↑ Хазары. Крушение империи хазар и ее наследие
- ↑ Л. Н. Гумилёв Сказание о хазарской дани
- ↑ Абрам Торпусман о Киевском письме - часть 4
- ↑ Пузанов В. В. «Киевское письмо» как источник по истории права Древней Руси
- ↑ С. П. Толстов и Хорезмская экспедиция
- ↑ С. П. Толстов Центры хазарско-хорезмийской митрополии середины VIII в.
- ↑ М. И. Артамонов Необоснованные догадки С. П. Толстова о связях Хазарии с Хорезмом в VIII в.
- ↑ Миф о хазаро-иудейском основании Киева
- ↑ А. А. ТОРТИКА «КИЕВСКОЕ ПИСЬМО» ХАЗАРСКИХ ЕВРЕЕВ: К ПРОБЛЕМЕ КРИТИКИ СОДЕРЖАНИЯ ИСТОЧНИКА
