Цефо, сын Элифаза
Цефо (Σωφαρ, צפו) — легендарный герой некоторых еврейских сказаний.
Легенды о Цефо[править]
В Библии утверждается, что Цефо был сыном Элифаза и внуком Исава[1][2].
В Средние Века в еврейской исторической книге «Хроника Иерахмеель», ссылающуюся на «Сефер Йосипон», которая приписывалась некоему Йосефу бен Гуриону, утверждалось, что Цефо, сын Элифаза доставленный в Египет в качестве пленника Иосифа бен Яакова, бежал в Карфаген, к некоему царю Агнию, где стал военачальником[3].
Согласно этой книге «Иерахмеель», Цефо оказался в Карфагене, оттуда, вместе с мифическим персонажем Энеем (Агний «Йосипона»), он пришёл в Рим, где женился на местной женщине. Его внук Латин основал римское государство[4], дал римлянам их язык и алфавит[5].
Наиболее исторически приемлема первая часть утверждения «Иерахмеель», которая говорит о переезде Цефо в Карфаген. Хотя эту версию нельзя воспринимать буквально, так как Карфаген был основан на сотни лет позже Цефо, но сам рассказ отражает реально происходившую из Ханаана миграцию финикийцев на африканское побережье Средиземного моря.
Вторая же история, о связи Цефо с основанием Рима явно сказочна но отражает римские мифы об отношениях Элиссы, основательницы Карфагена с Энеем, предком основателей Рима.
По этому древнему мифу, когда корабли Энея подходили к берегам Лация, ненавидевшая его Гера наслала бурю, и флот его был отброшен к Карфагену. Здесь в героя влюбилась Элисса (Дидона) — основательница Карфагена. Гера и Афродита были склонны способствовать союзу Энея и финикийской красавицы, но Зевс через Меркурия повелел Энею покинуть Карфаген. Влюблённый Эней страдает, так как не может ни остаться с возлюбленной, ни взять её с собой — по предначертанию судьбы в Лации он должен жениться на Лавинии, чтобы новая династия положила в будущем основание Риму. Эней коварно бросает Элиссу, которая, видя его паруса на горизонте, от горя убивает себя. Проклятия, которые посылает вслед беглецу Элисса с погребального костра, символизируют будущую вражду Карфагена и Рима в Пунических войнах.
Интересно, что согласно одной средневековой легенде, Палермо, столица Сицилии, была основана Цефо. В в 12 и 15 вв. были найдены древние надписи, упоминающие Цефо в качестве начальника палермской башни и свидетельствующие ο проживании в Палермо евреев и финикиян[6].
Взгляд критический школы[править]
Таким образом, «Иерахмеель» включил Цефо в языческие мифы об основании Карфагена и Рима.
Талмуд приписывает самое основание Рима Цефо:
Царство Римское основал Цефо, сын Элифаза, сына Эсава, но пришёл к нему Тиртат из страны Элиша и убил его[7].
Именно из-за этого мифа вероятно и существовала странная традиция, о родстве евреев и римлян, недаром мудрецы удивлялись:
Поехала делегация мудрецов в Рим, вышла на площадь и стала кричать: «Разве мы не братья? Разве не одна мать родила нас? Разве не один отец у нас? Почему же вы ненавидите нас?»[8]
В эпоху римско-иудейских войн существовало убеждение, что Рим — это библейский Эдом[9]:
Полагают, будто мы находимся ныне в изгнании у Эдома, но не так это. И, напротив, Эдом пребывал под рукой иудейской, ведь сказано: «И отложился Эдом от Йеѓуды»[10]. И также Йоав перебил всех мужчин у Эдома, как сказано: «Ибо шесть месяцев оставался там Йоав и [с ним] все израильтяне, пока не истребили всех мужчин в Эдоме»[11]. Оттого, что пребывали они под рукой иудейской, возрадовались в день бедствия нашего и говорили вавилонянам, [когда те захватили Иерусалим:] «Разрушайте, разрушайте его до основания!»[12]. И тяжелее самого бедствия было Израилю это поношение от Эдома. К тому же ликованию относится «Радуйся и веселись, дочь Эдома!»[13] и «Не радуйся о сынах Йеѓуды в день погибели их!»[14].
Евреи Эрец-Исраэль, мудрецы могли узнать миф о связи Карфагена и Рима только от карфагенян. Это доказывает связь евреев с Карфагеном. Более того, евреи явно считают себя единым целым с Карфагеном, а римлян — братьями, впавшими в язычество.
Почему же возник миф о связи Рима с Карфагеном? Возможно он отражает некую попытку карфагенян колонизировать Италию в древности.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ 1Пар.1:36
- ↑ Быт.36:11
- ↑ Jossippon (I, гл. 2)
- ↑ Лингвистические свидетельства
- ↑ Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур
- ↑ Сицилия // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
- ↑ Мидраш Йеламдену, Батей мидрашот 109
- ↑ Рош ѓа-Шана 19а, Таанит 18а
- ↑ Ибн Эзра на Берешит 27:40
- ↑ II Царей 8:22
- ↑ I Царей 11:16
- ↑ Пс. 137:7
- ↑ Плач Ирмеяѓу 4:21
- ↑ Овадья 1:12
