Движение жидовствующих. Архиепископ Геннадий / Марина Сергеевна Каретникова рассказывает о движении стригольников, сторонников которого в учебниках по истории называют "жидовствующими"
Кириллин В.М. О ереси жидовствующих
Жидовствующие — изначальное название этнически русских, принявших в той или иной степени иудаизм. Позднее, этим словом некоторые русские публицисты стали называть юдофилов, масонов и т. д.
Существует точка зрения, что иудаизм — не прозелитическая религия, то есть обращение нееврея в иудаизм чуть ли не запрещено.
В то же время, истории известно немало обращений целых народов в иудаизм — идумеев, итуреев, химьяритов, адиабенцев, берберов, гипсистариев и т .д. Современные евреи, как правило, с подозрением относятся к герам (но это связано с ослаблением иудаизма, который сам по себе разрешает переход в еврейство).
Секта жидовствующих
В разное время в России среди русских распространилось несколько сект, исповедующих иудаизм — молокане, субботники, жидовствующие.
Секта жидовствующих зародилась сначала в Новгороде в 15 веке. Предпосылкой к её возникновению, помимо влияния польских евреев и остатков хазарского влияния, были сношения Русских земель с Крымом, где проживала влиятельная община как евреев-раввинистов, так и караимов.
Возникновение секты в Новгороде, связано с тем, что Схария Жидовин, прибывший в город из Киева в свите князя Михаила Олельковича (Александровича) в 1471 году, «совратил в жидовство» новгородских священников Алексея и Дениса, которые, по-видимому, стали главными распространителями ереси в городе. Великий князь московский Иван III (Васильевич) назначил этих священников на высокие церковные посты в Москве. Так в Москве возник новый центр секты, к которой примкнула невестка великого князя Елена и влиятельный придворный дьяк Федор Курицын.
Жидовствующие «молились по-жидовски», «хулы изрекали на Иисуса и Марию» и «чли субботу паче воскресения Христова», праздновали также еврейскую Пасху.
Жидовствующие поддерживали Дмитрия, сына княгини Елены, однако Иван III в 1502 году назначил наследником своего сына Василия. После смерти Курицына в 1504 году Иван III санкционировал преследование жидовствующих. Некоторые из еретиков были сожжены на кострах, некоторые бежали в Литву, где формально приняли иудаизм.
С тех пор, секта фактически перестала существовать. В 18 веке появились новые иудействующие секты в России, что очевидно связано с присоединением к Российской империи земель с компактным проживанием польских и литовских евреев.
В начале 20 века «жидовствующими» черносотенцы в России стали называть тех, кто примкнул к революционерам.
Современные оценки жидовствующих
Взгляды историков на жидовствующих различны. Одни считают секту прообразом протестантизма, связывая влияние купеческого капитала в Новгороде. С их точки зрения, если бы Россия пошла по пути демократии Новгородской республики, отреклась от православия, из неё вышла бы «нормальная европейская страна».
Другие видят в секте негативный раскол среди русских, и «происки евреев».
