Еврейская община Неаполя
→ Неаполь
Еврейская община Неаполя — совокупность сведений о евреях Неаполя.
История[править]
Евреи поселились в Неаполе ещё во времена Римской империи, в 1 веке.
Когда 536 году византийский полководец Велизарий осадил город, евреи были в числе самых активных защитников Неаполя, призывая сопротивляться до последних сил; они храбро защищали город со стороны моря.
Некоторые сведения относительно неаполитанских евреев разбросаны в письмах папы Григория Великого (590−604). Когда епископ Неаполя строго запретил, чтоб рабы-христиане находились во владении евреев, крупный работорговец — еврей Базилиус с некоторыми другими евреями обратился с протестом к папе, который смягчил распоряжения епископа. Однажды христиане-фанатики хотели помешать евреям соблюдать свои праздники, но папа Григорий вновь защитил евреев.
Приблизительно в 1165−1170 годах еврейский путешественник Вениамин Тудельский сообщает, что в городе проживало около 500 еврейских семейств, во главе которых стоял некий р. Давид.
В первой половине 13 века в Неаполе известен Яков бен-Абба Мари Анатоли, вызванный туда из Прованса императором Фридрихом II.
В царствование Карла I Анжуйского (1265−1285), относившегося почти всегда благосклонно к евреям и имевшего между своими «верными» и «приближенными» еврейских учёных, таких как Фарадж бен-Шалем из Джирдженти и Моисея из Палермо, неаполитанским евреям жилось хорошо.
В 1269 году король издал указ в пользу бедных евреев Неаполя, которых богатые единоверцы обременили налогами.
Благодаря клевете и интригам одного еврея-ренегата, Мануфорта из Трани, Карл I издал указы, стеснительные для евреев. В 1270 году, поверив обвинениям Мануфорта, Карл I приказал произвести обыски у евреев всего государства с тем, чтобы у них конфисковали талмудические и литургические книги.
При Карле II (1285−1309) положение евреев ухудшилось. Вероятно, что именно при нём местная синагога была обращена в церковь, о чём сообщают еврейские летописцы. Судя по одному плану, неапольская синагога находилась в местности, расположенной недалеко от моря.
Король Роберт Анжуйский был большим поклонником и другом еврейской науки, и такие учёные, как р. Калонимос бен-Калонимос Арльский и Иегуда Романо, были его учителями или переводили для него научные произведения.
В начале 15 века, благодаря стараниям известного монаха Иоанна де Капистрано, в Неаполитанском королевстве, в котором царствовала Иоанна II, евреям предписано было носить отличительный знак и платить особый налог.
В 1428 году, когда монахи монастыря «Горы Сион» пожаловались, что они подвергаются притеснениям со стороны мусульман, будто подстрекаемых евреями, папа отдал приказ, чтобы судовладельцы не перевозили европейских евреев в Эрец-Исраэль. Эта булла была подтверждена королевой Иоанной II, и приказ был опубликован в портах Неаполя, Гаэты и др. Королева дала право упомянутому монастырю обложить особым налогом евреев всего государства, как в вознаграждение за убытки, понесенные якобы благодаря их единоверцам.
Во второй половине 15 века Неаполь был крупным центром еврейского типографского дела. С 1486 по 1492 годы в городе были напечатаны 19 еврейских произведений в разных еврейских типографиях Неаполя: «Агиографы» с комментариями (в 3-х томах, напечатал Иосиф Гюнценгаузер, 1486−1487 годы); комментарий Нахманида к Пятикнижию (напечатал Исаак Каторци, 1490 год); два издания «Шорашим» РеДаКа (1490 и 1491 годы) и др.
После изгнания сефардов из Испании большое число евреев направилось в Неаполе, где Фердинанд I их благожелательно принял. Беженцы были щедро поддерживаемы евреями города и самим королём. Здесь искали убежища и евреи, изгнанные из стран, зависевших от Испании, как, например, из Сицилии, Сардинии и в 1493 году из графства Руссильонского и Серданского, которые тогда были присоединены к испанскому государству. Королевским указом было разрешено эмигрантам высаживаться по собственному усмотрению, проезжать города королевства или в них поселяться; покупать, продавать, заниматься промыслами; было запрещено оскорблять и притеснять евреев. Специальному комиссару, Варфоломею Боско, король поручил сделать перепись еврейских эмигрантов.
Среди эмигрантов находился дон Исаак Абрабанель, к которому с необыкновенной благосклонностью отнесся Фердинанд I, назначивший его своим советником. Эту должность он сохранил и при сыне и преемнике Фердинанда, Альфонсе II; когда Неаполь был взят французским королём Карлом VIII в 1494 году, Абрабанель последовал за своим королем в Сицилию, оставаясь ему верным до самой своей смерти.
Вскоре Неаполитанское государство перешло во власть Испании, и евреи оттуда были изгнаны в 1510−1511 годах (по крайней мере часть их). Несколько лет спустя евреям, однако, было разрешено туда вернуться.
В 1510 году, когда испанцами был взят Триполи, все евреи этого города, попавшие в плен, были в качестве рабов отправлены в Неаполь, где многие из них погибли. По взятии Корона, Патраса и Занте в 1532 году Андреем Дориа множество евреев, населявших эти города, были проданы в рабство и отведены в Неаполь. Евреи Неаполитанского королевства обложили себя сбором в 2 тысячи дукатов, чтобы выкупить пленников, но не были в состоянии собрать всю требуемую сумму у себя, и тогда раввин неаполитанской общины р. Давид бен-Иосиф бен-Яхья обратился в феврале 1533 году к историку Иосифу га-Коген с просьбой собрать пожертвования среди евреев Генуи, Монтферрато и Ломбардии.
Два года спустя другие еврейские пленники, взятые в плен в Тунисе Карлом V, были отправлены в Неаполь, и неаполитанские евреи выкупили из них «очень многих».
В 1528 году Карл V задумал изгнать евреев, но, вероятно, соображения финансового характера помешали ему тогда привести в исполнение свое намерение.
5 января 1533 году император Карл V послал своему вице-королю Петру Толедскому распоряжение об изгнании евреев из Неаполитанского королевства. Шесть месяцев спустя ни один еврей не должен был находиться на неаполитанской территории под угрозой передачи его в качестве раба тому, кто его задержит. Но дон Самуил Абрабанель, сын дона Исаака Абрабанеля, добился того, что указ был отменён 30 ноября 1535 году: между Карлом и евреями был заключен настоящий договор, по которому евреи имели право остаться в стране, уплатив 10 тысяч дукатов; условия договора были для евреев в высшей степени благоприятны. Однако, вскоре император издал новый указ об изгнании.
В 1540 году все евреи принуждены были оставить королевство. Часть их направилась в Турцию, часть в Анкону или Феррару; некоторые же из них, поехавшие морем, были захвачены в плен и отправлены в Марсель, где им оказали помощь марраны.
С этих пор в течение двух столетий не было ни одного еврея ни в Неаполе, ни во всем королевстве.
Только в 1738 году неаполитанский король Карл III опять дал евреям право проживать в Неаполе и во всём государстве, подтвердив эту свободу указом 1740 года, предоставившим им привилегии. Несколько еврейских купцов действительно поселились в Неаполе. Но религиозная ненависть народа и иезуитов побудила короля 13 апреля 1741 года отменить указ. С этого времени не было евреев в Неаполе до 1830 года, когда здесь водворилось 4−5 евреев, которые, впрочем, скрывали свою религию.
В 1832 году здесь поселился с семейством барон Карл Мейер Ротшильд из Франкфурта.
После присоединения Неаполя к Пьемонтскому королевству евреи получили полную гражданскую свободу.
1 января 1862 года евреи официально восстановили свою общину.
В 1864 году была открыта синагога.
В 1911 году в городе проживало около 1 тысячи евреев[1].
Между 1942 и 1943 годами 50 евреев из Неаполя спаслись от депортации в Германию, скрывшись сельскими жителями в области Казерта. Тем не менее, часть местных евреев всё же была депортирована. После Второй Мировой войны, еврейская община Неаполе составляла 600−700 человек.
Сегодня еврейская община в Неаполе составляет около 200 человек.
