Меша (царь Моава)
Меша (Меса, англ. Mesha, лат. Mesa, греч. Μεσά, ивр. מישע) — царь Моава[1].
Биография[править]
Упоминается в Библии, а также в собственных надписях.
В дошедшей до нас части надписи Меши повествует о своих войнах с Северным Израильским царством, о своих победах, о завоевании израильских городов Атарота, Нево и Иассы (Ятац), о своих постройках, сооружениях и прочих деяниях. Как видно из упомянутых в надписи городов и местностей, большая часть которых встречается и в Библии, Меша завоевал для своего народа территорию к северу от Арнона, служившую в течение многих веков предметом спора между Израилем и Моавом; он является, таким образом, восстановителем древних границ Моава и величайшим из известных нам царей Моава.
Успехи Меша вызвали против него коалицию из израильского царя Иорама, иудейского — Иосафата и подчинённого последнему наместника Эдома. Об этом, равно как и о дальнейшей судьбе Меша, мы узнаем из Библии; союзники обогнули Мёртвое море с юга и, пройдя Эдомитскую пустыню, вторглись в Моавию с наименее защищённой стороны; разбив на границе моавитян, они предали страну страшному опустошению и заперли Меше в горной крепости Кир-Харешете. Доведённый до крайности, Меша сделал попытку пробиться с отборным отрядом, но неудачно; не видя ниоткуда спасения, он взял сына своего, первенца и наследника престола, и на стене крепости, перед глазами осаждённых и осаждающих, принёс его в жертву Хамосу, верховному богу Моава, чтоб умилостивить его гнев.
Из-за вспыхнувшей в израильском лагере эпидемии союзники должны были снять осаду и уйти из Моава[2].
Отсутствие в надписи упоминания об этой экспедиции служило главным основанием, заставлявшим учёных относить время сооружения этого памятника к царствованию Охозии или к первым годам Иорама, то есть ко времени, предшествовавшему упомянутой в Библии экспедиции. Это мнение, высказанное уже первыми исследователями надписи, господствует в науке и до сих пор. Но в новейшее время Клермон-Ганно обратил внимание на то, что реставрированная им стела Меше в её нынешнем виде, имея приблизительно ту же самую ширину и толщину, как и находящиеся в том же Луврском музее египетские и ассирийские стелы, значительно ниже их, то есть представляет, может быть, только верхнюю часть стелы, которая в первоначальном её виде должна была быть вдвое выше.
В не дошедшей до нас части надписи могло заключаться повествование о походе против Меше союзных царей, что подтверждается следующим: 1) название «Высота Спасения», которое Меше дал воздвигнутому им в честь Хамоса памятнику, содержит прямой намёк на осаду союзниками Кир-Харешета и спасение Меше от грозившей ему погибели; 2) на те же факты указывают и приведённые в надписи мотивы этого сооружения: «я воздвиг высоту эту в честь Хамоса в Кархо [Кархо (точное чтение этого слова неизвестно) — цитадель Дибона, столицы Меше], Высоту Спасения, ибо он (то есть Хамос) спас меня от всех царей (по другому чтению — «врагов») и дал мне наслаждение видеть гибель всех моих ненавистников»; 3) указанные в первых двух пунктах название и мотивы сооружения воздвигнутого Меше памятника решительно противоречат всему содержанию сохранившейся части надписи, которая повествует только о победах и завоеваниях и ничего не говорит о спасении Меше от угрожавшей ему опасности.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Меша // Русская Википедия
- ↑ II Цар., 3, 4—27
