Иерусалим
31.783333, 35.233333
Иерусалим
- Статус
- Город
- Население
- 829 863 чел. (2013)
- Национальности
-
евреи (474,435),
арабы,
другие
- Конфессии
-
иудеи (65%),
мусульмане (32%),
христиане (2%),
другие (1%)
- Этнохороним
-
иерусали́мец,
иерусали́мка,
иерусали́мцы
- Телефонный код
- +972 2
- Почтовые индексы
- 91000–91999
- мэр
- Нир Баркат
- Дата основания
- 5−4 тысяч. до н. э.
- Первое упоминание
- 2 300 г. до н. э.
- Площадь
- 123 км²
Сайт
Иерусалим (ивр. ירושלים Йерушала́(й)им, араб. القدس аль-Кудс, أورشليم Ӯршалӣм (Ӯрушалӣм) — столица государства Израиль, в древности столица Израильского царства и Иудейского царства, один из древнейших городов мира, святой город для трёх мировых религий — иудаизма, христианства и ислама[1]. Израильский суверенитет над восточной частью города и статус всего Иерусалима как столицы Израиля не признан значительной частью международного сообщества[2], он оспаривается в рамках израильско-палестинского конфликта.
Общие сведения[править]
Иерусалим находится на водоразделе между Средиземным и Мёртвым морями в отрогах Иудейских гор, на высоте 650−840 м над уровнем моря.
Иерусалим является столицей Израиля, в нём находится Кнесет, министерства, Еврейское агентство и др. учреждения[3].
В городе имеются предприятия электронной, полиграфической, лёгкой и пищевой промышленности; обширная сеть научных, учебных и просветительных заведений, банки. Развит туристический бизнес[3].
По данным на конец 2011 года, в Иерусалиме проживало 804 355 жителей[4]. 65 % жителей города составляют евреи, исповедующие иудаизм, 32 % — мусульмане (арабы), 2 % христиане (армяне, греки, арабы и т. д.).
История[править]
Пор данным археологических находок, поселение на месте Иерусалима возникло уже в 5−4 тысячелетии до н. э.
Видимо, исконным названием города было Ирушалем («иарах» — «основывать» и «шалим», или «шулману» — западносемитское божество, бывшее, видимо, покровителем города). В мидрашах название города обычно связывается со словом «шалом» («мир»)[5].
В 2300 г. до н. э. город впервые упоминается под названием Шалем в документах Эблы, Сирия[6]. В 19−20 вв. до н. э. город упоминается под названием Шалем в проскрипциях XII египетской династии. Под названием Урусалим город упоминается в Эль-Амарнских письмах 14 в. до н. э., а в форме Урсалимму фигурирует в анналах Санхерива (конец 8 в. до н. э.)[5].
В Пятикнижии Иерусалим также упоминается под названием Шалем[7] или Иевус, как место жительства иевусеев, хананейского племени.
В книге «Иехошуа бин Нун»[8] сообщается, что царь Иерусалима стоял во главе пяти аморрейских царей, тщетно пытавшихся противостоять израильтянам, вторгшимся в Ханаан во главе с Ииусом Навином (Иехошуа бин Нуном). Город был захвачен евреями — «воевали сыны Иудины против Иерусалима и взяли его и покорили его мечом и город предали огню»[5].
Но и после завоевания Иисусом Навином Ханаана, в городе продолжали жить иевуситы[5].
Около 1002 г. до н. э., объединив израильские племена под своей властью, царь Давид счёл необходимым устранить иевуситский анклав, отделявший надел его собственного колена Иехуды от наделов остальных колен, и захватил город, собственной дружиной без помощи племенного ополчения[9], что обеспечило захваченному городу статус царской собственности[5].
Переместив в город Ковчег Завета из Кирьят-Ие‘арим[10], где он временно находился, Давид превратил Иерусалим также в религиозный центр царства Израиля[5].
После смерти Соломона в 928 г. до н. э. Израильское царство распалось, Иерусалим стал столицей Иудейского царства, которым правила династия Давида[5].
Вторгшийся в Иудею около 924 г. до н. э. фараон Шешонк не захватил Иерусалим, однако уплаченный фараону царём Рехав‘амом огромный выкуп опустошил сокровищницы Иерусалимского Храма и царского дворца и разорил город[11].
Около 786 г. до н. э., в царствование царя Амация (798—769 гг. до н. э.), израильский царь Иехоаш, вторгшись в Иудею, захватил Иерусалим; город был разграблен, и часть крепостной стены разрушена[12].
Цари Иудеи Уззия (785—733 гг. до н. э.) и Хизкияху (727—698 гг. до н. э.) значительно укрепили город; в царствование последнего население Иерусалима увеличилось за счёт беженцев из уничтоженного Ассирией в 722 г. до н. э. Израильского царства[5].
Опасаясь вторжения ассирийцев в Иудею и осады Иерусалима, при которой город может остаться без воды, Хизкияху включил в его пределы часть прилегавшей к Иерусалиму с запада возвышенности, обнеся е` мощной стеной, и проложил под городом Давида туннель-водовод от ключа Гихон[13]. Ассирийский царь Санхерив осадил Иерусалим в 701 г. до н. э., но вскоре вынужден был снять осаду и заключить перемирие из-за разразившейся в его войске эпидемии. Ни одна другая столица, включая Дамаск и Самарию, не выдержала натиска ассирийских сил[5].
Воспользовавшись падением Ассирийской империи в 612 г. до н. э., царь Иошияху превратил Иерусалимский Храм в единственный еврейский культовый центр не только для жителей своего царства, но и для остатков населения уничтоженного Израильского царства[14].
В ходе войны между Вавилонией и Египтом за наследование ассирийских завоеваний Иерусалим на некоторое время подпал под власть египтян, а затем перешел в руки вавилонян. Преемники Иошияху, полагаясь на помощь Египта, восстали против Вавилонии. В 598 г. до н. э. вавилонский царь Навуходоносор осадил Иерусалим. Город сдался, и царь Иехояхин вместе с храмовыми и царскими сокровищами, придворными, знатью, воинами и ремесленниками — всего около 10 тысяч человек — был уведён в Вавилонию[15].
Возведённый в 597 г. до н. э. на престол Навуходоносором царь Цидкияху поднял в 588 г. до н. э. новое восстание. В том же году вавилоняне подошли к Иерусалиму, и после изнурительной двухлетней осады город был взят и полностью разрушен. Храм был сожжён, большинство населения убито или уведено в плен; сам Цидкияху, ослепленный после того, как сыновья были умерщвлены у него на глазах, был в цепях отправлен в Вавилонию[16]. Иерусалим оставался в развалинах вплоть до возвращения изгнанников[5].
В 538 г. до н. э., после завоевания Вавилонской державы персами, персидский царь Кир Великий издал указ, разрешивший еврейским изгнанникам вернуться на родину, восстановить Иерусалим и отстроить Храм. Однако восстановление Храма, начатое Шешбаццаром, которого Кир поставил во главе первой группы возвращающихся на родину[17], тут же натолкнулось на сопротивление и интриги самаритян и местной персидской администрации и продвигалось медленно. Лишь на шестой год царствования Дария I в 515 г. до н. э. правителю Иудеи Зрубавелу и первосвященнику Иехошуа бен Иехоцадаку удалось завершить строительство Храма и торжественно освятить его[18]. Однако сам город оставался малозаселенным, а городская стена разрушенной, пока правителем Иудеи в 445 г. до н. э. не был назначен Нехемия, высокий сановник при персидском дворе Артаксеркса[5].
Нехемия приступил к восстановлению городских стен и, преодолев сопротивление самаритянского правителя Санваллата, завершил работы в 52 дня[19].
В 332 г. до н. э. Иудея и Иерусалим без сопротивления покорились Александру Македонскому, который подтвердил привилегии, данные Иерусалиму персидскими правителями. Во время войн диадохов после смерти Александра (323 г. до н. э.) Иерусалим был захвачен (по-видимому, в конце 4 в. до н. э.) и частично разрушен правителем Египта Птолемеем I Сотером, установившим контроль над Иудеей. Многие жители столицы были уведены в плен. Однако стабилизация власти Птолемеев (301 г. до н. э.) принесла Иудее процветание; страна получила широкую внутреннюю автономию. Административный аппарат во главе с первосвященниками находился в Иерусалиме[5].
Евреи приветствовали победу селевкидской Сирии над Египтом в 198 г. до н. э., и оказали селевкидским силам помощь в осаде запертого в крепости Бира египетского гарнизона. Антиох III наградил евреев за помощь, подтвердив соответствующим декретом право евреев жить «согласно законам отцов», и освободил жителей Иерусалима от уплаты налогов на три года, а храмовых священнослужителей и софрим — навечно[5].
Царствование Антиоха IV Эпифана (175-164 гг. до н. э.) было отмечено жестокими мерами по эллинизации негреческого населения империи Селевкидов. В 167 г. до н. э. Антиох издал ряд направленных против иудаизма указов, которые с особой неукоснительностью исполнялись в Иерусалиме, конфисковал храмовые сокровища, а Храм приказал превратить в святилище Зевса Олимпийского и отправлять там также культ Диониса[5].
В результате началась Маккавейская война. В декабре 164 г. до н. э. евреям удалось занять Храмовую гору, очистить Храм от принадлежностей языческого культа и возобновить традиционные жертвоприношения. В 141 г. до н. э. силы Шим‘она Хасмонея вступили в крепость Акру и положили конец чужеземному присутствию в Иерусалиме, который стал столицей Хасмонейского царства[5].
В 63 г. до н. э. Иерусалим, и вся Иудея, были захвачены римлянами во главе с Помпеем, который воспользовался войной за престолонаследие, вспыхнувшей после смерти Саломеи-Александры. Приверженцы старшего сына Саломеи, Гиркана II Иоханана, открыли перед Помпеем городские ворота, но на Храмовой горе римляне натолкнулись на ожесточенное сопротивление, которое было сломлено только после трёхмесячной осады[5].
В 40 г. до н. э. Иерусалим был с помощью парфян захвачен Антигоном II, сместившим признанного римлянами правителя Гиркана II. Спустя 3 года Иерусалим был осажден и взят Иродом I и его союзниками — римлянам. Ирод I (правил в 37-4 гг. до н. э.) расширил и укрепил город; перестроил старую городскую крепость Бира, назвав её Антонией в честь своего патрона — триумвира Марка Антония; близ Яффских ворот построил цитадель, от которой до сих пор уцелела башня Пцаэль; возвел великолепные дворцы и форумы. Особой роскошью отличался примыкавший к цитадели укрепленный царский дворец, за внешней оградой которого были разбиты сады с мраморными портиками и множеством статуй. Храм был расширен и перестроен, а его высота удвоена[5].
Произвол римских прокураторов Сирии, в состав которой после смерти Агриппы I была включена Иудея, вызвал осенью 66 году восстание, вскоре превратившееся в войну. Небольшой римский гарнизон, стоявший в Иерусалиме, был уничтожен, а отряды римского союзника Агриппы II изгнаны из города. Римские части, посланные в Иерусалим, захватили в октябре 66 году Новый город, однако не удержали его и во время отступления были разбиты в его окрестностях. Летом 68 года к стенам Иерусалима подступили воины Веспасиана. Но Иерусалим все ещё оставался свободным. Весной 70 года римские силы под командованием Тита подошли к Иерусалиму. Не прекращавшиеся до того распри и кровавые столкновения между различными фракциями были оставлены, и все повстанцы объединили свои силы для защиты города[5].
Осада Иерусалима и бои за город продолжались пять месяцев. Через несколько недель после начала осады Титу удалось, разрушив участок Третьей стены, завладеть Бет-Зейтой. Подступив ко Второй стене, Тит овладел ею после ожесточенных боев: осажденные защищались с крайним упорством, производя подкопы под насыпи римлян и сжигая осадные машины. Яростное сопротивление заставило Тита отказаться от штурма стен и попытаться взять город измором. Римские легионы наглухо блокировали город, и когда в начале августа штурм был возобновлен, крепость Антония пала, и несколько дней спустя римляне с боем захватили Храм и предали его огню. Верхний город был взят месяцем позже. Большинство жителей Иерусалима было убито или погибло от голода; уцелевшие были казнены или проданы в рабство. Город был разрушен: исключение составляли три башни цитадели Ирода и примыкавшая к ним часть городской стены, предназначенная для защиты X легиона, расквартированного среди городских развалин[5].
После Войны Квиета (115−117 годы), на всех евреев империи обрушились кровавые репрессии, и на Храмовой горе Иерусалима было воздвигнуто языческое капище[5].
В 130 году римский император Адриан посетил Иерусалим и распорядился построить на развалинах города римскую колонию Элию Капитолину. Основание на развалинах Иерусалима римского города и осквернение святейшего в глазах евреев места языческим богослужением стало одной из главных причин восстания Бар-Кохбы, в ходе которого евреи овладели городом, соорудили на месте разрушенного временный Храм и, возможно, возобновили жертвоприношения. Иерусалим оставался в руках мятежников почти три года (132−135). Летом 135 года римляне вновь захватили город, и декретом Адриана под страхом смертной казни был запрещён доступ в город всем, кто подвергся обрезанию[5].
в правление императора Юлиана Отступника, который намеревался возвратить Иерусалим евреям и в 363 году распорядился восстановить Храм. Однако случившееся землетрясение, а несколькими месяцами позже — смерть Юлиана привели к тому, что евреям снова запретили проживать в Иерусалиме. Лишь в 438 году благодаря заступничеству императрицы Евдокии евреям было вновь разрешено проживать в городе[5].
В 614 году евреи, во главе которых стоял Нехемия бен Хушиэль, и персы осадили Иерусалим. Взятие города сопровождалось кровавой резнёй и разрушением христианских святынь; патриарх был уведен в плен. Персы передали Иерусалим евреям, но в 617 году персы передали власть христианскому большинству, казнив Нехемию и его приближенных. Когда в 629 году византийцы во главе с императором Ираклием вновь овладели Иерусалимом, они учинили беспощадную расправу над евреями и изгнали их из города[5].
В 638 году патриарх Софроний сдал Иерусалим без боя стоявшему во главе арабской армии халифу Омару ибн ал-Хаттабу. Омар разрешил, несмотря на сопротивление Софрония, поселиться в городе 70 еврейским семьям. Им был отведен район к юго-западу от Храмовой площади, где евреи и жили с тех пор. Салмон бен Иерохам (10 в.) сообщает, что им было разрешено молиться «во дворах дома Господня». Еврейско-испанский ученый Аврахам бар Хия (ум. около 1136 года) утверждает, что вплоть до завоевания Иерусалима крестоносцами в 1099 году евреи имели синагогу и мидраш (иешиву) «возле Храма»[5].
Во время Войны Израиля за Независимость, в ходе десятидневных боев, вспыхнувших 9 июля 1948 года, после истечения срока соглашения о прекращении огня, еврейские силы прорвали линии обороны египетских войск и овладели деревней Эйн-Керем к юго-западу от Иерусалима. В ночь с 16 на 17 июля части Армии Обороны Израиля и отряды Эцела ворвались в Старый город с двух сторон, однако покинули его за несколько часов до вступления в силу второго соглашения о прекращении огня. В октябре 1948 года. в результате операции «Иоав» египетские части были вынуждены оставить свои позиции, и угроза Иерусалиму с юга была устранена[5].
Во время Шестидневной войны, Иерусалим был занят Армией Обороны Израиля[5].
После установления контроля в ходе Шестидневной войны в 1967 году над Восточным Иерусалимом и Старым городом Израиль распространил свой суверенитет на всю территорию Иерусалима[20].
В 1980 году Израиль принял основной закон, по которому Восточный Иерусалим официально аннексировался и объединенный город объявлялся столицей Израиля.
См. также[править]
- Мэры Иерусалима
- Иерусалим — юмористическая статья в Абсурдопедии
Источники[править]
- ↑ Jerusalem // Английская Википедия
- ↑ Anthony Gorman, Andrew Newman. Encyclopedia of The Peoples of Africa and the Middle East / Jamie Stokes. — Facts On File, 2009. — P. 325. — 864 p. — ISBN 0-8160-7158-6.: capital: Jerusalem (unrecognized by most countries)
- ↑ 3,0 3,1 Иерусалим. Общие сведения // Электронная еврейская энциклопедия
- ↑ Данные по населённым пунктам Израиля, на сайте ЦСБ Израиля
- ↑ 5,00 5,01 5,02 5,03 5,04 5,05 5,06 5,07 5,08 5,09 5,10 5,11 5,12 5,13 5,14 5,15 5,16 5,17 5,18 5,19 5,20 5,21 5,22 5,23 5,24 5,25 Иерусалим. Исторический обзор // Электронная еврейская энциклопедия
- ↑ Исследователи таблиц Эблы опровергают слухи об упоминании в таблицах Иерусалима и Ура // Biblical Archaeology Review
- ↑ Быт. 14:18
- ↑ 10:1 и сл.
- ↑ II Сам. 5:6-7
- ↑ II Сам. 6:1-17; I Хр. 13:6-8
- ↑ I Ц. 14:25-26; II Хр. 12:2-9
- ↑ II Ц. 14:12-14
- ↑ II Ц. 20:20: II Хр. 32:3-5, 30; ср. Ис. 22:11
- ↑ II Хр. 34:7, 33
- ↑ II Ц. 24:10-16
- ↑ II Ц. 25:1-21
- ↑ Эз. 1:8, 11; 5:14
- ↑ Эз. 6:15-18
- ↑ Нех. 6:15
- ↑ חוקי יסוד
↑ | |
|---|---|
| Основы | |
| Тексты |
|
| Законы и традиции | |
| История | |
| Еврейская община | |
| Основные современные течения | |
| Святые места | |
| См. также | |
 ↑ | |
|---|---|
| Основные книги | |
| Святые места | |
| Основы | |
| Каббалисты | |
| Миры АБЕА | |
↑ | |
|---|---|
| События | |
| Персоналии | |
| Связанные сюжеты |
Сошествие Христа в ад • Явления Христа ученикам • Явление Христа Марии Магдалине • Явление Иисуса Христа Деве Марии |
| Места |
Иерусалим • Гроб Господень • Храм Гроба Господня • Туринская плащаница • Сионская горница |
| Христианские традиции |
Пасхальное богослужение • Благодатный огонь • Крестный ход • Пасхальные часы • Пасхальное приветствие • Пасхальный благовест |
| Пасхальная трапеза |
Артос • Булочка Страстной пятницы • Кулич / Паска • Пасха • Пасхальное яйцо • Пасхальный заяц |
| Пасха по странам | |
| Народные традиции |
Славянские обычаи • Пасхальный костёр • Катание яиц • Веснянки • Обливание • Народные гулянья • Волочебный обряд • Пасха мёртвых |
.jpg){kind=link}
_detail_01.jpg){kind=link}
Столицы Азии | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Зависимые территории и частично признанные государства отмечены курсивом | |||||||||||
| |||||||||||
|
* Трансконтинентальная страна. | |||||||||||