Бухарские евреи: различия между версиями

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
(пунктуация, орфография)
м (Ссылки на ЭЕЭ по шаблону)
Строка 43: Строка 43:
</blockquote>
</blockquote>


Евреи в Средней Азии (в Мерве) упоминаются уже Талмудом, в котором говорится о Шмуэле бар Бисна, который являлся учёным Талмудической академии в городе [[Пумбедита]] (Ирак) и совершил путешествие в среднеазиатский регион Маргиана (современный Мерв) и упомянул о местных евреях<ref>Талмуд, Авода Зара 30б</ref>. Археологические памятники — руины древних синагог и черепки с надписями на иврите и еврейскими именами известны от II века до н. э. и обнаружены при раскопках в городах Мерве и Байрам-Али в 1954−1956 годах<ref>[http://www.eleven.co.il/article/12892 Надгробие]</ref>.
Евреи в Средней Азии (в Мерве) упоминаются уже Талмудом, в котором говорится о Шмуэле бар Бисна, который являлся учёным Талмудической академии в городе [[Пумбедита]] (Ирак) и совершил путешествие в среднеазиатский регион Маргиана (современный Мерв) и упомянул о местных евреях<ref>Талмуд, Авода Зара 30б</ref>. Археологические памятники — руины древних синагог и черепки с надписями на иврите и еврейскими именами известны от II века до н. э. и обнаружены при раскопках в городах Мерве и Байрам-Али в 1954−1956 годах<ref>{{ЭЕЭ|12892|Надгробие}}</ref>.


По преданию, основание общин евреев в [[Хорезм]]е причастна [[Шушандухт]], еврейка — жена персидского царя: дочь еврейского эксиларха (глава диаспоры) Гуны Бар Натана по имени Шошандухт вышла замуж за персидского царя Йездигерда I (399−420)<ref>[http://jhistory.nfurman.com/lessons7/araby_10.htm Ш. Д. ГОЙТЕН ЕВРЕИ И АРАБЫ]</ref>. Йездигерд I симпатизировал евреям и Рав Гуна Бар Натан был его приближённым. У царской четы родились три сына: первый сын — [[Бахрам V]] занял после отца персидский престол и стал шахиншахом (царём). В дальнейшем 12 царей и 2 царицы из 16 последующих правителей сасанидской Персии, правившие на протяжении более чем 200 лет, были прямыми потомками Бахрама V. Но они были далеки от [[иудаизм]]а, а сын Бахрама V — [[Йездигерд II]], также персидский царь, подозревал евреев в измене. Другой сын Йездигерда I — [[Шапур]] стал царём вассальной Армении. Третий сын [[Нарсе]] стал наместником [[Хорасан]]а (восточная Персия до Амударьи и Зерафшана). Помимо этого он основал город Хорезм. Нарсе не довольствовался только официальной должностью, он также был главой иудейской общины в Хорезме. Правление Бахрама V сопровождалось постоянными войнами с эфталитами, которые появились в Средней Азии, где основали своё государство (существовало с около 410−560 гг.)<ref>Бухарские евреи/Руская Википедия</ref>.
По преданию, основание общин евреев в [[Хорезм]]е причастна [[Шушандухт]], еврейка — жена персидского царя: дочь еврейского эксиларха (глава диаспоры) Гуны Бар Натана по имени Шошандухт вышла замуж за персидского царя Йездигерда I (399−420)<ref>[http://jhistory.nfurman.com/lessons7/araby_10.htm Ш. Д. ГОЙТЕН ЕВРЕИ И АРАБЫ]</ref>. Йездигерд I симпатизировал евреям и Рав Гуна Бар Натан был его приближённым. У царской четы родились три сына: первый сын — [[Бахрам V]] занял после отца персидский престол и стал шахиншахом (царём). В дальнейшем 12 царей и 2 царицы из 16 последующих правителей сасанидской Персии, правившие на протяжении более чем 200 лет, были прямыми потомками Бахрама V. Но они были далеки от [[иудаизм]]а, а сын Бахрама V — [[Йездигерд II]], также персидский царь, подозревал евреев в измене. Другой сын Йездигерда I — [[Шапур]] стал царём вассальной Армении. Третий сын [[Нарсе]] стал наместником [[Хорасан]]а (восточная Персия до Амударьи и Зерафшана). Помимо этого он основал город Хорезм. Нарсе не довольствовался только официальной должностью, он также был главой иудейской общины в Хорезме. Правление Бахрама V сопровождалось постоянными войнами с эфталитами, которые появились в Средней Азии, где основали своё государство (существовало с около 410−560 гг.)<ref>Бухарские евреи/Руская Википедия</ref>.
Строка 49: Строка 49:
В 712 году язычники Хорезма поднимают антиарабское и антифеодальное восстание. Некоторые учёные (например, С. П. Толстов) считают, что к восставшим примкнули и евреи, названные Бируни «хабр» (множ. ч. «ахбар»), что значило по-арабски еврейский учёный, учёный [[раввин]]. Восстание было разгромлено, а евреи по Толстову бежали в [[Хазария|Хазарию]]<ref>[http://www.kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_152.htm С. П. Толстов. В связи с историей хорезмийско-хазарских отношений]</ref><ref>[http://groznijat.tripod.com/kalandas/ НОВОГОДНИЙ ПРАЗДНИК «КАЛАНДАС» У ХОРЕЗМИЙСКИХ ХРИСТИАН НАЧАЛА XI ВЕКА ]</ref>.
В 712 году язычники Хорезма поднимают антиарабское и антифеодальное восстание. Некоторые учёные (например, С. П. Толстов) считают, что к восставшим примкнули и евреи, названные Бируни «хабр» (множ. ч. «ахбар»), что значило по-арабски еврейский учёный, учёный [[раввин]]. Восстание было разгромлено, а евреи по Толстову бежали в [[Хазария|Хазарию]]<ref>[http://www.kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_152.htm С. П. Толстов. В связи с историей хорезмийско-хазарских отношений]</ref><ref>[http://groznijat.tripod.com/kalandas/ НОВОГОДНИЙ ПРАЗДНИК «КАЛАНДАС» У ХОРЕЗМИЙСКИХ ХРИСТИАН НАЧАЛА XI ВЕКА ]</ref>.


В Средней Азии активной торговленй занимались еврейские купцы — так называемые [[раданиты]]<ref>[http://www.eleven.co.il/article/13403 Раданиты]</ref>. В 8 в. упомянута в Уйгурии персоязычная еврейская община в городе Дандан-Уйлик, находившемся между реками Юрункаш и Керия. В 10 в. упомянута еврейская община в городе Баи, находившемся неподалёку от современного города Куча в Уйгурии. В 7−8 вв. упоминаются евреи в Мерве. Аль-Табари пишет об евреях как об автономной общине Мерва. Эта еврейская община проживала в городе беспрерывно по крайней мере с 4 в. В 8 в. в биографии некого мусульманского мистика Абу Али Фучайл бен Эйац Тамими упомянута еврейская община в городе Абиварде (неподалёку от Ашхабада)<ref>[http://www.proza.ru/2011/10/22/890 РАССЕЛЕНИЕ ИУДЕЕВ В СРЕДНЕЙ АЗИИ В ДРЕВНОСТИ И В РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ], оригинал [http://jic.tau.ac.il/moreshet/_repositoryTL15/1100397.pdf]</ref>.
В Средней Азии активной торговленй занимались еврейские купцы — так называемые [[раданиты]]<ref>{{ЭЕЭ|13403|Раданиты}}</ref>. В 8 в. упомянута в Уйгурии персоязычная еврейская община в городе Дандан-Уйлик, находившемся между реками Юрункаш и Керия. В 10 в. упомянута еврейская община в городе Баи, находившемся неподалёку от современного города Куча в Уйгурии. В 7−8 вв. упоминаются евреи в Мерве. Аль-Табари пишет об евреях как об автономной общине Мерва. Эта еврейская община проживала в городе беспрерывно по крайней мере с 4 в. В 8 в. в биографии некого мусульманского мистика Абу Али Фучайл бен Эйац Тамими упомянута еврейская община в городе Абиварде (неподалёку от Ашхабада)<ref>[http://www.proza.ru/2011/10/22/890 РАССЕЛЕНИЕ ИУДЕЕВ В СРЕДНЕЙ АЗИИ В ДРЕВНОСТИ И В РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ], оригинал [http://jic.tau.ac.il/moreshet/_repositoryTL15/1100397.pdf]</ref>.


Видимо, от бухарских евреев ведут своё начало [[китайские евреи]] (их литургия явно отражает бухарское наречие). У самих бухарских евреев сохранилась легенда, что предки их жили в различных областях [[Иран]]а, главным образом в Сабсаваре, в двух днях пути от Мешхеда, и что они были вытеснены оттуда при Чингисхане в 1220 году в Балх и Самарканд; когда же Самарканд был разрушен при Баби-Мехмет-хане, победителе шаха Аббаса (1598 год), они прибыли в Бухару, где существовала еврейская колония; некоторые из них эмигрировали отсюда в Чин-Пачин ([[Китай]]), но скоро прервали сношения с родиной, хотя и ведут оттуда свою родословную<ref>[http://www.jewage.org/wiki/ru/Encyclopedia:%D0%91%D1%83%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B0 Бухара]</ref>.
Видимо, от бухарских евреев ведут своё начало [[китайские евреи]] (их литургия явно отражает бухарское наречие). У самих бухарских евреев сохранилась легенда, что предки их жили в различных областях [[Иран]]а, главным образом в Сабсаваре, в двух днях пути от Мешхеда, и что они были вытеснены оттуда при Чингисхане в 1220 году в Балх и Самарканд; когда же Самарканд был разрушен при Баби-Мехмет-хане, победителе шаха Аббаса (1598 год), они прибыли в Бухару, где существовала еврейская колония; некоторые из них эмигрировали отсюда в Чин-Пачин ([[Китай]]), но скоро прервали сношения с родиной, хотя и ведут оттуда свою родословную<ref>[http://www.jewage.org/wiki/ru/Encyclopedia:%D0%91%D1%83%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B0 Бухара]</ref>.
Строка 55: Строка 55:
В 10 в. упомянута еврейская община города Гургандж. В книге «Хронология» Бируни описан еврейский календарь, информацию о котором Бируни предоставили его коллеги-евреи, например Якуб бен Муса Эль-Никриси из Гурганджа. Тот же Бируни говорит о своём учителе хорезмийском учёном по имени Эль-Эраншахри из Кята, который писал книги о религиях христиан, евреев, манихеев и индуистов, которые проживали в Кяте, столице Хорезма<ref>[http://www.3370.ru/a/buharskie_evrei_-_istoriya Бухарские евреи — История]</ref>.
В 10 в. упомянута еврейская община города Гургандж. В книге «Хронология» Бируни описан еврейский календарь, информацию о котором Бируни предоставили его коллеги-евреи, например Якуб бен Муса Эль-Никриси из Гурганджа. Тот же Бируни говорит о своём учителе хорезмийском учёном по имени Эль-Эраншахри из Кята, который писал книги о религиях христиан, евреев, манихеев и индуистов, которые проживали в Кяте, столице Хорезма<ref>[http://www.3370.ru/a/buharskie_evrei_-_istoriya Бухарские евреи — История]</ref>.


В том же 10 в. в географической книге «Худод Эль-Эалам» упомянут город [[Яхудлык|Яхудылик]], находившийся на границе Ферганской долины в современной Джалал-Абадской области Киргизии. В переводе с тюркского «яхудылик» означает «место изобилующее евреями». Многочисленность еврейского населения Хорасана (под которым понимались тогда населенные иранцами земли к востоку от пустыни Деште-Кевир, включая Среднею Азию) в 10 в. отмечается арабским географом ал-Макдиси. Я‘куб ал-Киркисани говорит о наличии там в том же веке [[караим]]ских общин<ref>[http://www.eleven.co.il/article/10799 Бухарские евреи]</ref>.
В том же 10 в. в географической книге «Худод Эль-Эалам» упомянут город [[Яхудлык|Яхудылик]], находившийся на границе Ферганской долины в современной Джалал-Абадской области Киргизии. В переводе с тюркского «яхудылик» означает «место изобилующее евреями». Многочисленность еврейского населения Хорасана (под которым понимались тогда населенные иранцами земли к востоку от пустыни Деште-Кевир, включая Среднею Азию) в 10 в. отмечается арабским географом ал-Макдиси. Я‘куб ал-Киркисани говорит о наличии там в том же веке [[караим]]ских общин<ref>{{ЭЕЭ|10799|Бухарские евреи}}</ref>.


В 12 в. упоминается еврейская община в Самарканде. В книге «Кандия» приведена легенда об еврее, который научил самаркандцев строить знаменитый свинцовый акведук «Джу-й Арзиз». В 12 же веке известный еврей путешественник Вениамин Тудельский упоминает евреев, живущих в среднеазиатских городах:
В 12 в. упоминается еврейская община в Самарканде. В книге «Кандия» приведена легенда об еврее, который научил самаркандцев строить знаменитый свинцовый акведук «Джу-й Арзиз». В 12 же веке известный еврей путешественник Вениамин Тудельский упоминает евреев, живущих в среднеазиатских городах:
Строка 87: Строка 87:
</blockquote>
</blockquote>


По словам Вольфа, тот же эмир часто посещал дом главного раввина Симхи, присутствуя при богослужении в Кущи и принимая участие в празднестве. Вольф говорит ο четырёх синагогах, сообщая, что евреи платили Багадур-хану всего 300 фунт. ст. податей в год. Он также говорит об группе в 300 еврейских семейств, обращённых в [[ислам]] — так называемые [[чала]]<ref>[http://www.eleven.co.il/article/14655 Чала]</ref>.
По словам Вольфа, тот же эмир часто посещал дом главного раввина Симхи, присутствуя при богослужении в Кущи и принимая участие в празднестве. Вольф говорит ο четырёх синагогах, сообщая, что евреи платили Багадур-хану всего 300 фунт. ст. податей в год. Он также говорит об группе в 300 еврейских семейств, обращённых в [[ислам]] — так называемые [[чала]]<ref>{{ЭЕЭ|14655|Чала}}</ref>.


В 1849 году еврейский путешественник И. И. Веньямин II встретил в Бомбее еврея из Бухары, по имени Машиах, который сообщил ему, что около 2500 еврейских семейств живут в Бухаре и окрестностях, занимаясь торговлей, земледелием и ремеслами. Они обязаны нашивать на одежду кусок старой ткани в знак отличия их от мусульман<ref>Acht Jahre in Asien und Afrika, 1859, 173</ref>.
В 1849 году еврейский путешественник И. И. Веньямин II встретил в Бомбее еврея из Бухары, по имени Машиах, который сообщил ему, что около 2500 еврейских семейств живут в Бухаре и окрестностях, занимаясь торговлей, земледелием и ремеслами. Они обязаны нашивать на одежду кусок старой ткани в знак отличия их от мусульман<ref>Acht Jahre in Asien und Afrika, 1859, 173</ref>.

Версия от 21:07, 6 июня 2019

Бухарские евреи

Народ
Pesah1 001.sized.jpg


Язык
еврейско-таджикский диалект
Религия
иудаизм
Численность
320 тысяч человек
Расселение
Израиль, США, Россия, Узбекистан, Таджикистан, Украина, Европейский союз
Близкие народы
иранские евреи, горские евреи, китайские евреи, афганские евреи



Бухарские евреи: история и этнография // Проект «Эшколот» (eshkolot.ru)
AVRAM TOLMASOV & YANI
Bukharian Jewish Musician
BUKHARIAN PARTY IN MIAMI
Свадьба.
AVRAM TOLMAS, RUSTAM, YASHA BARAEV
Евреи. Узбекистан
Синагога Самарканда, 1992 год.
Семья бухарских евреев во время зажигания свечей в восьмой день Хануки.

Бухарские евреи — этническая группа евреев, традиционно проживающая в Средней Азии.

Распространение

Исторически бухарские евреи проживали на территории Кокандского ханства, Бухарского эмирата и Хивинского ханства. Говорят на бухарско-еврейском диалекте.

Ныне крупные общины появились в Израиле (250 тысяч человек), США (60 тысяч человек), В Европейском союзе проживает около 10 тысяч человек, в Узбекистане осталось 2 тысячи бухарских евреев (в самой Бухаре около 50 семей[1])[2].

В России бухарских евреев не больше ста по данным переписи, однако это очень богатая и влиятельная община. В основном живут в Москве и Санкт-Петербурге[3][4].

Культура

У бухарских евреев свой особый язык, свои обычаи, своя национальная музыка и кухня.

Во главе каждой общины стоял светский глава — калонтар (рош-кахал, наси), который утверждался местным правителем. Калонтар представлял общину перед властями и нёс ответственность за уплату налогов. Его помощники — ассакалы (от узбек. аксакал — «старейшина») делали расклад и взимали ханские и общинные сборы, разбирали тяжбы. Конфликты с мусульманами решались шариатскими судами. Каждая еврейская община имела канессо (синагогу) и хевра кидушо (погребальное братство). Религиозные вопросы решал духовный глава общины — хакам (мулло калона, рош-канессо, раввин), который назначался общиной и часто избирался также её главой — калонтаром. Хакам председательствовал в суде (бет-дин), был учителем в школе (хомло).

Традиционные занятия — торговля, ткачество, крашение шёлка и хлопка, ювелирное дело[5].

История

Сами бухарские евреи считают себя потомками уведённых в 722 г. до н. э. ассирийцами израильтян, которых поселили в местность Хадор, отождествляемый у бухарских евреев с Бухарой[6].

Древнейшим свидетельством поселения евреев в Средней Азии относится сообщение Павла Орозия о том, что персидский царь Артаксеркс III Ох (359−338 гг. до н. э.) переселил некоторых восставших евреев в Гирканию, находившеюся на территории современных Туркмении и северного Ирана:

Ох, он же Артаксеркс, после завершения крупной и длительной войны в Египте принудил к переселению многих иудеев и повелел им жить в Гиркании у Каспийского моря.

Евреи в Средней Азии (в Мерве) упоминаются уже Талмудом, в котором говорится о Шмуэле бар Бисна, который являлся учёным Талмудической академии в городе Пумбедита (Ирак) и совершил путешествие в среднеазиатский регион Маргиана (современный Мерв) и упомянул о местных евреях[7]. Археологические памятники — руины древних синагог и черепки с надписями на иврите и еврейскими именами известны от II века до н. э. и обнаружены при раскопках в городах Мерве и Байрам-Али в 1954−1956 годах[8].

По преданию, основание общин евреев в Хорезме причастна Шушандухт, еврейка — жена персидского царя: дочь еврейского эксиларха (глава диаспоры) Гуны Бар Натана по имени Шошандухт вышла замуж за персидского царя Йездигерда I (399−420)[9]. Йездигерд I симпатизировал евреям и Рав Гуна Бар Натан был его приближённым. У царской четы родились три сына: первый сын — Бахрам V занял после отца персидский престол и стал шахиншахом (царём). В дальнейшем 12 царей и 2 царицы из 16 последующих правителей сасанидской Персии, правившие на протяжении более чем 200 лет, были прямыми потомками Бахрама V. Но они были далеки от иудаизма, а сын Бахрама V — Йездигерд II, также персидский царь, подозревал евреев в измене. Другой сын Йездигерда I — Шапур стал царём вассальной Армении. Третий сын Нарсе стал наместником Хорасана (восточная Персия до Амударьи и Зерафшана). Помимо этого он основал город Хорезм. Нарсе не довольствовался только официальной должностью, он также был главой иудейской общины в Хорезме. Правление Бахрама V сопровождалось постоянными войнами с эфталитами, которые появились в Средней Азии, где основали своё государство (существовало с около 410−560 гг.)[10].

В 712 году язычники Хорезма поднимают антиарабское и антифеодальное восстание. Некоторые учёные (например, С. П. Толстов) считают, что к восставшим примкнули и евреи, названные Бируни «хабр» (множ. ч. «ахбар»), что значило по-арабски еврейский учёный, учёный раввин. Восстание было разгромлено, а евреи по Толстову бежали в Хазарию[11][12].

В Средней Азии активной торговленй занимались еврейские купцы — так называемые раданиты[13]. В 8 в. упомянута в Уйгурии персоязычная еврейская община в городе Дандан-Уйлик, находившемся между реками Юрункаш и Керия. В 10 в. упомянута еврейская община в городе Баи, находившемся неподалёку от современного города Куча в Уйгурии. В 7−8 вв. упоминаются евреи в Мерве. Аль-Табари пишет об евреях как об автономной общине Мерва. Эта еврейская община проживала в городе беспрерывно по крайней мере с 4 в. В 8 в. в биографии некого мусульманского мистика Абу Али Фучайл бен Эйац Тамими упомянута еврейская община в городе Абиварде (неподалёку от Ашхабада)[14].

Видимо, от бухарских евреев ведут своё начало китайские евреи (их литургия явно отражает бухарское наречие). У самих бухарских евреев сохранилась легенда, что предки их жили в различных областях Ирана, главным образом в Сабсаваре, в двух днях пути от Мешхеда, и что они были вытеснены оттуда при Чингисхане в 1220 году в Балх и Самарканд; когда же Самарканд был разрушен при Баби-Мехмет-хане, победителе шаха Аббаса (1598 год), они прибыли в Бухару, где существовала еврейская колония; некоторые из них эмигрировали отсюда в Чин-Пачин (Китай), но скоро прервали сношения с родиной, хотя и ведут оттуда свою родословную[15].

В 10 в. упомянута еврейская община города Гургандж. В книге «Хронология» Бируни описан еврейский календарь, информацию о котором Бируни предоставили его коллеги-евреи, например Якуб бен Муса Эль-Никриси из Гурганджа. Тот же Бируни говорит о своём учителе хорезмийском учёном по имени Эль-Эраншахри из Кята, который писал книги о религиях христиан, евреев, манихеев и индуистов, которые проживали в Кяте, столице Хорезма[16].

В том же 10 в. в географической книге «Худод Эль-Эалам» упомянут город Яхудылик, находившийся на границе Ферганской долины в современной Джалал-Абадской области Киргизии. В переводе с тюркского «яхудылик» означает «место изобилующее евреями». Многочисленность еврейского населения Хорасана (под которым понимались тогда населенные иранцами земли к востоку от пустыни Деште-Кевир, включая Среднею Азию) в 10 в. отмечается арабским географом ал-Макдиси. Я‘куб ал-Киркисани говорит о наличии там в том же веке караимских общин[17].

В 12 в. упоминается еврейская община в Самарканде. В книге «Кандия» приведена легенда об еврее, который научил самаркандцев строить знаменитый свинцовый акведук «Джу-й Арзиз». В 12 же веке известный еврей путешественник Вениамин Тудельский упоминает евреев, живущих в среднеазиатских городах:

«…Оттуда на расстоянии семи дней пути стоит на берегу реки Гозан большой город Гива (Хива), в нем до восьми тысяч евреев; город торговый, в который съезжаются с товарами купцы всех на свете наций; расположен на обширной равнине. В расстоянии пяти дней пути лежит на границе персидского царства большой город Самаркут (Самарканд), в нем до пятидесяти тысяч евреев, между которыми есть люди ученые и богатые. Начальствует над этой общиной наси раввин Обадия[18].»

В том же веке упоминается еврейская община в городе Джанд (в современной Кызылординской области Казахстана между городами Кызыл-Орда и Байконур). Хорезмийский поэт Рашид Эль-Дин Мухаммад Ватват хвалит правителя Джанда Камаля Эль-Дина Мухаммада который истребил (или изгнал) евреев.

Среднеазиатские общины сильно пострадали при нашествии монголов во главе с Чингизханом в 1220-х годах. В 1240 году арабский историк Ибн ал-Фути упоминает общину евреев в Бухаре, которая к тому времени уже была в составе Монгольской империи. В 1330-х годах путешественник Ибн Баттута сообщает о 18-ом хане Чагатайского улуса Бузане, который благоволил евреям, разрешая им строить новые синагоги. это настроило против него мусульман, которые его и убили.

В сочинении 1357 года «Путешествие Мэндвилля» упоминаются евреи «десяти утерянных племён», которые живут между Бухарой и горными районами Каспия. Родословные предания бухарских евреев рассказывают о бегстве иранских евреев в города Средней Азии во время нашествия монгольских полчищ Чингисидов, разгромивших сельджукский Иран (13 в.). Им наследовал другой монгольский завоеватель — Тимур Тамерлан, сделавший Самарканд столицей своей державы). Он покровительствовал евреям, поощрял их торговлю и ремёсла[19].

В 1793 году в Бухару прибыл выходец Марокко раввин Иосеф Мамон Магриби (Хахам Йосеф Мамон Маарави из Тетуана, Марокко, сын раввина Моше Мамона[20]) с целью сбора пожертвований для еврейской общины Цфата в Эрец-Израэль. Увидев, что еврейская община в Бухаре близка к угасанию, он решил остаться в этом городе. Его усилиями религиозная и культурная жизнь в общине была возрождена. Он ввёл введение сефардский ритуал вместо персидского у бухарских евреев[21]. Потомки Мамона являются видными представителями общины[22].

Массовое насильственное обращение в ислам произошло во второй половине 18 в., когда к власти пришла династия Мангытов. Только в Бухаре около трети еврейского населения было вынуждено принять ислам.

Бухарский еврей Веньямин Сет из Казал-Гара, обратился весной 1802 года к Шкловской еврейской общине с письмом на иврите, в котором сообщает, что бухарские евреи впервые узнали от туземных купцов, ведущих торговлю с Россией, будто в «стране урусов» много евреев. Веньямин Сет просил сообщить, не происходят ли русские евреи от «десяти колен». Представители Шкловской общины в декабре 1803 года уполномочили некоего Илью написать обстоятельный ответ в котором, обрисовав положение евреев в радужных красках, Шкловская община сообщила бухарским евреям, что они могут вполне беспрепятственно приехать в Россию, если запасутся удостоверением от бухарского правительства, что едут с торговой целью.

Бухарские евреи играли большую роль в экономической жизни Бухарского эмирата, его торговли. В 1860-80-х бухарский еврей управлял казной эмира.

Ещё до присоединения к России Средней Азии местные евреи были экономически связаны с Россией. Они являлись в города Поволжья и пограничные пункты Империи для торговых операций, привозя с собою предметы добывающей промышленности Туркестанских оазисов и увозя обратно в Бухарское, Хивинское и Кокандское ханства изделия русских мануфактурных рынков.

Ибрагим ибн-Абуль-Каира в начале 19 в. написал рассказ ο мученичестве еврея Худайдада в Бухаре в правление эмира Мас’ума. Кроме картины мусульманского фанатизма, от которого страдали евреи Бухары, поэма даёт представление об семейной и общественной жизни евреев.

В 1832 году, несколько десятилетий спустя после мученичества Худайдада, в Бухару проник первый европеец миссионер Вольф и после вторичного посещения города в 1844 году дал сведения ο бухарских евреях:

«В Бухаре 10 000 евреев; большинство их красильщики и торговцы шёлком. Они носят небольшие шапки, а грудь охватывают поясом, чтобы их можно было отличить от мусульман. Их синагога очень старое, но прекрасно сохранившееся здание. Во время моего пребывания здесь эмир (Насруллах-хан, царствовавший 1826− до 1860 годах) разрешил им ремонтировать здание, не расширяя его».

По словам Вольфа, тот же эмир часто посещал дом главного раввина Симхи, присутствуя при богослужении в Кущи и принимая участие в празднестве. Вольф говорит ο четырёх синагогах, сообщая, что евреи платили Багадур-хану всего 300 фунт. ст. податей в год. Он также говорит об группе в 300 еврейских семейств, обращённых в ислам — так называемые чала[23].

В 1849 году еврейский путешественник И. И. Веньямин II встретил в Бомбее еврея из Бухары, по имени Машиах, который сообщил ему, что около 2500 еврейских семейств живут в Бухаре и окрестностях, занимаясь торговлей, земледелием и ремеслами. Они обязаны нашивать на одежду кусок старой ткани в знак отличия их от мусульман[24].

В 1868 году в Палестину приехал глава бухарского иешибота, Иосиф бен-Баб. По его словам, число евреев достигло тогда 7000 человек, они проживали в Бухаре, Карши, Гиссаре и Кермине. Бухарские евреи занимались в то время преимущественно торговлей и выделкой шёлковых изделий. Евреи платили налоги, но при этом сборщик податей при получении налога ударил еврея по лицу. Тогдашний правитель Бухары, Сеид-Мозафереддин-хан, издал указ, воспретивший туземцам продавать евреям недвижимую собственность. По словам Иосифа бен-Баба, в то время у бухарских евреев встречалось многожёнство.

Государственный антисемитизм, царивший при Николае Втором, добрался и до Средней Азии. Так, в 1910 году последовало распоряжение генерал-губернатора Самсонова о выселении всех иностранных евреев, включая джедидов (насильственно принявших ислам евреев из Ирана) из Русского Туркестана. Представители общественных и деловых кругов пытались предотвратить высылку. Например, глава среднеазиатского отделения Русско-китайского банка Миляшевич писал: «Выселение их вызывает непоправимый вред торговле, повлияет на прекращение платежей многими фирмами, погубит надолго торговлю Мервского района с Персией и Москвою». Самсонов отказал: «Джедиды, сохраняя все отрицательные стороны еврейской национальности, представляют вредный для области элемент», и выселение последовало в августе 1911 года.[25].

В начале марта 1918 года произошёл еврейский погром в Кармине[26].

Десятки тысяч бухарских евреев прошли Великую Отечественную войну[27]. Погибло от 5 до 10 тысяч из них[28].

1 мая 1990 года в городе Андижан (Узбекистан) произошёл еврейский (и армянский) погром[29].

См. также

Видеогалерея

Kayfuem Bukharian Style.
Discover Bukharian Jewish community.
Bukharian Jews - Erik Ilyayev - Shema Yisroel.
albert narkolayev & ilya havasov - salom azizam&honume.
Гавриэль Муллокандов 1.
Гавриэль Муллокандов 2.
Михоэль Толмасов 1.
Михоэль Толмасов 2.
Михоэль Толмасов 3.
Malika Kalantarova turkish dance.


Примечания

  1. ↑ Лазарь Борухов: «Мусульмане сожалеют, что евреи уезжают из Бухары»
  2. ↑ Бухарские евреи: Общинное строительство на трёх континентах
  3. ↑ Бухарские евреи из Центральной Азии обживают российскую северную столицу
  4. ↑ Таджикский еврей реализовал американскую мечту на русском поле
  5. ↑ О бухарских евреях
  6. ↑ История Бухарских евреев с древнейших времен до настоящего времени
  7. ↑ Талмуд, Авода Зара 30б
  8. ↑ Надгробие — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  9. ↑ Ш. Д. ГОЙТЕН ЕВРЕИ И АРАБЫ
  10. ↑ Бухарские евреи/Руская Википедия
  11. ↑ С. П. Толстов. В связи с историей хорезмийско-хазарских отношений
  12. ↑ НОВОГОДНИЙ ПРАЗДНИК «КАЛАНДАС» У ХОРЕЗМИЙСКИХ ХРИСТИАН НАЧАЛА XI ВЕКА
  13. ↑ Раданиты — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  14. ↑ РАССЕЛЕНИЕ ИУДЕЕВ В СРЕДНЕЙ АЗИИ В ДРЕВНОСТИ И В РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ, оригинал [1]
  15. ↑ Бухара
  16. ↑ Бухарские евреи — История
  17. ↑ Бухарские евреи — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  18. ↑ КНИГА СТРАНСТВИЙ РАБИ ВЕНИАМИНА
  19. ↑ Евреи кавказские — Евреи среднеазиатские
  20. ↑ Наследие Хахама Йосефа Мамана Маарави
  21. ↑ Был ли рав Йосеф Мамон Магриби спасителем евреев Бухары?
  22. ↑ Они — потомки Хахама Йосефа Мамона Маарави
  23. ↑ Чала — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  24. ↑ Acht Jahre in Asien und Afrika, 1859, 173
  25. ↑ Евреи-мусульмане в Средней Азии
  26. ↑ Погром в Кармине
  27. ↑ История бухарских евреев. Ветераны
  28. ↑ Марк Штейнберг. Евреи в войнах тысячелетий. М. 2004 г.
  29. ↑ Андижан. 2 мая 1990 года. Черная среда
 
Бухарские евреи относятся к Евреям стран Востока и их истории
↑
[+]
Субэтносы

Армянские евреи • Афганские евреи • Брутахии • Бухарские евреи • Горские евреи • Грузинские евреи • Джедиды • Иракские евреи • Иранские евреи • Курдские евреи • Пуштуны и евреи • Переселения евреев и предания от них происхождении пуштунов • Рахданиты • Хазары • Чала • Ванские евреи • Евреи в Нахичевани • В Ахеменидской державе • В Парфии • Евреи в государстве Сасанидов • Евреи в Аравии • Евреи в Сибири • Индийские евреи • Китайские евреи • Кавказские • Бени Исраиль

Государства и поселения

Ава-Сава • Адиабена • Ассирия • Еврейский экзилархат в Вавилонии • Жъугьут • Княжество Асиная и Анилая • Мата Мехасия • Махоза • Нагардея • Нареш • Низибис • Нисбор • Нюгди • Пумбедита • Сандур • Сура • Тель-Абиб • Фарахабад • Фируз-Шапур • Хазария • Шеханциб • Яхудистан • Яхудлык

Войны

Ассирийское пленение • Вавилонское пленение • Война с Аманом • Война с Артаксерксом • Битва с галатами • Армяно-Иудейская война • Восстание Асиная и Анилая • Война с Митридатом • Война Анилая с вавилонянами • Погром в Селевкии • Поход на Артабана • Война Изата против Вардана • Война Изата с арабами • Война Вологеза против Изата • Участие Адиабены в Иудейской войне • Парфянская кампания Траяна • Война Квиета • Битва за Низибис • Эдесса (1) • Война Траяна с Адиабеной • Осада Мазаки • Осада Нагардеи • Осада Низибиса Оденатом • Война Юлиана • Осада Низибиса Шапуром II • Выселение евреев Шапуром • Гонения Йездигерда • Гонения Пероза • Восстание Мар-Зутры • Вторжение в Закавказье • Мятеж в Паллугте • Восстание евреев при Бахраме Чубине • Война евреев Армении • Восстание в Армении • Война с Ираклием • Эдесса (2) • Завоевание Ирана • Мятеж Абу-Исы Исфахани • Мятеж в Хорезме • Восстание евреев Курдистана • Выселение евреев и армян из Армении Аббасом I • Насильственная исламизация евреев Аббасом I • Насильственная исламизация евреев Аббасом II • Война с Васар-кхелли • Война с Надир-шахом • Разгром Аба-Сава • Кавказская война • Ширазский погром • Гражданская война • Погром в Кармине • Погром в Багдаде • Погром в Манаме • Теракты в Багдаде • Эзра и Нахемия • Погром в Андижане

Политики и военные

Экзилархи • Яба • Салманасар V • Саргон II • Аталия • Синаххериб • Асархаддон • Ашшурбанапал • Навузарадан • Даниэль • Эзра • Нехемия бен-Хахалия • Шешбацар • Зерубавель • Эсфирь • Мордехай • Асинай • Анилай • Тигран V • Тигран VI • Аристобул • Замарис • Иоаким • Филипп • Хеленей ха-малка • Кенедай • Сила • Монобаз • Монобаз II • Изат II • Симахо • Изат III • Мегарасп • Аршакиды • Багратуни • Аматуни • Ифра Ормиз • Шушандухт • Бахрам V • Шапур • Нарсе • Мар-Зутра II • Нехемия бен Хушиэль • Амил • Абу-Иса Исфахани • Буланиды • Песах • Суракат и Кагар • Давид Алрой • Са‘д ад-Давла • Рашид ад-Дин • Гийас ад-Дин • Иехезкель Габбай • Ибрагим Хан Калантар • Иехезкель Сассун • Мохаммед Али Форуги • Сергей Шапшал • Рафаэль Потеляхов • Сион Вадьяев • Якуб Вадьяев • Абрам Абдурахманов • Яков Агарунов • Рахман Пинхасов • Николай Букретов • Алексей Ташаев • Тимофей Борщев • Ханун Абрамов • Исай Нахшунов • Макарем Ширази • Давид Маршалл • Джейк Джейкоб • Хабибулла Асгаролади • Игорь Юсуфов • Темур Якобашвили • Давид Кезерашвили

Религия

Авраам • Хиви ха-Балхи • Анан Бен-Давид • Аль-Тифлиси • Ибн Каммуна • Якуб аль-Киркисани • Нахавенди

Наука

Ахикар • Шмуэль Ярхина‘а • Машаллах • Масарджавай • Баракат аль-Багдади • Пардис Сабети • Хабиб Леви • Сагль аль-Табари • Али Табари • Авшалом Элицур • Илья Анисимов • Михаил Казиев • Израил Приев • Шалум Абрамов • Гасан Мирзоев • Ильягу Урилов • Юханан Шаулов • Сасун Якубов • Якуб Якубов • Михаил Софиев • Дэвид Самади • Абрахам Карем • Сараджан Юсупова • Якуб ибн Киллис

Израильтяне азиатского происхождения

Моше Леви • Моше Барзани • Йорам Ицхаки • Далия Ицик • Давид Рокни • Шошана Арбели • Рафаэль Пинхаси • Давид Исраэли • Мордехай Биби • Анат Берко • Мордехай Порат • Арон Камара • Цви Бар • Ави Телем • Яаков Нимроди • Став Шафир • Авраам Хиду • Авнер Барзани • Рамтин Сабти • Мики Леви • Нузхат Кацав • Эли Меламед • Гидеон Эзра • Шломо Арбели • Цви Гов-Ари • Сасон Ицхаки • Нахум Закен • Авраам Коэн • Эфраим Гур • Овадия Йосеф • Ицхак Мордехай • Моше Нисим • Ихезкиель Сомех • Михаль Тшува • Шломо Хилель • Аелет Шакед • Сассон Шило • Ури Шохам • Шимон Ромах • Махаран Прозенфер • Мордехай Зар • Шауль Ариэли • Йехуда Шошани • Эйтан Бен-Элияху • Михаэль Бен-Ари • Ципи Хотовели • Исраэль Ицхак • Уди Адам • Йекутиэль Адам • Леви Леваев • Гади Шамни • Овадья Эли • Авраам Шарони • Раанан Коэн • Дан Халуц • Дани Данон • Амир Эшель • Нисан Давиди • Моше Шахаль • Фуад Бен-Элиэзер • Шауль Мофаз • Моше Кацав

Материалы

Хронология ирано-иракских евреев • Сведения о еврейском происхождении ряда этносов • Хронология истории хазар • Хронология истории евреев Кавказа

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Бухарские_евреи&oldid=1008174