Еврейская община Феодосии
→ Феодосия
Еврейская община города Феодосии — совокупность евреев, крымчаков и караимов, живших когда-либо в городе Феодосия[1]
Хазария[править]
В 6 веке город был захвачен хазарами и вошёл в состав Хазарского каганата.
Первая из двух караимских кенасс (или синагог крымчаков) в Феодосии, на Караимской Слободе, была построена в 850 или 909 году.
Синагога была построена, согласно надписи на восточной стене, в 909 году, реставрирована в 1018 году.
Синагога находится у самой подошвы горы, на плоскости, образовавшейся вследствие срытия части горы. Распространено сказание, что синагога некогда была найдена засыпанною, а потом отрыта и реставрирована. Внутри синагоги находятся четыре колонны, из которых передние из мрамора, другие две из камня. Утверждают, что были в синагоге ещё две мраморные колонны, но их перенесли в какую-то церковь. Ступени в синагогу и кивот — из мраморных плит, украшенных орнаментом.
В результате похода Святослава, Хазария потеряла свои владения, и город вероятно отошёл под власть Византии.
Средние века[править]
В 1260 году генуэзцы приобрели Каффу у татарского хана Оран-Тимура и город стал центром генуэзских колоний на Чёрном Море. Здесь вновь появилась еврейская община — с конца 13 века в Кафе начинают селиться евреи из Византии, Италии и Ирана, а также остатки еврейских общин Боспора, которые сформировались в хазарский период.
После взятия города татарами в 1308 году понадобилась новая реставрация синагоги.
В 14−15 веках Кафа наряду с Солхатом была основным центром распространения еврейской диаспоры в Крыму.
От этой эпохи в генизе синагоги которой Авраам Фиркович обнаружил многочисленные еврейские рукописи. На деревянной доске ковчега синагоги находилась надпись от 1404 года о пожертвовании, сделанном азовскими караимами, а на её стене была прибита мраморная доска 1460 года с надписью на иврите: «Со знанием построй дом и с разумом подготовь; пошли Спасителя собирать изгнанников Израиля».
Важным источником для изучения крымских общин крымчаков и караимов являются приписки на еврейских рукописях, оставляемые как правило их переписчиками и владельцами. Некоторые из них с упоминанием Кафы, содержащиеся в собрании А. Фирковича, датированы 8-10 веками.
Наиболее ранняя из аутентичных приписок с упоминанием Кафы — посвящение в 1277 году общине рукописи Торы тремя братьями, сыновьями Ицхака, — Аврахамом, Мордехаем и Иосефом.
Под 1346 год русская летопись упоминает местных евреев в числе пострадавших от эпидемии чумы.
В 1359 году Шломо бен Я‘аков переписал в Кафе комментарий Аврахама Ибн Эзры на Тору.
Большое число рукописей Библии и текстов караимских сочинений из Византии переписал караим Хизкия бен Элия, живший в Кафе и Солхате в 1360-1380-х годов.
На рукописи караимского сочинения «Ган Эден» («Райский сад»), автором которого был Ахарон бен Элияху, переписанного в Кафе в 1424 году Адонией Кирици бен Элия, сохранилась записка-соглашение членов караимской общины Кафы о запрете выноса этой рукописи из караимской кенассы. Соглашение скреплено несколькими подписями, в том числе некоего Эмина, управляющего местным монетным двором.
В коллекции Фирковича сохранилось послание караима из Кафы к единоверцам из общины Киева от 1481 года, свидетельствующее о распространении сочинений византийских караимов в Восточной Европе.
Известны писцы-раввинисты из Кафы: Моше, переписавший в 1483 году комментарий Раши на Мишлей Шломо и сочинение «Седер олам», а также Элия бен Я‘аков Манто, переписавший в 1488 году труд Авраама Ибн Эзры.
По свидетельству немецкого путешественника И. Шильтбергера (1394−1427) в городе жили два рода евреев, которые имели две синагоги (вторая — караимская) и 4 тысячи домов в предместье.
Феодосия-Кафа была значительным торговым центром. Евреи этого города поддерживали торговые связи с Польшей. Так, крупный коммерсант Калеф переселяется из Феодосии в Львов. Правительство Генуи покровительствовало евреям, как армянам и грекам, жившим в Феодосии, ο чём свидетельствует устав для генуэзских колоний на Чёрном море, изданный в Генуе в 1449 году. Консулу и Совету старейшин вменяется в обязанность защищать евреев и других иноверцев от «всякого грабительства, посягательства на имущество, когда кто умрет без завещания, и других притеснений епископа». Вялые действия Консула должны караться взысканием «по приговору Синдиков»:
В случае, если епископ не подчиняется постановлениям консула, то консул и совет старейшин обязаны позаботиться о том, чтобы евреи были безопасны от великого грабительства, посягательства на имение, когда кто умрет без завещания, а также и других притеснений упомянутого епископа.
В 1453 году владение черноморскими колониями перешло в руки богатейшего генуэзского банка св. Георгия. К нему направляются жалобы со стороны купцов Феодосии на невозможные условия существования. Банк прислал в качестве начальника или капитаны Николая Буонавентуру, который водворил порядок в городе. Когда же по истечении года Буонавентура и другие чиновники должны были, согласно закону, уступить место новым лицам, купцы отправили петиции в Геную с просьбой продлить полномочия Буонавентуры ещё на год. Евреи восхваляли Буонавентуру за то, что он принимал меры к их защите от обид, прежние же «капитаны» города «относились к нашему племени с презрением и враждой».
Сохранилась петиция евреев Кафы от 28 июня 1455 года, адресованная правлению банка Святого Георгия в Генуе, получившему в 1453 году право контроля над черноморскими владениями Генуи. В ней евреи просили оставить комендантом Кафы Бонавентуру, который умел навести порядок в городе и защитить его население. Среди подписей под петицией наряду с традиционными еврейскими именами встречаются такие, как Анурпотан, Адолкарем, Кая, Сагеди, Кокос, Мелица, Янибай, большая часть из которых относится к именнику турецких и итальянских евреев.
Из памятников еврейской старины Феодосии кроме синагоги назовём плиту с надгробной надписью 1457 года, которая служит крышкой колодца во дворе синагоги, плиту с надгробной надписью 1502 года, хранящуюся в Феодосии музее и три мраморные плиты, вделанные в стену сторожки при синагоге, с эпитафиями 1508, 1540 и 1553 годов. В первой из них, самой обстоятельной, оплакивается смерть р. Меира Таманли (то есть из Тамани) Ашкенази[2].
Турция[править]
Расцвет евреев Кафы продолжался и после перехода города под власть Турции в 1475 году.
В 1470-1480-х годах великий московский князь Иван III вёл активную переписку с богатым и влиятельным евреем Кафы — Хозей Кокосом, который выступал посредником при заключении союза между Иваном III и крымским ханом Менгли-Гиреем, при освобождении русских пленников, а также при сватовстве сына Ивана III к дочери православного князя Мангупа.
После перехода города под власть Османской империи начинается массовый приток евреев из Стамбула, усиливший в кафской общине влияние литургии романиотов. В это же время до Крыма доходит волна сефардов, изгнанных из Испании и Португалии, а после изгнания евреев из Литвы в 1495 году в Кафу попадают ашкеназы.
Противоречия в галахической и ритуальной практике различных еврейских субэтносов в Феодосии привели к столкновениям в еврейской общине, но главный раввин Кафы Моше бен Я‘аков из Киева примирил противоречия и составил взаимоприемлемые правила общинного устройства. В 1510-1515 годах он выработал новый, универсальный порядок богослужения, который был кодифицирован в знаменитом «Махзоре минхаг Кафа». В основу этого молитвенника был положен ритуал романиотов и были включены элементы литургии выходцев из Ирана и Восточной Европы, а также молитвы, сочинённые в Крыму.
По свидетельству польского посла в Крыму М. Броневского («Описания Татарии», 1578 или 1595 год) евреи возделывали сады и виноградники, занимались торговлей, а также ремёслами.
В 16 веке в городе проживали 92 еврейские семьи и один бобыль (включая караимов).
Согласно сообщениям доминиканского монаха Жана де Люка (1625) и префекта Кафы доминиканца Д’Асколи (1634), евреи Кафы в 16-17 веках были подданными крымского хана, платили ему налоги наравне с остальным населением, возделывали прекрасные сады и виноградники, занимались работорговлей и осуществляли посредничество при выкупе пленных.
Известно послание раввинистов-галахистов Кафы стамбульскому раввину Элияху ха-Леви (середина 16 века), в котором содержались 7 вопросов, связанных со взаимоотношениями крымчаков с караимами и местными неевреями.
По мере уменьшения торговой роли Кафы большая часть крымчаков в 16-17 веках переселилось в Карасу-базар, ставшим новым экономическим центром Крымского ханства.
В 17 веке появилось несколько оригинальных сочинений караимов Кафы. Например, глава караимской общины города Моше бен Элияху ха-Леви Ирушалми, посетивший в 1654-1655 годах город Иерусалим с группой караимских и крымчакских паломников, оставил помимо описания своей поездки также ряд «драшот» (проповедей) по различным религиозным и галахическим вопросам: о молитве, о правилах соблюдения траура, о выполнении заповедей Торы, о благотворительности и пр. Я‘аков бен Мордехай, известный как переписчик многих еврейских рукописей, издал в 1674 году стихотворный сборник «Пниней мелицот» («Жемчужины красноречия»).
Извеатна «драша», произнесённая по поводу 9 Ава Элишей, посланцем Эрец-Исраэль от общины Иерусалима, выполнявшим эту миссию в Крыму в конце 17 веке. А. Фиркович бездоказательно относил деятельность посланцев Эрец-Исраэль Элиши, Эфраима и Хануки ко второй половине 10 века, считая их инициаторами обращения караимов Кафы в раввинистический иудаизм.
В 18 веке крымчаки и караимы Феодосии совершали паломничества в Иерусалим. Одну из таких поездок описал Иехуда бен Шмария, хаззан евреев Кафы.
Российская империя[править]
После присоединения к Российской империи в 1783 году Крым был включен в район, в котором разрешалось селиться евреям.
Численность евреев Феодосии быстро росло за счёт переселения в Крым ашкеназов, которые в 19 веке составили большую часть среди еврейского населения города. Также, в Феодосии проживала значительная община караимов.
По переписи 1897 года, в городе из 24 тысяч населения насчитывалось 3 109 евреев (включая крымчаков), в уезде свыше 115 тысяч жителей, среди которых свыше 3 тысячи евреев[3].
В феврале 1905 года в Феодосии произошёл еврейский погром — см. Погром в Феодоссии.
19-21 октября 1905 года произошёл новый погром, в ходе которого чернь убила более 20 евреев; были и раненые. Еврейская самооборона оказывала сопротивление громилам, которые подожгли здание городской управы, где укрылись евреи и представители русской интеллигенции.
В 1910 году в городе действовали талмуд-тора (с вечерними курсами), частные еврейские школы (3 мужских и 2 женских) и воскресная школа.
В 1912 году в городе проживало около 750 караимов.
СССР[править]
В годы Гражданской войны в России численность евреев в Феодосии увеличилось за счёт многочисленных беженцев из Украины и Центральной России.
Часть евреев эмигрировала из Крыма в ноябре 1920 года вместе с армией генерала П. Врангеля.
В 1920-е годах органы советской власти закрыли многие еврейские учреждения, в первую очередь, синагоги и религиозные школы. Например, в 1923 году в Феодосии была закрыта старейшая на территории СССР Старая синагога; при этом в синагоге были конфискованы 27 свитков Торы, различные изделия из серебра и золота.
В середине 1920-х годов в городе подпольно действовала группа социалистического движения Ха-Шомер ха-ца‘ир.
В 1926 годах в городе проживало 3 807 евреев (в том числе крымчаков).
Лозовский Израиль Наумович. 1905 г.р., место рождения г. Нижний Новгород, еврей, из кустарей, член ВМП (б) до ареста, женат, обр. среднее, место жительства до ареста г. Феодосия, преподаватель школы повышения квалификации колхозных работников до 1936 г., арест. 11.03.1937 г. Феодосийским РО НМВД Крыма, ст. 58-10 УК РСФСР: антисоветская агитация, осужден 23.10.1939 г. ОСО при НКВД СССР к 3 годам ИТЛ, реабилитир. 22.04.1996 г.
Фоккерман Моисей Аронович. 1908 г.р., место рождения г. Симферополь, еврей, из служащих, б/п, не женат, обр. среднее, место жительства до ареста г. Феодосия, практикант сельхозтоварищества, арест. 09.03.1926 г. Феодосийским РО ГПУ Крыма, ст. 61 УК РСФСР: был одним из руководителей Феодосийской организации “Гашомер Гацоир”, 28.05.1926 г. ОС при Коллегии ОГПУ административно выслан в Казахстан сроком на 3 года.
Либендос Рувим Маркович род. в 1902 г. в г. Феодосии, Таврическая губ., в семье рабочего. Член РКП(б). До 1928 г. пропагандист райкома партии в Симферополе, затем рабфаковец. С 1931 г. студент ЛЭМИ, одновременно преподаватель курса ленинизма в ЛФМИ (с 1934г. инженерно-физический факультет ЛИИ). В 1936 г. окончил институт по специальности "Теплоэлектростанции". Инженер в "Остехбюро". В 1937 г. исключен из ВКП(б) за "антипартийные выступления". Арестован 28.07.1937 по обвинению в антисоветских разговорах, распространении клеветнических измышлений о руководителях Советского государства, восхваление врагов народа. Приговорен постановлением СК ЛОС от 03.11.1937 к 7 годам.
Осун Илья Захарович. 1895 г.р., место рождения г. Феодосия, еврей, из крестьян, б/п, женат, обр. среднее, место жительства до ареста г. Феодосия, электромеханик военного порта, арест. 04.04.1921 г. Феодосийским отделением ОО Побережья Черноазморей за контрреволюционную агитацию, 15.04.1921 г. ОО Побережья Черноазморей из-под стражи освобожден за недоказанностью обвинения,
2 ноября 1941 года Феодосия была занята германскими войсками. Части евреев удалось эвакуироваться. 4 декабря 1941 года немцами были расстреляны несколько тысяч евреев Феодосии, а 15 декабря 1941 года — были расстреляны все крымчаки. Нацисты также взорвали здание Старой синагоги.
В 1948 году в Крыму проживало около 170 крымчаков, из них в Феодосии — несколько десятков семей.
По данным переписей, в городе проживало: в 1959 году — примерно 800 евреев, в 1979 году — около 700 евреев, в 1980 году — около 800 евреев, в 1989 году — около 600 евреев, а также по несколько десятков семей крымчаков.
Украина[править]
В середине 1990-х годов в городе были открыты филиалы Крымского общества еврейской культуры и общества крымчаков «Крымчахлар».
Караимы[править]
Татьяна Марковна Заикина происходит из древнего карайского рода феодосийских Аги. 42 года проработала экономистом в Феодосийском водоканале. Активный участник жизни Феодосийского национально-культурного общества «Мэхэбэтлик».
Ольга Ткебучава, председатель Феодосийского НКО крымских караимов «Мэхэбэтлик».
Известные евреи/караимы Феодосии[править]
- Вениамин Эммануилович Дымшиц — заместитель Председателя Совета Министров СССР.
- Самуил Авраамович Крым — глава города Феодосии, мировой судья и основатель банка.
- Соломон Самойлович Крым — премьер-министр Крымского краевого правительства, агроном и филантроп, инициатор создания Таврического университета.
- Арон Яковлевич Крым — городской голова Феодосии, председатель Биржевого комитета, директор Русского для внешней торговли банка.
- Товия Симович Леви-Бабович — газзан с 1897 по 1911 годы.
- Аарон Ильич Катык — служил старшим газзаном и учителем в Феодосии с 1912 по 1916 годы.
- Борис Маркович Таймаз — габбай (1917 год).
- Вениамин Осипович Стамболи — основал табачную фабрику.
- Илья Борисович Стамболи — мелитопольский и феодосийский предприниматель, купец и меценат.
- Яков Абрамович Дубинский — потомственный смотритель крепости Кырк-Ер.
- Исаак Самуилович Кая — педагог, историк, этнограф, лингвист.
- Борис Яковлевич Кокенай — караимовед.
- Борис Яковлевич Стрельцов — инженер-кораблестроитель.
- Андрей Седых — прозаик, редактор, журналист.
- Исаак Иосифович Челеби-Синани — историк.
- Виктор Осипович Шрагин — политический обозреватель.
- Надежда Михайловна Эльконина-Розенберг — живописец, график, монументалист.
- Михаил Яковлевич Пергамент — юрист, профессор (1900 год).
- Осип Яковлевич Пергамент — юрист, общественный деятель.
- Римма Яковлевна Юровская — организатор молодёжного коммунистического движения на Урале.
- Меир Ашкенази из Кафы — посол крымского хана.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Феодосия — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Д. А. Хвольсон, «Сборник евр. надписей», 1884; «Регесты и надписи», т. I; Илья Фарфель, פעאדאםיא נית הכנםת העתיף הנמצא נעיר, 1912; Л. П. Колли, «Каффа в период владения ею Банком Св. Георгия», в «Изв. Таврич. ученой арх. ком.» № 47; Γ. Α. Хокер, «Евреи в Генуэзской Каффе в 1455 г.», «Евр. старина», 1912, 66 и сл.
- ↑ «Феодосия» // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Россия, Санкт-Петербург, 1906—1913
 Еврейская община Феодосии относится к Византийско-Хазарским войнам ↑ [+] | |
|---|---|
| Войны и битвы |
Набег на Амастриду (830-е) | Поход на Царьград (860) | Война Вениамина | Поход 907 года | Алано-хазарская война | Война Хазарии с Византией при Романе I | Поход Песаха | Поход 941 | Поход 943 | Война Святослава против Хазарии | Война с Крымской Хазарией |
| Хазарские полководцы и цари | |
