Утраченные еврейские земли
Утраченные еврейские земли — бывшие земли еврейского народа, которые по тем или иным причинам были упущены, и до сих пор не возвращены.
Общие сведения[править]
Современное государство Израиль находится на 148 месте по площади территории, то есть является очень маленькой страной. Уже сам этот факт говорит о том, что территориальная экспансия — не самый сильный из талантов израильтян.
Евреи теряли земли в результате разных причин:
- Военные поражения
- Дипломатические подарки
- Миграция
- Изгнание
- Депопуляция
Древние времена[править]
В Египте, где согласно Библии сформировался древнеизраильский народ, евреи населяли область Гесем. Но ушли из Гесема а в Ханаан, а по пути, кочуя на Синае, имели там стоянки, которые тоже покинули.
В длительной войне с филистимлянами и хананеями израильтяне то теряли, то вновь обретали разные части Ханаана, и в конце концов завладели значительной частью страны, создали своё государство — Израильское царство. Но просуществовало оно не долго и раскололось на Северное Израильское царство и Иудейское царство, при этом многие территории, ранее захваченные Давидом, были утеряны.
Расколовшийся на части Израиль не мог противостоять Ассирии и Вавилонии и потерял государственность.
Хасмонеи сумели на время восстановить независимость Иудеи, но римляне её захватили. Восстания против римлян были подавлены, и огромное число евреев от Ливии до Вавилонии были истреблены.
Средние века[править]
В Средние века евреев постигла новая череда неудач, и они потеряли множество новых земель — Хайбар, Химьяр, Борион, Махуза, Хазарский каганат, Семиен, Драа и т. д.
В основном это произошло из-за военных поражений, но также и из-за христианизации и исламизации.
Современность[править]
Черта оседлости[править]
Черта оседлости возникла не на пустом месте. По мере продвижения Российской империи на Запад она погружалась в территории издавна населенные евреями.
В старые времена, когда Московия/Российская империя сталкивалась с евреями, она действовала крайне жестоко:
- истребляла, как Иван Грозный истребил евреев при взятии Полоцка в 1563 году
- уводила в плен и заставляла принимать крещение, как это было с евреями Смоленска
- Екатерина I в апреле 1727 года Екатерина I издала указ, состоявшийся в Верховном Тайном Совете: «О высылке Жидов из России и наблюдении, дабы они не вывозили с собою Российских денег»
- Елизавета Петровна именным указом 2 декабря 1742 года потребовала высылки всех евреев как из великороссийских, так и малороссийских городов, сел и деревень, с их имуществом.
Характерно, что в последнем случае за евреев пытался заступаться Сенат, указывая на ущерб от изгнания евреев, на что Елизавета Петровна ответила знаменитой лаконичной фразой "От врагов Христовых не желаю интересной прибыли".
И вот опять с тем же вопросом столкнулась новая императрица Екатерина II, которая, в отличие от предыдущих царей, признала за евреями определенные права. В её указе от 11 августа 1772 года провозглашалось: «Еврейские общества, жительствующие в присоединенных к Империи Российской городах и землях, будут оставлены и сохранены при всех свободах, коими они ныне в рассуждении закона и имуществ своих пользуются».
В 1772 году Екатерина II предоставила евреям присоединенных после раздела Польши территорий определенные гражданские права.
"Совет Государыни" нашел, что евреи могут пользоваться правом гражданства и мещанства в Белоруссии, каковое право полезно распространить на Екатеринославское наместничество и Таврическую область (Екатеринославская, Таврическая и Херсонская губернии). Это было санкционировано Екатериною II указом 23 декабря 1791 года.
Другими словами, Екатерина II не только признала за евреями право гражданства на тех землях, на которых они жили, но и предоставила им доступ на «новые территории» юга-запада империи.
Указ 1794 года подтвердил, что евреи пользуются правом отправлять купеческие и мещанские промыслы в губерниях, перечисленных в указе 1791 года, равно как во вновь перешедших от Польши к России: Минской, Изяславской и Брацлавской губерниях (нынешние Минская, Волынская, Подольская); вместе с тем для них были открыты губернии Черниговская, Киевская и Новгород-Северская (Полтавская).
Екатерина II на этом не остановилась. Указ Сената от 7 мая 1786 года утвердил равноправие евреев. Как отметил американский историк Ричард Пайпс, указ «впервые формально провозгласил, что евреи наделены всеми правами их сословия и что дискриминация их на основе религии или происхождения является незаконной».
21 января 1786 года был издан сенатский указ, который разрешал евреям жить в деревнях (это проживание считалось временным); евреям было позволено брать на откуп у помещиков производство и продажу спиртных напитков, в то время как купцы и мещане-христиане не получили этих прав. Указ подтвердил, что евреи могут избирать и быть избранными в суды и органы городского самоуправления на равных с христианами основаниях. Сенат даже признал возможным использование еврейского языка в общих судах для разбора тяжб между евреями и согласился с пожеланием кагалов, чтобы дела, касающиеся «еврейского духовенства» и религиозных вопросов, находились в исключительной компетенции еврейских судов. Было подтверждено право кагалов на разверстку подушной подати и взимание денег на общественные нужды.
диктовалось прагматическим подходом Екатерины II, опиравшейся на основополагающие принципы «просвещенного абсолютизма». К ним можно отнести указы, дававшие евреям равные права с другими народами России в соответствии с сословной принадлежностью: от 3 мая 1783 г. «О податях с купечества, мещан, крестьян и других обывателей...», от 7 января 1780 г. «О дозволении евреям, обитающим в Могилевской и Полоцкой губерниях, записываться в купечество», от 10 марта 1785 г. о соблюдении выгод и прав евреев, записавшихся в сословия, наравне с христианами, от 21 января 1786 г. о допуске евреев к выборам на общественные должности и др. Как известно, в Польско-Литовском государстве, несмотря на многочисленные льготы, евреи не имели какого-то признанного общегосударственного статуса. Отношения еврейской общины с различными государственными органами и шляхтой строились на сложной и запутанной системе соглашений, определявших права и обязанности иудеев, образовывавших легальную базу их хозяйственной и общинной деятельности. Польско-литовские евреи пользовались свободой вероисповедания и правами создания автономных общин, проживания в большинстве регионов страны, выбора занятий и экономической деятельности. Обратим внимание на тот факт, что еще до Французской революции российские евреи получили возможность избирать и быть избранными на общественные должности, чего доселе в мировой практике не было, т.е. имели политические права, чего раньше никогда не было[1]
По скудости ли ума, или сознательно, но черта оседлости не была понята историками так, как она задумывалась Екатериной II — как территория, на которой евреи имеют гражданское равноправие, другими словами как еврейская страна.
Лишь немногие публицисты поняли, что сам факт черты оседлости юридически можно трактовать как создание еврейской страны:
Это, между прочим, первое еврейское государство после долгого перерыва с библейских времен, где, поначалу, действовали не все Российские законы, была учтена культурная специфика[2].
13 июня 1794 года императрица подписала указ, в котором перечислялись территории, где евреи имели право на постоянное жительство: Минская, Изяславская (впоследствии Волынская), Брацлавская (Подольская), Полоцкая (Витебская), Могилевская, Киевская, Черниговская, Новгород-Северская губернии, Екатеринославское наместничество и Таврическая область.
Чем объясняется щедрость Екатерины II к евреям неизвестно, но можно резюмировать, что эти указы признавали за евреями права проживания и экономической деятельности, и даже до известной степени политические права на обширных территориях.
Более того, Екатерина II узаконила внтриеврейское самоуправление — кагалы, на которые возлагались фискальные функции. 13 сентября 1772 года Екатерина II утвердила доклад белорусского генерал-губернатора гр. Чернышева, предложившего «с жидов сбор положить поголовный по одному рублю и приписать их к кагалам, которые и учредить по рассмотрению губернаторов и по надобности». Указ 17 октября 1776 года преедписывал местной администрации:
«Жидов в поголовную перепись записать в тех городах, местечках, сёлах и деревнях, которого где ревизоры найдут, и дабы сбор с них в казну вернее вступать мог, так и в прочем во всём, сделать с ними надлежащий порядок, то учредить кагалы, в которые всех их расписать, так, чтобы каждый из жидов, когда он куда для промыслов своих ехать, или где жить и поселиться захочет, или что-либо арендовать будет, от кагалу получал паспорта, но сии паспорта должны быть явлены в провинциальных канцеляриях и в оных записаны. Поголовные же деньги платить должен кагал, и вносить оные в провинциальную канцелярию».
Правда, Указом 1786 года кагалы были лишены судебных функций; за ними остались дела, касающиеся лишь религиозных вопросов. Это было повторено указом от 3 мая 1795 года: «Кагалы еврейские, в уездных городах и губернских находящиеся, не должны касаться ни до каких иных дел, кроме обрядов закона и богослужения их». По закону 1786 года, по судебным делам евреи должны были обращаться в органы местного самоуправления — магистраты в городах и ратуши в посадах. Но финансовая власть над евреями по-прежнему принадлежала кагалам[3].
Таким образом, евреи получили от Екатерины II также право на самоуправление.
Инерция екатерининского либерализма сказывалась и после её смерти: в 1799 году право гражданства евреев было распространено на Курляндскую губернию, Положение 1804 года присоединило к губерниям, открытым для евреев, Астраханскую и Кавказскую, а в 1818 году черта расширилась Бессарабской областью.
В дальнейшем, правда, площадь черты оседлости была постепенно несколько урезана; были выключены: в 1829 году Курляндия (право проживания сохранилось там лишь за теми евреями, которые были занесены в определенные ревизские сказки); в 1835 году — Астраханская и Кавказская губернии; в 1887 году — Таганрогское градоначальство и Ростовский уезд.
Также, после смерти Екатерины у евреев украли их политические права:
В 1800 г. начальник Подольской, Волынской и Минской губерний, граф И. Гудович отдал распоряжение о том, чтобы евреи составляли не более половины всех членов магистратов, а их президентами избирались только христиане. В 1802 г., при Александре I (правил в 1801–25 гг.), евреям Подолии и Волыни было позволено выбирать лишь одну треть состава органов городского самоуправления (выборы должны были отныне происходить раздельно по еврейской и христианской куриям)[4].
С середины 1870-х гг. евреев перестали допускать к занятию должностей в правительственных учреждениях, органах суда и прокуратуры[5].
Почему же евреи не воспользовались идеей черты оседлости для того чтобы создать на ней своё государство? Сложно понять это. Факт в том, что вместо того, чтобы создавать там своё государство когда рухнула Российская империя (это было вполне возможно, особенно учитывая вероятную помощь США), евреи пошли в большевики, строить коммунизм. Большевики раздали их земли другим народам.
Колонии в Америке[править]
В южных и юго-западных штатах Северной Америки в 1882—1883 годах было основано 9 еврейских земледельческих колоний, но прочно устроились к началу XX века только три колонии в штате Нью-Джерси. Всех евреев-фермеров в Северной Америке в 1890 году было около 1035 семейств, из них 800 в Нью-Джерси, 45 в Южной Дакоте, 80 в Коннектикуте; все это — исключительно выходцы из России, живущие большей частью уже не общинами, а врознь.
Мордехай Ноах предлагал создать еврейский штат.
На дело еврейской колонизации в Америке бароном Гиршем пожертвовано 500 млн франков.
Начало еврейским колониям в Аргентине положили в 1890 году подольские иммигранты. Вскоре затем Аргентина избрана была местом деятельности еврейского общества, которое приобрело там 132000 гектаров земли. В 1893 году в Аргентине было 5 еврейских колоний.
Колонии пытались создавать и в других странах Америки.
Однако, все эти проекты провалились.
Ошибка была в том что колонии были рассыпаны и отделены друг от друга на огромных расстояниях. Если бы колонии в Аргентине создавались бы в одной или не более 2-х или 3-х провинциях, они почти наверняка бы имели успех. Но они были рассыпаны по бескрайним территориям Аргентины.
В итоге, если в большинстве своём забросили колонии и переехали в Буэнос-Айрес.
Не настояли евреи и на Аляске, хотя эта тема поднималась.
Впрочем, ныне в США проживает более 10 млн евреев, так что при некоторых обстоятельствах ещё может возникнуть шанс на появление там еврейской государственности.
Кроме того, затея провалилась и потому, что евреи — в основном городские жители, а не крестьяне. Следовало бы основывать не сельхоз поселения, а еврейские городки с промышленным и торговым кластером.
Кипр[править]
В 1883 году еврейских колонистов Латакии, с добавлением евреев из России, отправили на Кипр, чтобы основать там еврейскую колонию на югозападе острова рядом с деревней Куклия. Однако, колонисты разочаровались в сельскохозяйственной работе и решили уехать в 1884 году.
В 1897 году Еврейская колонизационная ассоциация ((JCA) устроила еврейскую колонию на Кипре для российских евреев, к которым присоединились российские еврейские сетлеры из Палестины.
В колония в Марго-Чифлик в 14 км от Никосии жило меньше 200 человек, и ее распустили в 1927 году, когда ее колонизаторы предпочли колонизировать Палестину.
Таким образом, и здесь полный провал из-за нехватки энергии и упорства.
Красный Сион[править]
В 1920-е — 1930-е годы в УССР и в Крыму были созданы 5 еврейских национальных района, но в конце 1930-х годов Сталин лишил их статуса национальные.
Однако, эти колонии и поселения были истреблены во время германской оккупации в 1941—1944 годах.
Израиль[править]
По мандату Лига Наций еврейским очагом была признана Палестина, но англичане вскоре её поделили, выделив Трансиорданию.
В 1982 году Израиль подарил Египту Синайский полуостров и прилегающие острова в Красном море.
Соглашения в Осло привели к тому, что Израиль ушёл из части Западного берега.
В 1994 году Ицхак Рабин подарил кусок территории Иордании. Израиль передал Иордании 300 квадратных километров, в том числе так называемый «остров мира», а также 2850 дунамов (2,85 км²) в пустыне Арава (Muvlaat Tzofar).
В 2000 году Эхуд Барак подарил арабам южный Ливан.
В 2005 году Ариэль Шарон подарил арабам Гуш-Катиф и часть Самарии.
В 2022 году Яир Лапид (и Амос Хохштейн) подарил Ливану часть морской акватории:
По соглашению Израиль уступит весь треугольник экономических вод, который оспаривался с Ливаном в 2012–2021 годах, но не расширенный треугольник, которого Ливан потребовал в начале 2021 года. Это также позволит Ливану разрабатывать все месторождение Кана, которое простирается на юг в израильские территориальные воды[6].
Как легко заметить тактика израильских властей построена на уступках территории в конфликтной ситуации. Это выработало у арабов мысль, что чем больше конфликт, тем больше арабы в итоге получат от Израиля для его завершения.
Источники[править]
- ↑ https://www.vestarchive.ru/issledovaniia/611--1790--n----e.html
- ↑ https://docs.vgd.ru/genealogical-mailer/pale
- ↑ https://amindlin.narod.ru/ekaterina.htm
- ↑ https://eleven.co.il/jews-of-russia/general/15439/
- ↑ https://eleven.co.il/jews-of-russia/general/15441/
- ↑ https://stmegi.com/posts/102010/gazovaya-sdelka-izrail-ustupil-livanu-chast-ekonomicheskoy-morskoy-zony/?ysclid=m4wlgil78z203953554
